Не чуждаются донцы образования… История становления и развития образования в Области Войска Донского (досоветский период). Монография

–проследить специфику образовательного пространства

ÎÂÄ;

–выделить этапы и итоги его развития;

–показать перспективы использования историко-педаго- гического наследия в развитии современного образовательного пространства региона.

Ведущая идея исследования: в истории развития образования Юга России составной частью выступает образование в Области Войска Донского. Динамика его развития предстает в различных образовательных моделях, вызванных к жизни соци- ально-экономическими, этнокультурными потребностями ОВД, что определяет специфику и основы единого образовательного пространства региона.

В советский период многие образовательные учреждения ОВД были закрыты, а успехи казачества, роль администрации ОВД в развитии образования преданы забвению. Это нанесло несомненный урон развитию истории образования и педагогической мысли региона. Накопленный потенциал оказался утраченным. Образовался своеобразный вакуум в данной области истории педагогики.

В постсоветский период реформы образования происходит распространение вариативных образовательных моделей. Наиболее приемлемой для отечественных традиций нам представляется «культурологическая» модель образования, особенность которой состоит в том, что она ориентирована не государством и рынком,

àкультурой. При этом «отечественная культура рассматривается как образовательное пространство, где национальный духовный опыт есть составляющая мировой культуры, где развивается поликультурный, продуцирующий диалог народов и этносов» [8, 7].

В поисках путей развития современного образования создание нового следует считать целесообразным лишь тогда, когда оно не разрушает старое, традиционное, а приумножает и развивает историческое данное с учетом новых социокультурных реалий.

В заключительной части «Национальной доктрины образования в Российской Федерации» содержится знаковое положе-

11

ние: «Отечественное образование имеет глубокие исторические традиции, признанные достижения: в XX в. Россия стала страной всеобщей грамотности, первая вышла в космос, достигла передовых позиций во всех областях фундаментальной науки, существенно обогатила мировую культуру. В последние десятилетия многие завоевания отечественного образования оказались утраченными, поэтому доктрина призвана способствовать изменению направленности государственной политики в области образования, укреплению в общественном сознании представления об образовании и науке как определяющих факторах развития современного общества» [45].

Принципиальная важность этой исходной базисной установки внушает надежду на выход отечественной системы образования из затянувшегося кризиса и подчеркивает значимость уроков истории: реформируя школу, нужно прежде всего хорошо знать богатство, которое мы унаследовали, что в нем можно изменить и от какого наследия ни в коем случае отказываться нельзя. Таким богатством, несомненно, является отечественное историко-педагогическое наследие. Не случайно область истори- ко-педагогических знаний привлекала внимание исследователей в прошлые века, привлекает и наших современников. Истори- ческий опыт развития отечественного образования в контексте породившей его эпохи представляет собой ценнейший источник для более действенного решения его современных проблем.

Методологию исследования определяют философские положения о всеобщей связи, взаимообусловленности и целостности явлений и процессов окружающего мира, включающие основополагающие принципы историзма, единства логического и исторического, сочетания ретроспективы с перспективой развития; диалектический метод познания, позволяющий рассмотреть исторический процесс (в том числе и историко-педагогический) сквозь призму всеобщего, общего, особенного и единичного, раскрыть диалектическое взаимодействие двух тенденций: преемственности и новаторства; культурологический, аксиологический, системный подходы, позволяющие выработать взгляд на историко-педагогический процесс как на динамично развиваю-

12

щуюся целостность в обстановке политических, экономических, социальных и культурных перемен.

В нашем исследовании генезиса образовательного пространства Донского края мы исходили из следующих посылок:

–проблема суверенитета России, связанная с федерализацией, устремлением административно-территориальных образований к самостоятельности, свободному развитию (в рамках Конституции РФ), расширением поля для полной самореализации региона, не означает, однако, закрытости, изоляции, что не обеспечивает сохранение и целостность Российского государства

èфедерального образовательного пространства;

–целостное представление об образовательном пространстве России невозможно получить, не рассматривая уникальность и динамику развития образовательных пространств регионов;

–федеральное и региональные образовательные пространства взаимодействуют как целое и его составляющие;

–историко-педагогическое исследование генезиса образования в Южно-Российском регионе связано как с регионализацией, так и с федерализацией образования.

Гуманистическая ориентация современного образования в первую очередь связана с восстановлением его культурообразующей и личностно-развивающей функций. Вплетаясь в одно единое и обогащая растущего человека, общечеловеческая и национальная культуры становятся факторами развития гуманной, духовно богатой и творческой личности, ощущающей себя во времени между прошлым и будущим связующим звеном в цепи поколений.

Кроме того, в современной социокультурной ситуации в России и в странах СНГ, где рушатся идеалы коммунистического воспитания, происходит переоценка ценностей и переживается гуманистический кризис, ценности народной педагогики, традиционный опыт многих поколений, проверенный временем, является важным источником, способным заполнить идеологи- ческий вакуум.

Воспитание и образование новых поколений совершаются в контексте настоящего с ориентацией на исторически накоп-

13

ленные ценности культуры, которые они наследуют. Это ценное составляет общечеловеческую культуру, в сокровищах которой заключены классические нормы, недосягаемые образы, идеалы, как конечная цель стремлений человечества в той или иной области.

Âконтексте народной культуры исторически накапливается коллективный опыт народа в воспитании новых поколений и их социализации. В отечественном, философском, педагогическом

èлитературном наследии проблемы народного воспитания, национальной и народной школы занимают значительное место (Ф. М. Достоевский, П. А. Кропоткин, П. И. Ковалевский, А. С. Пушкин, Л. Н. Толстой, К. Д. Ушинский и др.).

«Воспитание, созданное самим народом и основанное на народных началах, – справедливо полагал К. Д. Ушинский, – имеет ту воспитательную силу, которой нет в самых лучших системах, основанных на абстрактных идеях...» [Соч.: в 11 т. Т. 6, с. 300].

По мнению Г. Н. Волкова, видного современного педагога и писателя, основоположника нового направления педагогической науки – этнопедагогики, посвятившего свою жизнь изучению проблем народной педагогики, в устном творчестве народа, в его обычаях, обрядах, традициях заключен колоссальный объем информации по вопросам воспитания [9].

Еще одной тенденцией современности является ориентация на ценности «религиозной педагогики» в духовно-нравственном воспитании растущего человека. В возрождаемых национальных школах вводятся предметы, ориентированные на религиозное образование и воспитание, в педагогической литературе обсуждаются идеи использования достоинства «религиозной педагогики». Это тоже требование времени и одна из реалий в культурном и образовательном пространстве Донского края, России, СНГ.

Âданном процессе много противоречий: с одной стороны, существует Закон об образовании, декларирующий его светский характер, а с другой – нравственный призыв создать целостную систему образования и воспитания, укорененных в национальную культуру. Однако очевидно и то, что консолидация светской и

14

православной педагогики, их диалог способствуют духовному оздоровлению нашего общества.

История казачества неразрывно связана и с историей православия, которое было для казаков не только религиозным верованием, но и основным началом казачьей жизни, их общественным идеалом, определяя высокую духовность казачества. Как и по всей Руси, две символические фигуры стояли у истоков образования в регионе: сельский учитель и служитель православной церкви, которые несли свет знаний, ориентировали на духовные ценности, вели к праведной жизни. Рассмотрение религии с точки зрения значимости духовных ценностей обусловливает ее воспитательное воздействие на нравственное совершенствование человека и общества в целом.

Постигая свою культуру, направленную на поддержание традиций, которые передаются посредством коллективной памяти от одного поколения к другому, новые поколения интегрируются в мировое образовательное пространство. Сегодня очевидно, что региональная и национальная культура является неотъемлемым элементом построения европейской и мировой цивилизации, гарантом и символом ее многообразия.

Источниками исследования стали архивные материалы, отчеты канцелярии войска Донского, Статистического комитета ОВД, педагогические журналы и газеты, отчеты отдела народного просвещения, которые сохранились в Государственном архиве Ростовской области, а также очерки истории, монографии исто- рико-краеведческого характера, в которых имеются фрагменты истории образования в регионе. В монографии охвачен досоветский период развития образования в Области Войска Донского: XVIII – начало ХХ вв. (до установления советской власти на Дону).

Предпочтение отдавалось архивным документам, которые высвечивают процесс становления образования на Дону. Он был сложен, противоречив, были успехи и достижения, ошибки и промахи. Специфика военного служения, ограниченность средств на образование, слабая материальная база, постоянная нехватка квалифицированных педагогических кадров – все это оставалось

15

острейшими проблемами, что не позволяло удовлетворить запросы всех слоев населения в получении достойного образования.

Но в процессе исследования очевидным становилось и то, что всеобщая забота о народном просвещении было объединяющим началом для организаторов образования, которое «сверху» осуществлялось войсковыми властями ОВД, администрацией городов, поддерживалось демократической интеллигенцией, благотворителями, оберегалось «снизу». Усилиями многих поколений на Дону создавалось единое образовательное пространство как основа его сегодняшнего облика. Истинных сынов своего края на многих путях служения Отечеству двигала любовь к Дону, к Донскому краю, к России.

Âреализации регионального компонента содержания образования необходим системный подход, обеспечивающий его освоение как по вертикали (от дошкольного до высшего образования), так и по горизонтали во всех культурно-образовательных учреждениях, а также в системе повышения квалификации и переквалификации кадров.

Âнашем исследовании проблем регионализации образования актуализируется развитие нового направления в истории отечественного образования – историко-педагогическое регионоведение. Его предметом является история образования региона как совокупность историко-педагогических сведений и воспитательного опыта, объективированного в образовательных учреждениях, структурных подразделениях, стратегии региональной образовательной политики; становление и развитие образовательного пространства региона как составляющей единого образовательного пространства России; регионального науковедения, истории педагогической мысли региона.

16

Глава 1

CТАНОВЛЕНИЕ И РАЗВИТИЕ ОБРАЗОВАНИЯ

НА ДОНСКОЙ ЗЕМЛЕ

1.1.К вопросу о содержании понятия «регионализация образования»

По оценкам ведущих экспертов Совета Европы в области образования, центр проблематики XXI в. как для всего международного сообщества, так и для образовательных систем, состоит в постепенном превращении человека в гражданина мира без потери своих корней. При этом существенна тенденция к сохранению личностью своей национальной специфики. На современном этапе развития образования большое внимание уделяется формированию человека как целостной личности, как личности новой гуманистической эпохи, личности, адекватной мотивам творческого самовыражения, способной преодолеть узость специализированного профессионального развития.

Âобразовательном процессе личность адаптируется, входя

âнациональную и мировую культуру, осваивая ее, интериоризирует и комфортно в ней пребывает, творя новые ценности культуры. Реализация этой цели требует разрешения целого ряда задач, среди которых – последовательное воспитание у школь-

17

ников активной позиции не только хранителя, но и созидателя отечественной и мировой культуры, знающего и любящего свой край, свою Родину, болеющего душой за их процветание.

Поэтому важно постичь национальные традиции и региональные особенности культур, основной источник которых кроется в социально-историческом быте, особенностях духовной жизни народа.

ÂЗаконе РФ «Об образовании» обозначены принципы государственной политики в области образования: гуманистический характер образования, приоритет общечеловеческих ценностей, жизни и здоровья человека, свободное развитие личности, воспитание гражданственности и любви к Родине; единство федерального культурного и образовательного пространства, защита системой образования национальных культур и региональных культурных традиций в условиях многонационального государства. В статье 14 подчеркнуто, что содержание образования должно обеспечить интеграцию личности в системы мировой и национальной культур, формирование человека-гражданина, интегрированного в современное ему общество и нацеленного на совершенствование этого общества.

ÂГосударственном гимне Российской Федерации, а гимн – это торжественная песня, принятая как символ государственного или социального единства, говорится: «Россия – священная наша держава, Россия – любимая наша страна,.. хранимая Богом родная земля,.. предками данная мудрость народная».

Принципы природосообразности, культуросообразности, историзма актуализируют наше внимание к проблемам экологии окружающего мира и культуры. «Принцип экологической устой- чивости» становится мощным фактором, который может впервые

âистории объединить государства и народы, чтобы не поставить под сомнение возможность существования будущих жителей планеты. Экология в современном контексте не ограничивается только проблемами сохранения природной биологической среды. Очень важной для каждого человека является среда, которая создана культурой его предков и которую он будет создавать сам. Поэтому экология культуры сегодня крайне необходима

18

для духовного здоровья отдельного человека, народа, нации, мирового сообщества (Д. С. Лихачев).

Афоризм «мыслить глобально», «действовать локально» имеет значительный педагогический потенциал, мы призваны помочь новым поколениям в развитии их гражданской и этнокультурной идентичности. Для этого потребуется осмыслить эти проблемы, проникнуться ответственностью за сохранение, приумножение и развитие культуры своего народа, а осмыслив, проявлять готовность к диалогу культур народов, населяющих регион, способствовать предотвращению возрастания националистических тенденций, возникновению очагов межнациональных конфликтов, побуждать к социальному творчеству и экологии культуры в конкретном регионе.

Русская культура – многонациональна: в ней переплелись, взаимодействуя и взаимообогащая друг друга, культуры больших и малых народов. Эти традиции хранились усилиями многих поколений наших предков, несмотря на крутые повороты истории. Особенно востребовано сохранение этих традиций для поликультурного, поликонфессионального региона Юга России и Донского края.

Развивающаяся область педагогики – этнопедагогика дает мудрые уроки больших и малых народов нашей многонациональной России во имя нынешних и грядущих поколений XХI в. и III тысячелетия. Особый пласт истории культуры и педагогики представляют народные традиции воспитания и социальнокультурная среда донского казачества, внесшего значительный вклад в историю развития образовательного пространства Южнороссийского региона.

В конце XX – начале XXI в. возрастает роль регионов в развитии политической и экономической жизни страны. В равной степени это относится и к системе образования. Регион – широкое понятие: в нем отражаются в совокупности естественные и исторически сложившиеся экономико-географические, социальные, культурные, национально-этнические особенности.

Развитие образовательных регионов предполагает прогнозирование изменений в региональной образовательной политике,

19

планирование кадрового обеспечения региональной системы образования с учетом специфики региона, его историко-культурных традиций, перспектив развития образовательного пространства

âконтексте политических, экономических, социальных и культурных условий и факторов, влияющих на его становление и развитие. В этом процессе важным представляется учет истори- ко-культурного наследия региона. Современные условия позволяют рассматривать генезис образования вне идеологического прессинга, что делает возможным более объективно осмыслить факты, процессы, явления, события, влияющие на прогрессивные преобразования в регионе в прошлом, настоящем и будущем.

Âусловиях поликультурного образовательного пространства Юга России, Донского края проблемы регионализации связываются с сохранением коллективной и индивидульной идентич- ности, отстаиванием национального суверенитета – стержневого элемента национального самосознания народов, проживающих

âрегионе, вступающих в поликультурный диалог в едином образовательном пространстве.

Проблема диалектики «своего-чужого» является одной из фундаментальных для современной гуманитарной науки и культурологии и необыкновенно актуальной в связи с современными социальными и культурными отношениями. Дело обусловлено тем, что и внутри России в некоторых ее регионах еще не завершены процессы утверждения национальной государственности, направленной на защиту национальной культуры и приведения ее к однородности. Этому интеграционному процессу в рамках России противостоят процессы культурной дифференциации, имеющей целью не столько политическую независимость, сколько регионально-этническое культурное самоопределение, уяснение и сохранение этнической и регионально-культурной идентичности.

Âрегионе протекает жизнедеятельность человека, формируется гражданское самосознание россиян. Как живая клетка общественного организма современное российское образование призвано выполнить важную функцию – быть генетической матрицей общества, субъектом преобразования социума, порождения

20