2. Своеобразие древнерусской литературы. Периоды ее развития и система жанров.

ИЗ ЛЕКЦИИ:

Особенности древнерусской литературы:

- функциональность;

- традиционный характер (литература пишется по четким правилам);

- переводная литература;

- религиозный характер;

- почти отсутствует художественный вымысел (зависит от мировоззрения).

Жанровая система:

- книги св.писания

- патристика (околобогословские сочинения)

- слова (проповеди) «Слово о Законе и Благодати»

- жития «Житие Александра Невского»

- хождения (путевая литра) «Хожение за три моря» (Афанасий Никитин)

- исторические и воинские повести

Поучение	«Поучение Владимира Мономаха»
Повесть	«Повесть о Петре и Февронии Муромских»
Летописный рассказ	Рассказ об ослеплении Василька Теребовольского
Летописное сказание	Сказание о мести Ольги древлянам
Погодная запись	Погодные записи из «Повести временных лет»

Возрастает свобода переписчика

Возникновение древнерусской средневековой литературы связано с формированием раннефеодального государства. Литература древней Руси на первых порах была проникнута церковной идеологией.

Характерной особенностью древнерусской литературы является рукописный характер ее бытования и распространения. При этом произведение входило в состав сборников, а не существовало в виде самостоятельной рукописи.

Другой особенностью нашей древней литературы является анонимность произведений. В лучшем случае нам известны имена отдельных авторов, которые ставят свое имя либо в конце рукописи, либо на ее полях, либо в заглавии произведения. В большинстве случаев автор предпочитает оставаться неизвестным, а порой и скрыться за авторитетным именем «отца церкви» - Иоанна Златоуста, Василия Великого и др. В средневековом обществе не существовало понятия авторского права. Переписчики зачастую выступали в роли редакторов и соавторов, а не простых копиистов текста. Они изменяли идейную направленность, характер стиля произведения, сокращали и распространяли текст в соответствии со вкусами, запросами своего времени. В результате создавались новые редакции памятников. И даже когда переписчик просто копировал текст, его список отличался, так как он допускал описки, пропуски слов и букв, отражал особенности своего родного говора.

В средневековый период художественная литература еще не выделилась в самостоятельную область общественного сознания, она была неразрывно связана с философией, наукой, религией. Но постепенно она выделялась из общего потока письменности, а также освобождалась из-под опеки церкви.

Одной из характерных особенностей древнерусской литературы является ее связь с церковной и деловой письменностью, с одной стороны, и устным поэтическим народным творчеством – с другой.

Историзм. Ее герои – преимущественно исторические лица, она почти не допускает вымысла и строго следует факту. Даже рассказы о «чудесах» - не столько вымысел автора, сколько записи рассказов очевидцев, с которыми произошло «чудо». Ход и развитие исторических событий объясняется Божьим изволением, волей провидения.

Характер почерка изменялся. В XI-XIII вв. пользовались уставом – почти квадратным написанием букв. С появлением бумаги в XIV в. на смену уставу приходит полуустав - наклонный, округлый почерк. Постепенно полуустав вытесняется скорописью, которая окончательно утверждается в рукописях XVIII в. Книги, особенно те, которые писались на пергаменте, украшались орнаментами, заставками, инициалами. Инициал - это первая заглавная буква в тексте.

Древнерусская литература публицистична. Писатели верили в силу слова и убеждения. Они обращались не только к своим современникам, но и к далеким потомкам с призывом о том, чтобы достойные деяния предков сохранились в памяти поколений и чтобы потомки не повторяли горестных ошибок своих дедов и прадедов. Отсюда поучительная сила древнерусской литературы. Произведения древнерусской письменности разделялись на «мирские» и «духовные». Последние всячески поддерживались и распространялись, поскольку содержали ценности религиозной догматики, а первые объявлялись «суетными» (кроме юридических и исторических документов).

Древнерусская литература появляется с возникновением государства, письменности и основывается на книжной христианской культуре и формах устного поэтического творчества. Наибольшую роль играет в ее формировании народный эпос: исторические предания, героические сказания, песни о воинских походах. Княжеские дружины в Древней Руси совершали многочисленные воинские походы, имели своих певцов, которые слагали и пели песни-славы в честь победителей, величали князя и воинов его дружины.

Фольклор для древней литературы был основным источником, который давал образы, сюжеты, через фольклор проникали в нее художественные поэтические средства народной поэзии, а также народное понимание окружающего мира. Фольклорные жанры входили в состав литературы во все периоды ее развития. Письменность обращалась к таким жанрам народного творчества, как предания, пословицы, славы и плачи. И в письменности, и в фольклоре, использовались старые традиционные образные выражения, символы, иносказания. Многие предания в летописи по своим мотивам близки к былинным, в них используются, как и в народном эпосе, поэтические образы врагов-великанов, страшных чудовищ, в поединок с которыми вступают герои, образы мудрых женщин.

Характерна для литературно-фольклорных связей близость к героическому эпосу. Образ Бояна, пение славы князьям, песенность и ритмичность строя, использование повторов, гипербол, родство образов героев с былинными богатырями, широкое использование народно-поэтической символики (представление о битве как о посеве, молотьбе, о свадебном пире) характерно для древнерусской литературы. К символическим образам близки сравнения героев с кукушкой, горностаем, Буй-Туром.

Природа в древней литературе, как и в народной поэзии, печалится, радуется, помогает героям. Характерен мотив превращения героев, как в сказках, в животных и птиц. Используются одинаковые выразительно-изобразительные средства: параллелизмы («солнце светит на небесах — Игорь князь в русской земле»), тавтология («трубы трубят», «мосты мостить»), постоянные эпитеты («борзый конь», «черная земля», «зелена трава»). Иносказательна речь героев, символичны картины видений. Связь с фольклором ощутима почти в каждом произведении древней литературы. Некоторые жанры близки к песенным лирическим жанрам народной поэзии — это славы и плачи, в них народный язык, народные образы и интонация («о, светло светлая и красно украшенная»).

В XVI и особенно в XVII веках древняя литература все более сближается с народным творчеством. Появляется новый читатель — селянин, мужик, купеческий сын, служилый человек. Сама литература становится более демократичной и отходит от сдерживающих ее развитие канонических норм. В ней развивается светское начало. Писатель теперь обладает большей свободой художественного творчества, правом на вымысел. Появляются новые жанры: бытовые и сатирические повести, новые темы, новые герои. Древние книжники в своих произведениях используют живой разговорный язык и более широко обращаются к фольклору.

Сатирические бытовые повести представляют обработку сказочных сюжетов, близки к народному поэтическому творчеству в обрисовке действующих лиц, комических ситуаций, напоминающих сказочный комизм. Близость к фольклору сказывается и в обрисовке действующих лиц. Так, имя Ерша Ершовича напоминает сказочные имена — Ворон-Воронович, Сокол-Соколович, Змей-Змеевич. Как в народных сказках, в древней литературе представлен образ бедного, но находчивого и хитрого мужика, обманувшего судью («Повесть о Шемякином суде»).

Также в литературе этого времени сюжет произведения берется из народных русских лирических песен («Повесть о Горе-Злочастии»), где Горе преследует замужнюю женщину или доброго молодца. Само название народное. Образы Горя и Молодца создаются в традициях народного творчества: те же художественные приемы — параллелизмы, постоянные эпитеты, сравнения, что присутствуют в фольклорных произведениях. Система литературных жанров существовала параллельно с фольклорными жанрами.

Существенным элементом древнерусской литературы, многих ее жанров являются этнографические черты. Они проявляются в летописях, в описании жизни народов, сословий, племен, их обычаев, а также в описании местностей и природы при помощи этнографических знаков, терминов и понятий («земля русская — земля половецкая», «кони ржут под Суздалью, победы звенят в Киеве»). В описании воинских атрибутов – знамен, стягов, хоругвей, – воинских обычаев, сборов, подготовки к бою также заметны этнографические детали.

Этнографические элементы отражают реальные исторические события, усиливают правдоподобие изображаемого, насыщают художественное произведение бытовыми и батальными картинами Руси XI–XVII веков.

ЖАНРЫ

Древнерусская литература складывалась во многом под влиянием византийской литературы и заимствовала у нее систему жанров, переработав их на национальной почве.

Значимость церковной литературы строилась по иерархическому принципу.

1. Верхнюю ступень занимали книги «священного писания».

2. За ними шла гимнография и «слова», связанные с толкованиями «писания», разъяснениями смысла праздников. Такие «слова» обычно объединялись в сборники – «торжественники».

Система жанров светской литературы вырабатывается писателями путем взаимодействия с жанрами устного народного творчества, деловой письменности, а также церковной литературы.

Историческая повесть (посвящение выдающимся событиям, связанным с борьбой против внешних врагов Руси, злом княжеских усобиц). Сюда же – историческое сказание, предание. Эти жанры обычно входят в состав летописей, хронографов.

Развитие древнерусской литературы XI-XVII вв. идет путем разрушения системы церковных жанров, их трансформации. Жанры же мирской литературы подвергаются беллетризации. В них усиливается интерес к внутреннему миру человека, появляется занимательность, бытовые описания. На смену историческим героям приходят вымышленные.

Каждый жанр древнерусской литературы обладал устойчивыой внутренней композиционной структурой, своим каноном.

Жанры древнерусской литературы принято делить на первичные и объединяющие.

Первичные жанры (первичными эти жанры называются потому, что они служили строительным материалом для объединяющих жанров): житие, слово, поучение, повесть, погодная запись, летописный рассказ, летописное сказание и церковная легенда.

Жития (агиографическая или житийная литература) – рассказы о подвигах святых. Жанр жития был заимствован из Византии. (житие Афанасия Печерского)

Жития объединялись в сборники: Прологи, Четьи-Минеи, Патерики. Каждому типу героя: мученику, исповеднику, преподобному, юродивому – соответствовал свой тип жития. В отличие от византийской агиографии древнерусская литература создает оригинальный жанр княжеского жития, ставившего своей целью укрепить авторитет княжеской власти. Отличительной особенностью княжеского жития является «историзм».

Это самый распространенный и любимый жанр древнерусской литературы. Житие было непременным атрибутом, когда человека канонизировали. Житие создавали люди, которые непосредственно общались с человеком или могли достоверно свидетельствовать о его жизни. Житие создавалось всегда после смерти человека. Оно выполняло огромную воспитательную функцию, потому что житие святого - пример праведной жизни, которой необходимо подражать. Кроме этого, житие лишало человека страха смерти, проповедуя идею бессмертия человеческой души.

Житие строилось по определенным канонам. В центре жития – идеальный христианский герой, следующий в своей жизни Христу.

На Руси с принятием христианства стали распространяться жития в двух формах: в краткой – так называемые проложные жития (входившие в состав Прологов), и использовавшиеся во время богослужения, и в пространной – минейные жития (входили в состав Четьих-Миней, т.е. месячных чтений, и предназначались для индивидуальных чтений).

Особой разновидностью агиографической литературы являлись Патерики (Отечники), в которых давалось не все жизнеописание монаха, а лишь наиболее важные, с точки зрения их святости, подвиги или события.

Слово

Слово - является разновидностью жанра древнерусского красноречия.

Словами назывались в древнерусской литературе, как поучения и послания церковного характера, так равно и сочинения светского характера. Наиболее употребительное заглавие сочинений, иногда заменяемое другими: Сказание, Повесть, Поучение. Иногда Слово опускается в заглавии, но подразумевается; например, Об Антихристе, О письменех и т. п.

Поучение – разновидность жанра древнерусского красноречия. Поучение – это жанр, в котором древнерусские летописцы пытались представить модель поведения для любого древнерусского человека: и для князя, и для простолюдина. Самым ярким образцом этого жанра является включенное в состав «Повести временных лет» «Поучение Владимира Мономаха» (обращено к потомкам).