Бог стал человеком, чтобы человек стал богом

с ностальгией возвращаются в Православие, нам самим терять его?

Очень точно было подмечено, что все «*измы» уже умерли.

«Ни капитализм, ни социализм, какими мы их знали, больше не являются притягательными для нового поколения» (Андреас Папандреу*).

Вместо них предлагается обновленный гуманизм. Мы полагаем, что этот новый гуманизм, сколько бы ни улучшал обанкротившиеся гуманистические системы, в действительности не выводит человека из тупика эгоцентризма. Он не возвышает его до новой жизни. Преодолением гуманизма является Православие, которое мы сегодня отвергаем, по сути, не узнав его. Православие — это не система ценностей, которую изобрел человек. Это смерть всех ценностей, чтобы человек мог жить не «ценностями», а полнотой жизни, истекающей из личного свободного общения человека с Богом.

* Андрес Папандреу (05.02.1919–23.06.1996) — видный политический деятель Греции, основатель ПАСО (Всегреческое Социалистическое Движение) — одной из главных партий страны; премьер*министр Греции 1981–1989 и 1993–1996. — Прим. пер.

Бог Евангелия и Православия — это не Бог философов, а Троичный Бог. Три Лица, одна сущность, один Бог. В этом антиномичном таинстве Бог превосходит любую объективность, любую философию. Он не закрытый в Самом Себе самодостаточный Бог и не Хранитель нравов и ценностей городского социума, но «Отец наш, который на Небесах», Kоторый единым движением безграничной любви непрестанно выходит за пределы Себя, чтобы встретить Свое творение и обожить его.

Вне такой любовной встречи Бога и человека Православия нет.

Православие — это не то, что мы должны создать при помощи своей фантазии. Оно живет в нашем народе, соединенное с древним и средневековым эллинизмом.

Греко*православное предание — это подлинное предание нашего народа. Оно укрепляло наш народ в годы турецкого владычества.

Оно и воскресило его. Оно образовало и явило новомучеников, борцов 1821 года и народных учителей.

В подсознании каждого грека, даже если он отрекается от веры, находится Православие.

вославие и насколько отсталыми являются современные гуманисты.

Все мы обязаны учиться у наших святых отцов, таких как священномученик Kосьма Этолийский, преподобный Никодим Святогорец, а также у глубоко православных людей, таких как Макрияннис, Пападиамантис, Kонтоглу, живших и выражавших наше предание в своей жизни, своей кровью и своей проповедью. Есть еще много простых душ, которые и в наши дни воплощают Православие. Вопрос о выживании подлинного православного предания касается опосредованно или непосредственно не только тех, кто выступает против веры, но и нас — служащих в Церкви. В покаянии мы должны признать, что и с нашей стороны дается повод к неправильному изложению Православия в богословии, в пастырском попечении, во внутрицерковных связях, в ежедневной жизни. В результате у не знающих глубоко православной веры получается путаница.

Но сегодня нужно, чтобы те, кто сегодня позабыл о том, чем наш народ обязан Православию, кто забыл о нашей истории, о нашем пре*

дании и явно или тайно выступает против Церкви, чтобы они знали, что совершают дело янычар и матереубийц. Во имя некоего якобы модернизма они пытаются разрушить свой отчий дом, чтобы без крыши над головой оказаться на улицах и торжищах Востока и Запада.

Сегодня пришла пора осознать не только необходимость выживания Православия, но и необходимость борьбы за сохранение его от тех, кто методически и систематически воюет против него при поддержке и направлении извне, из*за границы. Институт семьи, образование и язык уже несколько лет пытаются оторвать от греко*православного предания.

Kогда мы говорим «греко*православное предание», мы имеем в виду не какое*то малоазийское христианство, а истину Православия, исходящую из просвещенной души народа.

Церковь всех нас призывает в эти трудные времена к борьбе, к внутреннему непрестанному обновлению в покаянии, подвиге, молитве и литургической жизни.

Мы призываемся к тому, чтобы поставить в известность ответственные лица в государстве

и народ о значении Православия в подлинном изменении нашего народа, в том изменении, которого все мы жаждем.

Православие — это не отрицание. Оно не отвергает, а принимает мир и преображает его.

Наша Православная Церковь, этот кивот нашего народа, вновь призывается помочь нашему народу сохранить свои православные обычаи, сохранить христианский брак, свой язык и свое предание. Чтобы в наш народ пришла любовь, справедливость, истинно общинный православный дух. Kультура, основанная на себялюбии, осуждена на неудачу.

Нас не пугает поход против Церкви. Kормчий корабля Церкви — всегда Господь Иисус Христос. Пусть бушует шторм, корабль не пойдет ко дну. Он спасается и спасает многих.

Эту веру мы получили от благочестивых родителей, предков, учителей и духовных наших отцов, от святого Kосьмы и сохраняем эту веру до сих пор.

Эту веру мы смиренно исповедуем вместе с нашими святыми отцами: «Пророцы яко видеша, апостоли яко научиша, Церковь якоже

прият, учителие якоже богословиша, вселенная якоже мудрствова, благодать якоже просия, истина якоже показася, лжа якоже отгнана бысть, премудрость якоже дерзну, Христос якоже настави: тако мудрствуем, тако глаголем, тако проповедуем Христа истиннаго Бога нашего и Того святых чтем словесы, в писаниих, в разумениих, в жертвах, во храмех, на иконах; овому убо яко Богу и Владыце покланяющеся и чтуще, овех же ради общаго Владыки, яко Того ближния угодники чтуще и относительное (ката схесин) поклонение воздающе.

Сия Вера апостольская, сия Вера отеческая, сия Вера православная, сия Вера вселенную утверди!»*

СВЕТ ХРИСТОВ ПРОСВЕЩАЕТ ВСЕХ…**

Радуется и ликует великомученик Христов, великоименитый и мироточивый Димитрий, покровитель и хранитель сего богохранимого

*Синодик в Неделю Православия.

**Беседа за Литургией Преждеосвященных Даров, совершенной митрополитом Солунским Пантелеимоном в храме святого

града. Он радуется вечернему евхаристическому собранию благочестивого народа сего города, собранию, которое подарено общей во Христе верой, любовью к Православию, послушанием и уважением к его почтенному пастыреначальнику, любовью друг к другу и единством.

Радуется сонм солунских святых, потому что город остается верным Спасителю Христу.

Радуется предстоятель сей Апостольской Церкви, всесвятейший ее митрополит, потому что его духовные о Господе чада «слышат глас его» и с готовностью отзываются на него, сколько бы их ни призывали к духовной борьбе.

Радуется честное пресвитерство, благочестивое диаконство, верный народ Господень, ибо их Пастыреначальник мужественно предстоит в подвиге и исповедании, потому что все соединены в единое Тело — Тело Христово — и живут в сем благословенном единстве.

великомученика Димитрия Солунского 17 марта 1982 года. Беседа была посвящена вечернему благодарению Господа за то, что не был введен обязательный гражданский брак. (До недавнего времени все браки в Греции совершала и регистрировала Церковь). — Прим. пер.

Радуемся и мы, смиренные святогорские монахи, видя епископа и народ, подвизающихся за отеческое благочестие.

Итак, радуемся мы все сегодня вечером и благодарим Божественного Зиждителя Церкви Господа Иисуса Христа за то, что прежде «расточенные чада Божии собрал воедино» и сделал нас Церковью, Своим Телом и Своим стадом.

Также мы благодарим Господа за то, что Он дал благодать и благословение организованной Церковью мирной манифестации и совместной молитве, в которых было выражено мнение нашего православного народа, требовавшего не вводить обязательный гражданский брак.

Боль, молитва, исповедание и пастыря, и паствы не остались без ответа. Государственные чиновники решили дальше не идти. Также было показано, что может Церковь, когда Ее члены едины со своими пастырями.

«Свет Христов просвещает всех», — возвещает Церковь на каждой Литургии Прежде* освященных Даров.

Христос есть свет. Свет Христов просвещает всех.

Он — для всех и для всего. Свет Христов, как говорит святитель Григорий Палама, нетварен. Единственный нетварный свет — Свет Христов.

Сотворенный мир и сотворенные люди не могут получить существенной пользы от тварных светов, потому что тварные светы, сколько бы чего ни говорили, не могут возвысить человека до Богочеловека, временное — до вечного, тленное — до нетленного, относительное — до абсолютного.

Человек сотворен, но сотворен по образу нетварного Бога. Поэтому не знает покоя, пока не соединится со своим Творцом и Отцом.

Слово Божие воплотилось, чтобы в Своем лице сделать возможным единение тварного человека с нетварным Богом. Человеческая природа соединяется с Божественной природой в лице Иисуса Христа, соединяется нераздельно. Первое общение человека с Богом в раю было разрушено грехом человека. Второе общение Бога и человека в Иисусе Христе не может быть разрушено, потому что Господь всегда будет Богочеловеком, всегда будет иметь в Своем лице два соединенных естества.