Не чуждаются донцы образования… История становления и развития образования в Области Войска Донского (досоветский период). Монография

секретарем нахичеванской городской управы, затем становится гласным городской Думы, обязанности которого исполняет до конца жизни, совмещая государственную и муниципальную службу по найму с общественной деятельностью. С его помощью как члена попечительного совета возникли Гогоевское училище (позднее гимназия) для бедных девиц-армянок, основанное на средства М. Гогояна, армянское ремесленное училище, ряд благотворительных организаций. Он оставил добрую память как издатель газеты «Приазовский край», с возвращением которой в культурную жизнь региона его имя неотрывно от этой газеты.

В книге памяти не затерялось имя художника А. А. Арцатбаняна. Уроженец Нахичевани, закончив монастырскую школу-интернат в Сурб-Хаче и 4-классное училище, он приобрел первые навыки в живописи в иконописной мастерской Черепахина. Позже обучался в Московском училище живописи, ваяния и зодчества, где среди его наставников был великий русский художник В. А. Серов. Вернувшись в родной город, А. А. Арцатбанян ведет уроки рисования в инженерно-архи- тектурно-строительном училище, в частной гимназии Бабиева

èв других местах. В 1907 г. он стал одним из основателей Рос- тово-Нахичеванского общества изящных искусств, неизменно входил в жюри весенних выставок общества, выставлялся сам. По мнению одного его ученика, известного художника М. Сарьяна, А. А. Арцатбанян «занял достойное место в истории армянского искусства». Художники нахичеванской школы внутри армянской в своем искусстве в разной степени сочетали реалистические традиции русской школы с армянской национальной живописью.

Не одно поколение коренных жителей Нахичевани и Рос- това-на-Дону с благодарностью хранят память об известном нахичеванском враче-терапевте Г. Ф. Балиеве. Он учился в Германии, заведовал терапевтическим отделением больницы, имел обширную частную практику как «домашний доктор», общался с европейскими известными специалистами-медиками

èколлегами эвакуированного в Ростов-на-Дону Варшавского

91

университета. Врач Г. Ф. Балиев, по воспоминаниям современников, отличался «особой образованностью, утонченными манерами, мягкостью и деликатностью в общении с больными, высоким профессионализмом и крайней степени бескорыстием» [4, 176].

Имена этих и многих других достойных граждан города Нахичевани являются образцом подвижничества и гражданского подвига, проявившихся в каждой грани их многогранной деятельности.

Город Нахичевань-на-Дону внес значительный вклад в социокультурное и образовательное пространство юга России. Пример двух городов региона – Ростова-на-Дону и Нахичевани- на-Дону – яркое свидетельство тому, что культура – открытая система и что культуры разных народов могут мирно уживаться, ведя друг с другом продуктивный диалог и взаимно обогащая друг друга.

Âдекабре 1928 г. оба города были объединены, Нахиче- вань стал именоваться Пролетарским районом города Росто- ва-на-Дону. Началась вторая жизнь города, история которого продолжает жить в его людях, событиях, названиях и памятниках, призывая современников услышать положительные уроки истории.

«Восстанавливая древние святыни, – считал Л. Леонов, – мы умножаем чувство нашего национального достоинства нашей памяти. Ведь воздействие культурной среды на души людей становится отчетливой силой, особенно могучей в переломные моменты истории. И когда происходят такие атаки, как сегодня, когда дается разбег в будущее, то народ бросается вперед только всей мощью накоплений – духовных, исторических, вещественных».

На протяжении многих поколений пример соседствующих городов свидетельствовал о том, что культуры народов могут не только мирно уживаться, но и взаимно обогащаться.

Âоснованном в 1877 г. селе Большие Салы жили армяне, переселившиеся на Дон. Первая стабильная школа с устойчивой программой была открыта в начале 80-х годов в частном доме,

92

а затем было построено новое здание во дворе церкви (1885 г.). Это была начальная школа для мальчиков. Преподавали в ней священники и приглашенные из города образованные люди. Первая женская школа в селе открылась в 1893 г. в частном доме. В 1911 г. была построена новая женская школа. Остро стоял вопрос о подготовке собственных учительских кадров. Лучшие ученики на общественные средства отправлялись для продолжения учебы в г. Нахичевань, в Армению и даже в Европу. В 1914 г. в селе Большие Салы (армянское поселение в прошлом) открывается прогимназия на базе выпускников мужской начальной школы, куда принимались учащиеся, отлично закончившие начальное училище. В ней обучались 2–3 года, после чего учащиеся могла продолжить обучение в городах. Прогимназия закрылась в 1917 г.

На восточной окраине Донской земли расположен Ремонтненский район, граничащий с Калмыкией. В конце ХVIII в. в калмыцкой степи на окраине России вырастали села, ставшие своеобразными вехами на тракте Кавказ – Царицын. Эти места были владениями кочевого народа – калмыков. Здесь до сих пор встречаются калмыцкие названия урочищ и балок: Большая и Малая Элиста, Булухта, Пеклита и др. Первыми поселенцами, основателями сел, по преданию, были выходцы из Запорожской Сечи. Язык старожилов здешних мест напоминает певучую украинскую «мову».

Село Ремонтное, основанное в 1847 г., расположилось на левом берегу речки Джурак, на правом ее берегу жили калмыки. Поселенцы стали обживаться на территории, рыли землянки, пытались установить контакты с калмыками, которые жили в войлочных юртах на другом берегу. Гонцов посылать опасались, переговоры через речку вести не могли, так как не знали языка. Тогда вспомнили о способе калмыков принимать благорасположение других народов. Несколько дюжих парней ночью переправились на правый берег, взяв с собой бревно, заступы, хлеб. Бревно закопали на чужом берегу, а на его верхушке оставили хлеб. Утром поселенцы увидели, что бревно стоит, но хлеба на нем нет. На следующую ночь, переплыв речку, они увидели на

93

вершине бревна кусок курдючного жира, что означало, что калмыки намерены жить в дружбе и согласии соседями.

Так народы устанавливали контакты, заимствуя друг у друга особенности быта, взаимно обогащая друг друга. У калмыков армяне научились готовить брынзу, кровяную колбасу, сохранять в жару мясо – баранину. Основным занятием поселенцев было животноводство и коневодство.

Название села Ремонтное говорит о том, что здесь происходил «ремонт» лошадей, которых коннозаводчики должны были сдавать в кавалерию или в артиллерию. Под словом «ремонт» понималось пополнение убыли или замена негодных для строевой службы лошадей. Занимались этим офицеры – ремонтеры, уполномоченные от казачьих кавалерийских частей.

Âфондах Калмыцкого национального архива имеются документы о развитии образования района и села Ремонтное.

Âодном из номеров «Астраханских епархиальных ведомостей» за 1892 г. есть сообщение об открытии в Ремонтном воскресной школы на базе церковно-приходской школы, которую посещают 125 детей.

Дьякону-учителю С. Быстролетову и учителю местной народной школы А. И. Будникову было предложено открыть воскресную школу. В школе обучались 41 мужчина и 13 женщин в возрасте от 16 до 30 лет. Занятия проводились до 1 марта, пока крестьяне не выезжали в степь. В школе обучали письму, русскому языку, церковно-славянской грамоте, счислению, Закон Божий преподавал священник.

Âэтом же году было завершено строительство народной сельской школы. В здании имелось два классных зала и квартира учителя. В одном зале размещалась женская цер-

ковно-приходская школа, в которой обучалось 77 девочек, и народная мужская с 78 учениками. До революции на весь обширный край было 5 начальных школ, в которых в 1916 г. обучалось 450 учащихся – детей коннозаводчиков и зажиточ- ных крестьян.

Интересен в этом аспекте такой факт. В упомянутом выше Деле «О положении народного образования в ЗВД», которое

94

было направлено Министром народного просвещения в адрес наказного атамана Войска Донского, среди высказанных мер по улучшению образования в ЗВД Министр предлагал открыть пансион для калмыков при Новочеркасской гимназии. Излагая свое мнение относительно гимназического обучения калмыков, он пишет: «Существующие для калмыков приходское и уездное училища в Ильинском как отдельные от надзора высшего Войскового и училищного начальства не приносят надлежащей пользы и калмыки продолжают пребывать в своей дикости. Между тем, в прошлом году я лично удостоверился в Астрахани, что племя это способно к принятию образования, и мне кажется, что началом для сего могло бы послужить устройство для них пансиона при Новочеркасской гимназии, где они могли бы приучиться к русскому языку, не забывая своего наречия, и такою подготовкой продолжить гимназический курс» (ГАРО, ф. Р-46, оп. 1, д. 836, л. 3).

Данное предложение было реализовано без промедления. Наказной атаман предложил директору Новочеркасской гимназии и училищ сообщить свой мнение по поводу учреждения пансиона для калмыков при гимназии. В 1868 г. войсковым атаманом учреждается Комитет для пересмотра положения о донских калмыках. Комитет принял решение «открыть при Новочеркасской гимназии 10 стипендий для калмыков», чтобы они «приобщались к русскому языку, не забывая своего наречия и такою подготовкой продолжали гимназический курс» [10].

В своем ответе директор сообщил, что Комитет для пересмотра предложения о калмыках «положил открыть при Новочеркасской гимназии 10 стипендий для калмыков. Александровская образцовая квартира бедных учеников Новочеркасской гимназии будет служить образцом и для общежительской квартиры для учеников из калмыков,.. в настоящее время в Новочеркасской гимназии обучается 2 мальчика из калмыков» (ГАРО, ф. Р-46, оп. 1, д. 836, л. 33).

Образовательная программа Новочеркасской гимназии включала восточные языки: арабский, татарский, аварский,

95

ГЛАВА II

ОБРАЗОВАНИЕ НА ДОНУ: НАЧАЛО XX В.

(ДОСОВЕТСКИЙ ПЕРИОД)

2.1.Развитие образовательного пространства Области Войска Донского

(конец XIX–начало XX в.)

Образовательное пространство Донского края конца XIX–на- чала XX в. связано с развитием капитализма, строительством железных дорог, шахт, градостроительством. События, происходившие в образовательном пространстве с 1907–1920 гг., представляют третий период истории образования в ОВД (досоветский период).

В этот период продолжалось открытие церковно-приход- ских школ и начальных училищ, но возрастала потребность в рабочих разных отраслей промышленности, хозяйства. К примеру, в составе юрта казачьей станицы Ермаковской возникло поселение, названное хутором Таловым, где была построена церковно-приходская школа, в которой обучалось около 60 детей. Хутор находился на перекрестках многих дорог. Но с развитием промышленности требовалось строительство железной

97

дороги. Правитель хутора пан Тацин был согласен построить железную дорогу с условием, что станция будет носить его имя. Так, с проведением железной дороги хутор был объединен со станицей Ермаковской и переименован в станицу Тацинскую. В 1915 г. около церковно-приходской школы была построена школа рабочей молодежи, выпускники которой работали на предприятиях, преподавали в школах ближайших хуторов.

Â1907 г. в Кольцове была построена церковно-приходская одноклассная школа. Лес на ее строительство возили на подводах из Царицына. В школе обучалось всего 7 мальчиков – дети зажиточных хуторян. В 1912 г. была построена новая школа,

àв старом здании стали обучаться девочки. Обучение для детей бедных хуторян было недоступным, так как они не могла платить за обучение. Зимой некоторые мало-мальски грамотные солдаты брали ребятишек на обучение и в течение зимних месяцев учили их читать, писать, считать.

Âселе Кагальник, основанном в 1688 г. и расположенном на высоком берегу Таганрогского залива Азовского моря в двух

километрах от впадения в него р. Дон и в семи километрах от Азова, образование начиналось с 1-классного и 2-классного училищ. В них обучались дети зажиточных кагальничан. Лишь после 1900 г. в селе появилась 4-классная школа, что, однако, не решало проблему грамотности населения, так как в ней обу- чалась только одна десятая часть детей села.

Начало XX в. в развитии образования в ОВД характеризуется не только ростом числа учебных заведений, но и разнообразием их типов, что значительно облегчало молодежи выбор жизненного пути не только в зависимости от общественного спроса, но и сложившихся личных интересов.

К этому периоду имелась разветвленная система начальных учебных заведений, которые заложили основу среднего образования: 527 окружных, городских и народных училищ, 759 церковно-приходских школ [2, 124]. Благодаря этому повысился уровень подготовки в образовательных учреждениях, он все больше подтягивался к средней ступени. В целом в ОВД примерно 26 типов учебных заведений давали среднее или при-

98

ближенное к нему образование. Довольно сильным оставался также институт домашнего обучения.

Как свидетельствуют архивные документы, огромная жажда знаний охватила народные массы, потребностью населения стала книга. Именно в эти годы открываются народные школьные библиотеки, библиотеки-читальни, учителями проводятся громкие читки книг и газет для посетителей, не умеющих читать, на скромные средства общественности устраиваются в библиотеках лекции и концерты, издаются книги. Эти процессы отражали общий революционный подъем народных масс.

Настроение пролетариата влияло на учащуюся молодежь. Активную работу среди молодежи проводила под руководством Донкома РСДРП «Южнороссийская группа учащихся средних школ», которая распространяла листовки, нелегальную литературу, газеты «Искра» и «Заря» и др. Учащаяся молодежь участвовала в исторической ноябрьской стачке 1902 г. В 1905 г. «школьные беспорядки» происходили во многих учебных заведениях. Учащиеся протестовали против полицейского режима и мелочной опеки, выступали на сходках и собраниях, высказывались с критикой порядков в учебных заведениях в адрес Министерства просвещения на страницах рукописных журналов и пр.

Наиболее организованными были выступления учащихся Ростовского среднетехнического училища, представители которого входили в ученическую организацию при Донкоме РСДРП. На одной из сходок «техники» приняли резолюцию, в которой писали, что волнения учащихся вызваны прогрессирующим разложением школьной жизни и в особенности «политическими настроениями русского государства».

Следуя примеру техников, бастовали учащиеся многих мужских и женских гимназий и училищ Ростова, Новочеркасска, Таганрога, Азова. Гимназистки требовали уравнивания программ женских и мужских гимназий, добровольности в посещении церкви и проведении молитв перед уроками. Даже в привилегированном учебном заведении, как Мариинский институт благородных девиц, имели место волнения.

99

Вопрос о коренном изменении системы образования входил в требования крестьян, которые на сходах отмечали, что отсутствие образования является одной из причин их бедственного положения, и требовали введения обязательного образования за счет государства.

В журнале «Вестник донских учителей», издававшемся в 1906 г., были записаны такие строчки:

Но все же не будет работа бесплатной, Заветный твой труд без следа не умрет, Настанет минута¾ и с волей свободной Восстанет от сна просветвленный народ.

Политическая реакция 1907 г. охватила и область народного просвещения. Массовое перемещение и увольнение учителей, исключение «подозрительных» учащихся, попрание даже тех небольших прав, которые были получены в результате борьбы, – все это было направлено на искоренение революционных настроений в массах. Библиотеки-читальни получали неоднократные строгие предписания «не допускать чтения книг и брошюр нелегального содержания». Донская охрана установила за библиотеками негласное наблюдение в связи с широким развитием социал-демократической литературы. Сокращался круг лиц, имеющих право поступления в университеты, ходатайство городской управы Ростова-на-Дону об открытии учительского института Совет министров отклонил.

Центральные власти России сдерживали развитие среднего и высшего образования на Дону. Предполагалось, что для казаков вполне достаточно военных учебных заведений, а гражданское образование ограничивалось минимальным количеством средних технических и коммерческих учебных заведений.

Имеющихся учебных заведений было недостаточно, чтобы удовлетворить запросы населения в получении образования. По данным архивных материалов мы обнаруживаем, что в ОВД складывалась вариативная система профессионального образования. Так, в 1916 г. в Области имелось 2 учительских семинарии, 1 церковно-учительская школа, 2 духовных училища, 1 военно-

100