6. XVII век как культурно–историческая эпоха.

Общие черты русской культуры XVII в. это доп. информация

Древнерусская культура была тесно связана с церковью: в каменном зодчестве преобладали церкви и монастыри, в то время как светские сооружения, например жилые дома и даже дворцы правителей, строились из дерева. Живопись была представлена преимущественно церковными фресками и иконами. Жития святых и поучительные религиозные тексты были наиболее читаемой литературой. В XVII в. влияние церкви на русскую культуру стало ослабевать. Этот процесс был тесно связан с европеизацией — проникновением европейских традиций, произведений и стилей в Россию.

Наибольшее влияние имели государства, с которыми Россия в XVII в. вела войны, — Швеция и Речь Посполитая. Поворотным моментом стал переход под власть русского царя Левобережной Украины, жители которой хоть и исповедовали православие, но были носителями как собственной культуры, так и польской. Представители православного духовенства этих земель переезжали в русские города, где способствовали распространению новой культуры.

Европейская культура в России распространялась также благодаря иностранным наёмникам, которые впервые появились на службе у царя Михаила Фёдоровича, а также европейским специалистам — дипломатам, врачам и ремесленникам, прибывшим в Русское царство по приглашению первых Романовых. Иностранцы селились на окраине Москвы, в месте, получившем название «Немецкая слобода». Название слободы вовсе не означает, что в ней проживали только немцы. В России того времени немцами называли всех выходцев из Западной Европы. Население Немецкой слободы росло на протяжении всего XVII в.

В XVII в. всё большую популярность приобретало домашнее образование. Среди боярства и дворянства распространились и стали популярными иностранные языки. Чтобы изучать их, знатные люди приглашали из-за границы учителей. Наиболее востребованными были польский язык и латынь — в то время главный язык европейской науки.

В этом же столетии в России появились первые светские учебные заведения, где можно было получить специальное образование. Например, в 1654 г. была основана первая лекарская школа при Аптекарском приказе. При Посольском приказе существовала школа для подготовки переводчиков. В 1687 г. в Москве греческие православные монахи — братья Лихуды — основали первое высшее учебное заведение — Славяно-греко-латинскую академию.

Рост числа образовательных учреждений и распространение грамотности были тесно связаны с увеличением выпуска печатных книг. В XVII в. печатный двор ежегодно выпускал огромное количество литературы, в том числе учебной. Наиболее распространённым учебником столетия стал «Букварь» В. Ф. Бурцова-Протопопова.

Литература XVII в.

В литературе того времени появлялось всё больше светских произведений и жанров. Стала популярна демократическая литература. А в ее составе были сатирические произведения, в которых в юмористической форме обличались неприглядные стороны государственной и общественной жизни, духовенства, судопроизводства. Например, в «Повести о Шемякином суде» высмеивается порядок судебного процесса в России, а в «Повести о Фоме и Ерёме» — неспособность к труду дворянских детей.

В XVII в. формируется новый демократический читатель и отвечающий его запросам писатель. В литературе трансформируются, демократизируются традиционные жанры военной повести («Повесть об Азовском осадном сидении донских казаков»), жития («Повесть о Юлиании Лазаревской»). Они «обмирщаются». В них усиливается занимательность, появляется интерес к быту, частной личной жизни человека. В них появляется новый герой, вступающий в активную борьбу за свои убеждения – веру, стремящийся строить свою жизнь по своей воле, пытающийся утвердить свое право на свободу чувств.

Обновление шло по пути сближения с документальной прозой и фольклором. Возникают новые жанры: переводной роман, бытовая повесть, сатирическая повесть, появилась книжная поэзия и придворный и школьный театр.

Вторая половина 17 в. характеризуется появлением первого общеевропейского лит. стиля – барокко (Симеон Полоцкий).

1) Один из наиболее популярных жанров древнерусской литературы — житие — в XVII в. трансформировался в биографические и автобиографические повести. Житие, описывающее жизнь и подвиги святых Русской православной церкви, не исчезло как жанр, но наряду с ним появились такие произведения, как «Повесть об Юлиании Лазаревской», где в центре внимания находится обычная дворянка. Пример автобиографии в русской литературе XVII в. — «Житие Протопопа Аввакума». В нём опальный священнослужитель рассказывает и о собственном пути, и обо всех тяготах старообрядцев.

Житие многими своими элементами представляет собой яркое выражение эволюции русской средневековой религиозно-дидактической эпической литературы в жанр нравоучительного бытового романа. Характерными признаками Жития как произведения нового, нарождающегося жанра нам представляются следующие его особенности: развернутость повествования, многофигурность, полнота жизнеописания главного героя, индивидуализация образа, стремление к изображению разносторонности характера, внимание к острым, драматическим моментам частной жизни, обусловленным социальными обстоятельствами, многоэпизодность и в то же время однолинейная, цепочная композиция с довольно свободным соединением различных эпизодов. Многими своими особенностями Житие не столько связано с традиционными жанрами древней русской письменности, сколько предвещает появление более развитых форм новой русской литературы.

Эволюция жанров исторического повествования: Их содержание и форма подвергаются демократизации. Исторические факты постепенно вытесняются художественным вымыслом, все большую роль в повествовании начинают играть занимательный сюжет, мотивы и образы устного народного творчества.

«Повесть об Азовском осадном сидении донских казаков».

Она возникла в казачьей среде и запечатлела самоотверженный подвиг горстки смельчаков, которые не только захватили в

1637 г. турецкую крепость Азов, но и сумели отстоять ее в 1641 г. от значительно превосходивших сил врага.

А. Н. Робинсон делает весьма убедительное предположение, что ее автором был казачий есаул Федор Порошин, прибывший вместе с казачьим посольством в Москву в 1641 г. с целью убедить царя и правительство принять от казаков крепость Азов «под свою руку».

Отличительная особенность повести – ее герой. Это не выдающаяся историческая личность правителя государства, полководца, а небольшой коллектив, горстка отважных и мужественных смельчаков-казаков, свершивших героический подвиг не ради личной славы, не из корысти, а во имя своей родины – Московского государства Традиционные картины боя, взятые автором повести из арсенала художественных средств повестей о Мамаевом побоище, «Повести о взятии Царьграда», сочетаются с обильным введением в повествование казачьего фольклора. В последней четверти XVII в. сюжет исторических повестей об азовских событиях (1637 г. и 1641 г.) под воздействием казачьих песен, связанных с Крестьянской войной под руководством Степана Разина, превращается в «сказочную» «Историю об Азовском взятии и осадном сидении от турского царя Брагима донских казаков».

«Сказочная» повесть об Азове свидетельствует о развитии занимательности в повествовании, заинтересовывает своих читателей рядом вымышленных эпизодов, бытовыми подробностями. Была предпринята попытка систематизировать всю историю Русского государства в изданном в 1674 г. «Синопсисе». В Древней Греции синопсисом называли краткий обзор одного предмета или области знаний. Именно по этому произведению в начале XVIII в. изучали историю России.

По-прежнему актуальными были литературные произведения, связанные с реальными историческими событиями. Смутное время нашло отражение во «Временнике», автор которого, Иван Тимофеев, размышлял о причинах Смуты, а также в «Сказании» Авраамия Палицына, повествующем об обороне Троице-Сергиева монастыря.

Вторая половина 17 в.

БЫТОВЫЕ ПОВЕСТИ

Процесс пробуждения сознания личности находит отражение в появившемся во второй половине XVII в. новом жанре – бытовой повести.

Предметом изображения становится индивидуальная судьба человека, выбор им своего жизненного пути.

«Повесть о Горе и Злочастии». Одним из выдающихся произведений литературы второй половины XVII в. является «Повесть о Горе и Злочастии». Центральная тема повести – тема трагической судьбы молодого поколения, старающегося порвать со старыми формами семейно-бытового уклада, домостроевской моралью.

Основу сюжета повести составляет трагическая история жизни Молодца, отвергнувшего родительские наставления и пожелавшего жить по своей воле, «как ему любо». Появление обобщенно-собирательного образа представителя молодого поколения своего времени было явлением весьма примечательным и новаторским. В литературу на смену исторической личности приходит вымышленный герой, в характере которого типизированы черты целого поколения переходной эпохи.

«Повесть о Савве Грудцыне» - следующий этап в развитии бытовой повести. Тема – поисков молодым поколением своей судьбы. Герой не обобщенный а вполне конкретный.

Демократическая сатира:

Демократическая сатира — одно из самых ярких явлений литературы XVII века, отражающее настроения низших слоёв общества (посадских людей, крестьян, части духовенства) и отличающееся резкой критикой социальных, церковных и бытовых порядков.

Основные памятники:

1. «Повесть о Ерше Ершовиче»

   • Пародия на судебные тяжбы, где рыбы судятся за владение водоёмом.

   • Осмеяние коррумпированного суда и бюрократии.

2. «Калязинская челобитная»

   • Сатира на монашество: монахи жалуются, что им мешают пить вино из-за долгих церковных служб.

3. «Повесть о Шемякином суде»

   • Образ неправедного судьи, принимающего абсурдные решения.

4. «Сказание о куре и лисице» (или «Слово о попе Савве»)

   • Антицерковная сатира, высмеивающая жадность и развращённость духовенства.

5. «Азбука о голом и небогатом человеке»

   • Обличение социального неравенства через образ нищего, страдающего от богачей

В литературе и культуре того времени играл важную роль Симеон Полоцкий (1629–1680). Выходец из Речи Посполитой, Симеон Полоцкий был воспитателем царя Алексея Михайловича. Именно Симеон Полоцкий заложил основы современного стихосложения в России.

Европейские литературные и научные произведения также переводились на русский язык. Особое распространение получили переводные рыцарские романы, юмористические повести и приключенческие произведения. Русский богослов Епифаний Славинецкий перевёл на русский язык труды европейского писателя-гуманиста Эразма Роттердамского.

Театр. В России появился первый театр. Русская православная церковь осуждала театральные представления в любом виде, в том числе и ярмарочные выступления скоморохов, поэтому театр был не общедоступным, а только придворным. Театр возник при дворе царя Алексея Михайловича, роли в нём исполняли выходцы из Немецкой слободы, а на представлениях присутствовали только правитель, члены его семьи и ближайшее окружение. Руководство театром было поручено лютеранскому священнику Готфриду Грегори. Театр прекратил своё существование сразу после смерти царя.

День рождение русского придворного театра – 1672 г. показ спектакля «Артаксерксово действо» на сюжет библейской книги «Есфирь». В эту пьесу был введен особый персонаж Мамурза, который объяснял, как происходит оживление прошлого на сцене.

Репертуар. Преобладали обработки библейских сюжетов («Иудифь», «Комедия об Иосифе»), исторические постановки(«Темир-Аксаково действо»), антично-мифологические( пьеса о Бахусе и Венусе), агиографические («О Егории Храбром»).

Переходный период	1.Заканчивается период Древнерусской культуры. 2.Общество освобождается от всеохватывающего влияния церкви. 3.Творец перестает быть анонимным (хотя эта тенденция тоже сохраняется). 4.Обмирщение культуры, развитие светской литературы 5.Ощутимо влияние западной культуры (в Украине – Польши)	4.Смех возможен в отношении ранее сакральных вещей. Книги по строительству, медицине, истории, географии, межеванию земли и т.д.
Новшества (образование)	6.Гимн творению, а не Творцу. 7.Увеличение грамотных людей (так как увеличиваются связи с другими странами). 8. Печатаются буквари, азбуковники (словари иностранных слов). 9. 1672 г. – первая книжная лавка в Москве. 10. Издается грамматика Мелетия Смотрицкого. 11. Во второй половине 17 в. открываются государственные школы. 12. 1687 г. – Славяно-греко-латинская академия в Москве (первый вуз). 13. Развитие географии (русские землепроходцы)	11. Издавались единые учебные пособия по основным дисциплинам. 12. Высшее духовенство, чиновники. Первые учителя – братья Лихуды. 13. 1648 г. – Семен Дежнев – Азия-Америка, Хабаров – изучил + карта Амура
Литература	1. Переход от древнерусской литературы к литературе нового времени. 2. У произведения появился автор (ориентация на личность). 3. Литература перестала выполнять только деловые задачи. 4. Освобождение литературы от подчинения церковным и узкогосударственным интересам. 5. Ориентация на западные формы. 6. Последний век летописания 7. Появляются автобиографические произведения: писали о своей роли в каких-то событиях, чтобы обелить, скрыть какие-то факты (Смутное время). 8. Уменьшается дистанция между читателем и героем произведения. 9. Вторая половина 17 века – стиль барокко. 10 Новый тип автора, о котором многое известно из биографии. 11. Исторические сочинения, исторические сюжетные повести (публицистика). 12. Бытовая повесть (автор – аноним) 13. Демократическая сатира – повести-пародии на судопроизводство, жития, на упадок нравов в церковной среде и городской. 14. Книжная поэзия (Симеон Полоцкий зачинатель).	6. «Новый летописец» – от Ивана Грозного до окончания Смутного времени. 8. Бытовые детали отсылают к эмпирическому опыту читателя, он может узнать себя. 10. Семен Полоцкий, протопоп Аввакум (пишет свое житие – мемуары) – раньше о творцах было мало сведений, может быть, только имя. У этих же была биография. 11. По случаю воссоединения Украины и России – Иннокентий Гизель «Синопсис»; 12. «Повесть о Горе-Злосчастии», герой – несчастный человек, которому может посочувствовать читатель. 13. «Повесть о Шемякином суде», «Слово о бражнике», «Калязинская челобитная», «Служба кабаку». 14. С. Полоцкий «Вертоград многоцветный» – проявление русского литературного барокко.
Театр	1672 г. – первое театральное представление, придворный театр царя Алексея Михайловича	Пьесы писал С. Полоцкий. «Комедия о Навуходоносоре царе, о теле злате и о триех отроцех в пещи не сожженных», «Комедия притчи о Блудном сыне»

7. Литературная теория русского классицизма. Система жанров русской классицистической литературы и ее трансформации.

Kлaccицизм(30-е гг. 18 в.) – этo xyдoжecтвeннoe нaпpaвлeниe, cлoжившeecя в eвpoпeйcкoй литepaтype 17 вeкa, в ocнoвe кoтopoгo – пpизнaниe aнтичнoгo иcкyccтвa выcшим oбpaзцoм, идeaлoм. B ocнoвe эcтeтики – пpинцип paциoнaлизмa и «пoдpaжaния пpиpoдe». Kyльт paзyмa

Основные принципы классицизма

1. Признание разума высшим критерием истинного.

2. Ориентировка на произведения античности, которые считались образцовыми.

3. Разделение персонажей строго на положительных, добродетельных и отрицательных, носителей порока. Образы выстраивались схематически, были лишены индивидуальности.

4. Требование правдоподобия. Рекомендовалось учитывать исторический колорит эпохи и черты национального своеобразия. К этому пункту в драматургии относится и правило «трёх единств» — действия, места и времени: действие, развивающееся по одной сюжетной линии, совершается в одном и том же месте в течение 24 часов (суток).

5. Требование единства содержания и формы.

Своеобразие русского Классицизма:

- формирование русского классицизма – 18 в. Связано с развитием новой философии и новой науки. Возникновение русского классицизма полностью соответствовало тогдашним русским историческим условиям — эпохе абсолютизма.

- русский классицизм начал оформляться в период реакции, наступившей после смерти Петра I, когда были поставлены под удар прогрессивные завоевания Петровских десятилетий. Поэтому обличительная направленность и тесная связь с современностью стали характерными чертами русского классицизма.

- связь русского классицизма с просветительством привела к обсуждению новых тем: прославлению просвещённого монарха, развития науки и образования, утверждению естественного (природного, морального) права людей.

- если французские драматурги-классицисты ориентировались на произведения античности, то русские использовали сюжеты из древних источников, прежде всего, летописей, и создавали произведения на материале отечественной истории.

Система жанров

Классицизм в России, как и в Европе, строго регламентировал литературные жанры, разделяя их на высокие, средние и низкие.

1. Высокие жанры (ода, героическая поэма, трагедия, гимн) были предназначены для воспевания монархов, государственных деятелей и важных исторических событий. Они отличались возвышенным стилем, использованием церковнославянизмов и сложных риторических фигур. Например, ода у Ломоносова («На день восшествия на престол Елизаветы Петровны») прославляла не только императрицу, но и науку, мир и прогресс. Трагедии Сумарокова («Хорев», «Димитрий Самозванец») строились на конфликте между долгом и страстью, где герои (цари, вельможи) жертвовали личным счастьем ради государственных интересов.

2. Средние жанры (элегия, идиллия, эклога, песня) допускали более лирическую интонацию, обращение к природе и чувствам. Например, элегии Жуковского («Сельское кладбище») сочетали сентиментальные и романтические мотивы, размышляя о бренности жизни.

3. Низкие жанры (сатира, басня, комедия) использовались для обличения пороков общества. Сатиры Кантемира («К уму своему. На хулящих учение») высмеивали невежество, ханжество и сословные предрассудки. Комедии Сумарокова («Тресотиниус», «Рогоносец по воображению») критиковали педантов, мздоимцев и глупых дворян, слепо копирующих иностранные манеры.