Не чуждаются донцы образования… История становления и развития образования в Области Войска Донского (досоветский период). Монография

–в образовательном пространстве региона взаимодействовали, обогащая друг друга, русская культура и культура других народов, что создавало среду, «растящую и питающую личность».

Âобразовательных учрежденияъ воспитывались национальное сознание, гражданские и патриотические чувства, уважение к культуре народов многонациональных городов, социокультурного пространства ОВД и всего Южно-Российского региона;

–в образовательном пространстве, в типах учебных заведений и в содержании образования отражались исторические корни православной культуры, материальной и духовной культуры казачьего субэтноса;

–образовательное пространство региона обогащалось неповторимой культурой провинциальных городов юга России, каждый из которых вносил свой особенный колорит в общее образовательное полотно региона;

–образовательные системы были ориентированы на общественный спрос, потребности региона и на личные интересы обучающихся, что отражалось в вариативности и разнообразии типов учебных заведений, обеспечивающих классическое, реальное образование;

–обучение носило дифференцированный характер, учитывающий выполнение социальных ролей лиц мужского и женского пола, в процессе становления образования преодолевались стародавние подходы в отношении женского образования;

–несмотря на сословную селекцию в деле образования в регионе, его организаторы постоянно изыскивали возможности для поддержки детей всех сословий в получении образования. Милосердие, забота, доброта как традиции православия и национальной культуры проявлялись в деятельности благотворительных обществ, в пожертвованиях, в открытии пансионов и приютов, школ для сирот, частных учебных заведений на средства зажиточных граждан, в назначении стипендий и др.;

–в образовательной системе значительное место занимали институты домашнего воспитания, транслировались традиции народной педагогики, накапливался опыт семейной педагогики и домашнего воспитания;

131

–учебные заведения региона вносили значительный вклад

âформирование пласта интеллигенции, которая создавала культурный облик, научный потенциал, выращивала элиту, составляющую гордость региональной и отечественной науки и культуры;

–качественные и количественные изменения в образовательном пространстве региона свидетельствовали о том, что в результате целенаправленной политики администрации ОВД, городов, земств, обществ, частных лиц пройден путь от единич- ных школ грамоты, церковно-приходских школ до системы, обеспечивающей возрастание образовательного потенциала, базу для интенсивного развития высшей школы, науки, экономики, культуры;

–состояние образования досоветского периода отражало не только положительные тенденции, но и противоречивые моменты, негативные явления, являющиеся значительным тормозом в развитии образования: на протяжении всего периода развития образования его острейшими проблемами оставались слабая материальная база, особенно сельских школ, отставание возможностей получить образование для многих слоев населения от их запросов, постоянная нехватка квалифицированных педагогических кадров и др.

Образование в ОВД представляет собой динамичный, противоречивый, поучительный процесс, обогащающий современников впечатлениями прошлого, раскрывающий самобытность и многообразие отечественной педагогической мысли и практики

âусловиях поликультурности юга России.

Êначалу XX в. в ОВД выросла численность начальных

èсредних учебных заведений, сложилась система гимнази- ческого обучения, изменилось отношение различных слоев провинциального общества к обучению детей. В образовательной политике региона, несмотря на негативные моменты, прослеживалась всеобщая забота о народном просвещении. Деятельность провинциальной интеллигенции, администрации ОВД стимулировала повышение образовательного уровня населения.

132

История образования в регионе убеждает в том, что всеобщая забота о народном просвещении была объединяющим началом для организаторов образования, которое «сверху» осуществлялось войсковыми властями ОВД, администрацией городов, поддерживалось демократической интеллигенцией, сберегалось «снизу». У всех народов региона извечно жила тяга к свету знаний, к просвещению, оберегалась культурная среда.

Славные страницы истории свидетельствуют о духовных заветах донских казаков, верой и правдой служивших государству российскому. На Донской земле веками складывались православные устои жизни, которые соблюдались как в семье, так и в обществе. Казаки хотели видеть своих детей грамотными и образованными, в чем убеждают факты истории развития образования на Донской земле.

В 90-х годах XX столетия началось возрождение донского казачества. За эти годы выросли новые поколения молодых казаков, которые активно занимают свои позиции в современном обществе. Руководство Всевеликого Войска Донского уделяет внимание воспитанию подрастающей смены на духовно-нравст- венных и патриотических традициях. В казачьих округах сегодня действуют 9 кадетских корпусов и 152 общеобразовательных учреждения с областным статусом «казачьи», в которых обуча- ется около 20 тыс. учащихся, новых граждан России.

Осенью 2006 г. на Донской земле произошло событие исторического масштаба – Первый Международный съезд православной казачьей молодежи. Съезд поставил перед собой важные задачи: объединение совместных усилий для возрождения исконных духовно-нравственных, патриотических и культурноисторических традиций в среде казачества, активизация сил и энергии современной молодежи, которая является наследницей накопленных веками духовных ценностей. Работа съезда проходила под духовным попечительством Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия Второго. В своем приветствии съезду он говорил о том, что на Донской земле «превыше всего ценились долг и честь, мужество и отвага, любовь к Отечеству и готовность отдать жизнь свою «за други своя». Донская земля

133

дала России многих сыновей, прославивших ее немеркнущими подвигами».

В приветствии Международному съезду православной казачьей молодежи архиепископ Ростовский и Новочеркасский Пантелеимон подчеркнул: «Всегда надо помнить, что духовные ценности общества вырастают только на почве уважения к своему прошлому» [Первый Международный съезд православной казачьей молодежи. Ростов н/Д: Изд-во Ростовской-на-Дону епархии. 2006. С. 7].

Выступая с приветствием съезду атаман Всевеликого Войска Донского генерал В. П. Водолацкий отметил, что «возрождение православного казачества является неоспоримым фактом современной жизни нашей Родины», и что казаки «остаются верными сынами своей России, принимают активное участие в сохранении и приумножении ее духовных богатств» [там же, с. 8]. Ценные традиции, накопленные в истории образования в Области Войска Донского, заложили основу в образовательное пространство региона Юга России.

Перспективы современного образования связаны с развитием системы непрерывного профессионального образования в режиме региональной и федеральной экспериментальных площадок; с процессом формирования единого образовательного пространства региона на основе взаимных интересов профессиональных образовательных учреждений; преодолением ведомственной корпоративности и организацией сотрудничества, а также с учетом позитивных тенденций и традиций историко-культурного наследия.

Являясь важным направлением в развитии образования, регионализация предполагает учет этно-культурно-историчес- ких, социально-политических особенностей региона в процессе совершенствования образовательных. Однако расширение поля для полной самореализации регионов не должно означать закрытости, изоляции, ведущих к нарушению целостности Российского государства. В равной степени это относится и к сфере образования. Создание единого образовательного пространства России предполагает интеграцию ее составляющих (в лице региональ-

134

ных пространств), а также продуктивный диалог и консолидацию усилий светских педагогов и представителей религиозной общественности в духовном становлении растущего человека и оздоровлении общества.

Введение в отечественную историю педагогики представленного исторического материала о развитии образования в ОВД позволяет восполнять пробелы в историко-педагогической науке, воссоздавать целостное информационное поле отечественной истории образования и актуализировать развитие нового направления в истории отечественного образования – историкопедагогическое регионоведение. Его предметом может являться история образования региона как совокупность историко-педаго- гических сведений и воспитательного опыта, объективированного в образовательных учреждениях, структурных подразделениях, стратегии региональной образовательной политики; становление и развитие образовательного пространства региона как составляющей единого образовательного пространства России; регионального науковедения, истории педагогической мысли региона.

Феноменальный успех отечественной системы образования, составляющей которой предстает ОВД, естественно, явился не сам по себе. Он пришел благодаря неустанному поиску правильных путей и титаническому труду подвижников отечественного образования. Весь период истории развития образования в ОВД является убедительным подтверждением этого вывода.

135

Послесловие

Дорогой читатель!

Вот Вы и завершили экскурс в историю нашего края, про- читав страницы необъятной книги – история становления и развития образования в Области Войска Донского (досоветский период). Автор повествует об истории становления и развития образовательного пространства ОВД как важной составляющей региона Юга России. Сопровождая Вас, автор предпринял попытку преодолеть историческое беспамятство, необъективность, искажение истории, возбудить действенный интерес к истории, ощутить органичную связь с прошлым, созданным усилиями многих поколений, и ответственность за свой дом, свой город, свое село, свою «малую родину», эмоционально восприняв их жизнь и судьбу в прошлом, настоящем и будущем.

Распад бывшего Советского Союза, крушение идеологии повлекли за собой колоссальные трудности процесса рождения нового исторического мышления, побудили внеидеологических заказов осмыслить истоки, достижения и противоречия нашего времени и судьбы народов, связанных с их историей.

В трудные для нашего Отечества времена передовые умы всегда обращались к опыту предшественников, позволяющему

âпрошлом найти ответы на актуальные для сегодняшнего дня вопросы, осмыслить современность с позиции истории и прислушаться к ее «поучительному голосу». Но история дает свои уроки тем, кто готов их усвоить. Не в отсутствии ли этой готовности, не в нашем ли историческом беспамятстве обнаруживается низкий уровень исторического миропонимания

âсамосознании и культуре народов?

Объективное восприятие исторического прошлого, отыскание смыслов общественного бытия без откапывания исключи- тельно «наших» (узко и превратно понятых национальных)

136

корней – путь преодоления исторического бескультурья. И не случайно сегодня люди разных возрастов, социальных страт, профессий, национальностей и вероисповеданий стремятся осмыслить истоки, судьбы, достижения и противоречия человеческой цивилизации. В историко-культурном наследии, в событиях-символах, местах-символах, личностях-символах мы обнаруживаем духовную связь со своими предшественниками, стремясь к реконструкции исторической правды.

Âсвязи с этим, мне представляется важным напомнить

îразработанной еще в 1980 г. культурологической концепции академика Д. С. Лихачева, в которой культура предстает как историческая память, как творческая подготовка культуры будущего на основе прошлого и настоящего. Память у Лихаче- ва – «одно из важнейших свойств бытия: любого бытия: материального, духовного, просто человеческого». В эмоциональном, эстетическом, духовном, нравственном восхождении человека велика доля памяти.

Более того, для Лихачева человеческая культура и память становятся синонимами, сливаются воедино: «¾человеческая культура в целом не только обладает памятью, но это деятельная память человечества, активно введенная в современность». Акцент здесь сделан на «деятельную» память, что побуждает не только хранить ценности культуры, но и приумножать их, творить «доброе и вечное», созидать, ибо культура «развивается накоплениями».

Важным представляется указание Д. С. Лихачева на то, что «память – это не сохранение прошлого, это – забота о вечности,.. форма воплощения вечности и преодоления времени». По мнению Лихачева, хранить память, беречь память – наш нравственный долг перед потомками.

Данное предостережение чрезвычайно актуально в контексте наших реалий, когда современные антиисторики во имя своих эгоцентрических устремлений и кому-то угодной очередной установки пытаются вновь перекраивать историю. Вред этого мы с болью видим сегодня. Факиры на час, они даже не задумываются над тем, что историческими ценностями распоряжаются не только современные граждане. Должны учи-

137

тываться права наших потомков, потому что потомки–на- следники, а мы в известном смысле опекуны этого наследства, обязанные его передать в целостности. Память – это творче- ский процесс, с помощью которого «накапливается добрый опыт, образуется традиция, создаются трудовые, бытовые навыки, семейный уклад, общественный институт». Историческая память народа «формирует нравственный климат, в котором живет народ».

Воздействие культурной среды на души людей становится отчетливой силой, особенно могучей в переломные моменты истории, каким является ХХI век. В культурно-исторической среде значительное место отводится конкретному региону, роль которого заключается в способности пробуждать в душе человека ощущение сопричастности к его прошлому, настоящему, будущему.

В недалеком прошлом наши предки жили, творили в социокультурном пространстве ОВД. Его пестрая этническая карта отражала культуры многих народов его населяющих: славяно-русских (великороссы, запорожцы – черкасы, украинцы), тюркско-татарских (татары, ногайцы и др.), монгольских (калмыки), греческих, армянских и др. Здесь на протяжении веков усилиями многих поколений взаимодействовали, обогащая друг друга, культуры многих народов, сохранялись традиции межнационального согласия, веротерпимости, взаимного уважения.

Раскрывая историю образования, базируясь на историче- ском опыте, автор напоминает о вековых традициях дружбы народов-соседей. История убеждает в том, что успеха добиваются те народы, нации, страны, культуры, которые соединяют опыт общечеловеческой мудрости с духовными традициями своего народа, традициями и инновациями, критическим отношением к прошлому с современностью.

Эта книга адресована прежде всего новому поколениию, растущему человеку. И, конечно, тем, кто вводит новое поколение в мир культуры – учительству. Актуальной задачей семьи, школы, общества в контексте современных реалий является нравственное воспитание молодежи «в моральном

138

климате памяти»: памяти семейной, памяти народной, памяти культурной.

Жизнь для ребенка начинается с ближайшего окружения социального и природного дом-семья – город-село – малая родина – регион – Отечество – наш общий дом – Земля – «планета людей» – Вселенная. Так постепенно расширяется его горизонт: «от ближнего истока в прекрасное далеко» восходит он по ступенькам социализации от собственного «Я»

êЧеловечеству. Это путь от частного к общему, т. е. индуктивный путь – путь постепенного расширения среды жизнетворчества и жизнедеятельности растущего человека, его культурной идентичности.

Именно история позволяет осознавать себя наследниками своей семьи, своей школы, своего города, своей Родины. Живет ли в нас история нашего региона, наше достояние и достоинство? Ведь без живой памяти, совести угасает национальное самосознание, чувство гражданственности и патриотизма.

Возможно, читатель увидит много субъективного в моих суждениях, читая данную книгу. Возможно, что читатель придет к другим мыслям, выводам, чем те, что сделаны мною. Но если после чтения данной книги возрастет интерес

êистории своего края, своей «малой родины», ощущение сопри- частности к историко-культурному наследию своего народа и стремление к социальному творчеству во имя его процветания, то автор книги может быть вполне удовлетворен.

Сознавая незавершенность безграничной темы, тем не менее, отдаю свой труд моему доброжелательному читателю с надеждой, что он извлечет необходимые уроки из содержания книги, за что заранее выражаю ему свою искреннюю признательность. Самое же главное в уроках истории, по моему глубокому убеждению, состоит в утверждении «Истинности Добра и Красоты, Доброты Истины и Красоты и Красоты Истины и Добра».

Автор

139

ЛИТЕРАТУРА

1.Агуренко Б. А. Донские страницы. Вып. 5. Воспоминания. Очерки. Документы. – Ростов н/Д: Рост. книж. изд-во, 1987.

2.Астапенко М. П. Донские казаки 1550–1920. – Ростов н/Д: Логос, 1992.

3.Астапенко М. П., Астапенко Е. М. История Донского края. – Ростов н/Д: ООО «Мини Тайп», 2005.

4.Атутов П. Р., Будаева М. М. Методические проблемы националь- но-регионального образования // Педагогика. – 2001. – ¹ 2.

5.Ахтырский С. П. Личностно-ценностный потенциал содержания как основа проектирования регионального компонента педагогического образования»: автореф. дис. ¾ канд. пед. наук. – Ростов н/Д, 2003.

6.Áàåâ Ô. Ô. Культура Дона в лицах. – Ростов н/Д, 1997.

7.Белозерцев Е. П. Русская школа. – М., 1996.

8.Бондаревская Е. В. Образовательный регион. Концепция единого образовательного пространства Советского района г. Ростова-на- Дону: науч.-метод. разработка. – Ростов н/Д, 1995.

9.Валицкая А. П. Современная стратегия образования: варианты выбора // Педагогика. – 1997. – ¹ 2. – С. 7.

10.Волков Г. Н. Этнопедагогика. – М., 2000.

11.Восстановительный период на Дону. – Ростов н/Д, 1961.

12.ÃÀÐÎ. Ô. Ð-46, îï. 1, ä. 836, ë. 2.

13.ÃÀÐÎ. Ô. Ð-46, îï. 1, ä. 836, ë. 158.

14.ÃÀÐÎ. Ô. Ð-46, îï. 1, ä. 642, ë. 3.

15.ÃÀÐÎ. Ô. Ð-46, îï. 1, ä. 783, ë. 44.

16.ÃÀÐÎ. Ô. 341, îï. 1, ä. 49, ë. 5.

17.ÃÀÐÎ. Ô. Ð-46, îï. 1, ä. 836, ë. 20.

18.ÃÀÐÎ. Ô. Ð-46, îï. 1, ä. 665, ë. 6.

19.Гегузин И. Был и я среди донцов. – Ростов н/Дону, 1996.

20.Греков А. М. Среди донских обывателей. – Ростов н/Д, 1884.

21.Демешина Е. И. История Дона. – Ростов н/Д: Изд-во РГУ, 1965.

140