10. Сатира в английском Просвещении. Творчество Свифта. “Путешествие Гулливера” как сатирическое, памфлетно-аллегорическое и философское произведение.

Сатира (лат. satira)проявление комического в искусстве,представляющее собой поэтическое уничижительное обличение явлений при помощи различных комических средств: сарказма, иронии, гиперболы, гротеска, аллегории, пародии и др. Осмеиваются те явления жизни,которые представляются автору порочными. Сатирическими могут быть и целое произведение, ситуации, эпизоды.  Хотя сатира намеревается быть смешной, ее целью не является главным образом юмор, в действительности сатира — это нападение на какое-либо явление.

Сатира в английской литературе является неотъемлемой частью любой эпохи, начиная со Средневековья, когда увидели свет первые сатирические эссе, а также фабльо, в том числе и те, которые вошли в «Кентерберийские рассказы» Джефри Чосера. Эпоха Возрождения в Англии была менее значимой в плане развития сатиры, чем в Германии и Франции. Говоря тем не менее о представителях английской ренессансной сатиры, мы прежде всего отмечаем творчество выдающегося драматурга и поэта, создателя комедии нравов в английской литературе, Бена Джонсона. Его комедии «Вольпона», «Варфоломеевская ярмарка», «Склад новостей» , «Сказка о бочке» и многие другие полны сатиры на пороки общества той эпохи: власть золота над моралью, утрата людьми человеческих качеств перед перспективой наживы, продажность и обман.                     

 Сатирическое творчество Б. Джонсона оказало значительное влияние на писателей XVIII - XIX вв. - Дж. Свифта, Г. Филдинга, У. Теккерея, Ч. Диккенса.                                                                                     

 «Золотым веком» английской сатиры считается эпоха Просвещения, когда творили такие писатели, поэты и публицисты, как Дж. Драйден, С. Батлер, Дж. Аддисон, А. Поуп, Дж. Свифт, С. Джонсон, Дж. Гей, О. Голдсмит, Г. Филдинг. Александр Поуп - поэт, переводчик, автор сатирических и философско-дидактических трактатов и поэм, выдающийся представитель английского просветительского классицизма. Основными сатирическими произведениями А. Поупа, высмеивающими праздность, глупость и невежество его соотечественников, считаются поэмы «Похищение локона» и «Дунсиада». Сатира, по мнению А. Поупа, является весьма действенным орудием борьбы с человеческим пороком и глупостью. 

Существенную роль в истории сатиры Нового времени сыграли английские сатирические журналы XVIII в. «Зритель», «Болтун» и «Опекун», издателями и соавторами которых были Дж. Аддисон и Р. Стиль, создавшие жанры мелкой журнальной сатиры. 

Джонатан Свифт - прозаик, поэт, публицист, выдающийся сатирик эпохи Просвещения.

Джонатан Свифт (1667-1745 гг.) родился в Ирландии. Отец умер ещё до его рождения, мать, не имевшая достаточных средств, отдала сына на попечение дяди-адвоката и уехала к родственникам в Англию. Свифт получает богословское образование в Тринити-колледже в Дублине. Затем он долгое время работает секретарём у Уильяма Тэмпла – писателя, государственного деятеля и дипломата. Свифт много читает и пытается обеспечить самостоятельность трудом англиканского священника. Литературное творчество Свифта тесно связано с общественной жизнью Англии и Ирландии. Он виртуозно владеет жанрами эссе и памфлета.

Среди самых известных – «Битва книг» (1697) и «Сказка бочки» (1704). Однако народное признание в Ирландии (в 1729 году он становится почетным гражданином Дублина) Свифт заслужил благодаря своей публицистической деятельности. Настоящую славу ему принес памфлет «Письма суконщика» (1724), который способствовал отмене патента на чеканку мелкой монеты англичанина Вуда, наносившего удар по политическому и экономическому статусу Ирландии. Злободневность его памфлетов и их беспощадная сатира против мира сего не могла не вызвать политических преследований. Поэтому Свифт скрывал свое авторство, публикуя произведения под различными псевдонимами.

Единственный роман Свифта, который принес ему мировую славу полностью назывался как «Путешествие в некоторые отдаленные страны света Лемюэля Гулливера, сначала хирурга, а потом капитана нескольких кораблей», или более кратко – «Путешествие Гулливера». Повествование предваряет обращение «Издателя к читателю» от лица Ричарда Симпсона – друга и дальнего родственника. Он подтверждает, что произведение «дышит правдой», то есть является подлинным повествованием.

Основной темой «Путешествий» является изменчивость внешнего облика мира природы и человека, представленная фантастической и сказочной средой, в которую попадает Гулливер во время своих странствий. Вводя сказочные и фантастические мотивы повествования в художественной функции, Свифт не ограничивается ею, но расширяет ее значимость за счет пародии, на основе которой строится сатирический гротеск. Иллюзия правдоподобия, окутывающий гротескный мир «Путешествий», с одной стороны, приближает его к читателю, с другой – маскирует памфлетную основу произведения. Правдоподобность – лишь иллюзия, она не рассчитана на то, чтобы читатели принимали её за чистую монету. Приключенческий колорит и сказочная фабула – вот основа произведения Свифта.

Предметом сатирического изображения в «Путешествии Гулливера» служит история. Первая и третья части изобилуют намеками, и сатира в них носит более конкретный характер, чем в других частях. Например, в первой – сатирическое изображение современной ему Англии. Комичность достигается за счёт гротеска: раздутое самомнение маленьких жителей крошечного владения; борьба за власть двух партий; споры, с какой стороны разбивать яйцо – с острой или тупой.

Историческая аллюзия у Свифта может относиться к отдельному лицу и указывать на какие-либо биографические подробности, не исключая сатирического обобщения, может подразумевать точную дату или охватывать целый период. Так, к примеру, во второй части описание прошлых смут Бробдингнеге подразумевает социальные события 17 века; в третьей части мишенью сатиры служат не только пороки английской политической жизни, но и честолюбивые. В канву повествования вплетена и многоплановая аллегория о летучем острове, парящем на разоренной страной с опустошенными фермерскими угодьями. Во многом напоминающая изображение английского колониального управления Ирландией, так и других аспектов социальной жизни Англии в эпоху Свифта.

В гротескно-сатирическом описании трёх стран, которые посещает Гулливер перед свои заключительным путешествием, содержится важный момент – мотив утопии, идеального общественного устройства. Мотив является способом выражения положительных взглядов Свифта. Мотив утопии выдвинут на передний план в последнем путешествии, где история предстает как смена деградирующих поколений, а развитие общества представляется по восходящей линии. Это воплощено в гуигнгнмах и йеху. Гуигнгнмы вознесены на вершину интеллектуальной, нравственной и государственной культуры, в то время, как йеху находятся в полной деградации.

Общественное устройство гуигнгнмов строится на принципах разума, и Свифт пользуется описанием этого устройства как противопоставлением картине европейского общества 17 века. Страна гуигнгнмов – идеал для Гулливера, но не для Свифта. В идеальном для Гулливера мире Свифт наметил контуры тиранического рабства. Жестокость гуигнгнмов к йеху замечает, естественно, именно Свифт, а не Гулливер. Гуигнгнмы хотели «стереть йеху с лица земли» за то, что «не будь за еху постоянного надзора, они тайком сосали бы молоко у коров, принадлежащих гуигнгнмам, убивали бы и пожирали их кошек, вытаптывали их овес и траву». Для Гулливера было страшно осознавать, насколько тонка грань, отделяющая его от йеху, деградировавших потомков англичан.

Протест против отсутствия свободы принадлежит к ведущим темам «Путешествий». Очарованный интеллектом гуигнгнмов, Гулливер чувствует отвращение к существам, подобным себе, которых он видит «привязанными

за шею к бревну», и преспокойно использует «силки, сделанные из волос йеху». В «Путешествиях» отразилась своеобразие общественно-политической позиции Свифта как последовательного защитника ирландского народа в его трагической борьбе за свободу.

Роман Свифта – неприкрытая пародия на оптимистический роман Дефо. Его человекоподобные существа руководствуются не разумом, а низменными инстинктами.