19. Творческий путь Гете. Анализ романа "Страдания юного Вертера". Штюрмерские черты. Руссоистские идеи в романе.

Иоганн Вольфганг Гёте (1749-1832 гг.) – гений мировой литературы. Он родился в имперском городе Франкфурт-на-Майне в богатой и уважаемой бюргерской семье. Гёте получил отличное домашнее образование. Затем изучал право в Лейпцигском и Страсбургском университетах, а по окончании учебы несколько лет занимался адвокатской практикой в родном городе.

Творчество Гёте непримиримо связано с движением Штюрмеров.

Штюрмерское движение имеет недолгую историю – всего 15 лет, но именно в это время немецкая литература получает мировое признание. Это движение родственно сентиментализму английской и французской литературы. Штюрмеры противостоят «разумной» литературе старшего поколения просветителей.

Представители «Бури и натиска» исповедуют культ гения и творчества. Штюрмеры щедро наделяют своих героев чертами «бурного гения», «самобытного гения», «сильной личности» и даже «сверхчеловека». Всё это было сопряжено с семейными и религиозно-моральными отношениями, что как правило заканчивалось трагической развязкой («Вертер» Гёте, «Коварство и любовь» Шиллера).

Для штюрмеров важны чувство и свобода воображения. Они это увидели в народной поэзии. Штюрмеры полагали, что именно простой народ сохранил простоту языка и чувства. Идейным вдохновителем «Бури и натиска» был Иоганн Готфрид (1744-1803 гг.). В 1770 году в Страсбурге Гердер познакомился с Гёте и сумел увлечь его своими идеями. Именно под влиянием Гердера Гёте по-новому открывает для себя Руссо, Шекспира, Гомера, народную поэзию.

Оба гения мировой литературы уделяют большое внимание фольклору. Сборник статей Гердера и Гёте «О немецком характере и искусстве» (1773) стал манифестом нового литературного направления. Гёте стоит у истоков научной фольклористики. Он одним из первых стал собирать народные песни, причем стараясь максимально точно сохранить характер устной речи. Под влиянием народной поэзии Гёте пишет ряд лирических стихотворений; среди них – «Дикая роза», стихотворение было признано подлинной народной песней.

Первым драматическим произведением Гёте, получившем широкую известность, станет пьеса из времен Реформации и Крестьянской войны 1525 года «Гёц фон Берлихинген» (1773 г.), написанная в подражание Шекспиру. Для Гёте произведения Шекспира прямое продолжение природы. В своей исторической драме Гёте нарушает правила классицистического театра; его

пьеса динамична, в ней 56 сцен и множество персонажей, язык которых приближен к разговорному.

Дружба с Шиллером открывает новый этап в творчестве Гёте, который называется «веймарская классика» (1794-1805 гг.). Опираясь на античные образцы, он создает произведения, проникнутые мыслью о гармонии в человеческом мире и природе, об эстетическом и этическом самосовершенствовании. Всё это найдёт отражение в романе «Годы учения Вильгельма Мейстера» и поэме «Герман и Доротея». Стиль «веймарской классики» ярко воплотится в жанре баллады («Коринфская невеста» и «Бог и баядера» Гёте, «Кубок» и «Перчатка» Шиллера).

Вершиной и одновременно поворотным моментом для Гёте станет произведение «Страдания юного Вертера» (1774 г.). Этот роман принёс писателю мировую славу и породил такое явление как «вертеризм».

Вертер подходит под характеристику Гердера «самобытного гения»: «Многие сильные, живые, верные собственные ощущения самым своеобразным образом составляют основу многих сильных, живых, верных собственных мыслей, и это есть самобытный гений». Для передачи чувств и мыслей героя Гёте прибегает к эпистолярному жанру Руссо и Ричардсона. Он давал ему возможность сосредоточить внимание на внутреннем мире Вертера. Руссоизм Вертера проявляется и в сочувственном внимании к простым людям, к детям, которые доверчиво относятся к нему.

Роман состоит из двух частей и послесловия. Первая часть – описание природы и сельской жизни, на фоне которых раскрывается любовь Вертера к Лотте. Однако у Лотты уже есть жених Альберт, и она не может строить свое счастье на несчастье другого.

Вторая – стремление героя преодолеть несчастную любовь. Он служит секретарём у влиятельного вельможи. Но и тут его ждёт разочарование: там не ценится ум и инициативность Вертера, а исполнительность и сословное происхождение. Главный герой не в состоянии примирить внутренний разлад, вызванный неразделенной любовью, общественной моралью и обостренным чувством собственного достоинства. Потому Вертер решается на самоубийство: это его единственный выход.