3. Историко–литературное значение древнерусского летописания и его основные этапы.

Летопись – историческое произведение 11-17 вв., в виде погодных записей или свободных сводов. Существовали общерусские и местные летописи. Как писал Д.С. Лихачев, летописи — «священные книги русского народа», сохранившие для нас голос предков.

Древнерусское летописание — уникальное явление, сочетающее историческую хронику, литературное творчество и идеологическую программу. Его значение многогранно:

Сохранение исторической памяти

Летописи — главный источник сведений о событиях X–XVII вв. Например, «Повесть временных лет» (ПВЛ) Нестора (начало XII в.) содержит легенды о призвании варягов, крещении Руси, княжеских усобицах. Без летописей наши знания о Древней Руси были бы фрагментарны.

Формирование национального самосознания

Летописи подчеркивали единство Русской земли даже в период раздробленности. В Лаврентьевской летописи (1377 г.) князья изображены как защитники Руси от ордынцев, что укрепляло идею общего прошлого.

Литературный памятник

Летописи — не просто сухие хроники. Они включают:

Эпические сказания (например, рассказ о мести Ольги древлянам в ПВЛ).

Публицистику (обличение княжеских междоусобиц в «Начальном своде» XI в.).

Житийные элементы (описание подвигов князей-мучеников, как Михаил Черниговский, казненный в Орде).

Идеологический инструмент

Летописи часто служили политическим целям. Например, московские своды XV–XVI вв. (Никоновская летопись) обосновывали права Москвы на главенство над другими землями.

Основные этапы (по Шахматову):

I. Период:

11-12 вв. древнейшие летописи:

30-е гг. 11 в. начало летописания (создание Древнейшего летописного свода в Киеве и Новгородской летописи)

1113 г. – окончательное оформление ПВЛ (редакция Нестора в Киево-Печерском монастыре)

1198 г. – составили Киевскую летопись как продолжение ПВЛ (читается в составе Ипатьевской летописи)

Середина 12 в. – появление Владимиро-Суздальского летописания.

II. Период:

13 в. – Галицко-Волынская летопись (о Данииле Галицком, читается в составе Ипатьевской летописи)

III. Период (конец 14 – начало 15 вв., переработка местных летописей):

1377 г. – Лаврентьевская летопись

15 в. – Ипатьевская летопись

В это время начинается также московское и тверское летописание, продолжается новгородское (это летописание более демократично по языку, бытовая тематика)

IV. Период (15 в. – обобщение московской традиции)

1409г. – Троицкая летопись

V. Период (16 в. – общерусские своды: Никоновский свод, Воскресенская летопись, 17 в. – начинается сибирское летописание)

Благодаря применению погодного хронологического принципа создавалось представление о русской истории как о непрерывной последовательности событий.

«Повесть временных лет» – исторический и литературный памятник, отразивший становление древнерусского государства. Это пример всемирно-исторической хроники: начиная от разделения земли между сыновьями Ноя до времен Владимира Мономаха.

Начало – раздел сыновьями Ноя земель. Далее прослеживаются истории восточнославянских народов после потопа, их расселение по разным территориям будущей Киевской Руси. Описываются нравы, обычаи (бани новгородцев, к примеру, и обычаи полян).

ПВЛ (как жанр-ансамбль):

Кроме кратких записей событий (погодных записей) Нестор ввел в летопись различные жанры литературы, создав тем самым жанровое многообразие – (повести, послания, жития), деловые документы (выдуманный договор византийцев с Олегом), произведения устного народного творчества. Несмотря на различие жанров, входящих в летопись, она представляет собой единое образование, потому что жанры летописи составляет некий ансамбль. Для каждого жанра вырабатывалась определённая стилистическая манера изложения, литературный этикет. В центре внимания летописца – события. Сообщения о военных походах князей занимают более половины летописи. Описываются не только деяния князей, а их результат. За ними следуют известия о смерти князей (некрологи). Важную группу летописных известий составляют сведения о небесных знамениях – затмениях солнца, луны, землетрясениях и т.д. Летописец усматривает связь между ними и историческими явлениями и жизнью людей.

ПВЛ и фольклор

Летописец широко использует легенды, предания, обрядовую поэзию и народные сказания, легенды, пословицы и поговорки.

Ведущим принципом изображения человека в литературе этого времени становится принцип средневекового историзма, согласно которому в летопись заносятся события сугубо официальные, имеющие историческое значение для государства. Частная жизнь человека, его быт остаются вне поля зрения летописца.

Типичной легендой является также сказание об основании Киева тремя братьями — Кием, Щеком, Хоривом и сестрой их Лыбедью.

Приемами устного народного эпоса охарактеризованы в летописи первые русские князья: Олег, Игорь, Ольга, Святослав.

К народным сказаниям восходит летописное известие о женитьбе Владимира на полоцкой княжне Рогнеде — Корсунская легенда. Контрастным сопоставлением князя-язычника с князем-христианином летописец стремился доказать превосходство новой христианской морали над языческой. Княжение Владимира было овеяно героикой народных сказаний уже в конце X — начале XI в.

Духом народного героического эпоса проникнуто сказание о победе русского юноши Кожемяки над печенежским исполином. Как и в народном эпосе, сказание подчеркивает превосходство человека мирного труда, простого ремесленника над профессионалом-воином —печенежским богатырем.