Жанровый состав русского фольклора по Проппу

V Народная проза

легенды обозначали те тексты благочестивого содержания, которые читались во время монастырских трапез или богослужений.

Сказки:

· По единству композиции сказки: волшебные и комулятивные

· По действующим лицам: Сказки о животных(о диких животных, о домашних животных, о птицах, рыбах, пресмыкающихся и т. д.) сказки о растениях неживой природе, о предметах, Сказки о людях (о трудных задачах, о судьбе, о разлуке и встрече, об обманутых и одураченных и т. д.)

V Стихотворная эпическая поэзия

Одна из особенностей стихотворных произведений фольклора состоит в том, что эти произведения, к какому бы жанру они ни принадлежали, всегда поются.

1. Былина

· Былины героические (содержанием которых служат подвиги национальных русских героев, герой в них действует в интересах государства )

· Былины сказочного характера (антагонистом героя в этих случаях является женщина)

· Былины новеллистические (в составе былин есть некоторое количество реалистически окрашенных повествований)

2. Эпические ду­ховные стихи (песни о святых и их деяниях, обладают и известным истсорическим содержанием)

3. Скоморошины (песни о веселых происшествиях)

4. Баллада (это мир человеческих страстей, трактуемых трагически, наличие некоторой интриги или фабулы любовного или семейного содержания.) Типы:

§ Женщина-страдалица

§ длительная отлучка одного из членов семьи

§ исторические

5.Исторические песни (Характер исторических песен зависит от двух факторов: от эпохи, в которую они создаются, и от среды, которая их создает)

· песни-скоморошины

· «старшая» историческая песня (былинные песни о Грозном)

· песни о внутренних событиях от конца XVI до начала XVIII века

· песни казачей вольности (Типично для них хоровое исполнение, большинство их носит характер песен протяжных)

· воинские исторические песни (XVIII—XX)

v Лирическая песня — огромная область народного творчества.

2. Своеобразие древнерусской литературы. Периоды ее развития и система жанров.

1. Своеобразие.

1) На протяжении нескольких веков литература была рукописной. После 1550-х (изобретения Иваном Федоровым печатного станка) до 18 в. рукописная форма существовала параллельно с печатной.

2) При переписывании возникали различные редакции одного и того же текста. Одно и то же произведений могло бытовать в нескольких списках.

3) С другой стороны ряд памятников дошел до нас в единственном списке, например, «Слово о Полку Игореве» у Мусина-Пушкина, Поучение Владимира Мономаха

4) Создатели, переписчики текстов – преимущественно монахи, представители духовенства. Монастыри – литературные центры (Киево-печерская обитель, например, где писал Нестор). Однако были и авторы из княжеской среды – Мономах – светский автор.

5) Анонимность произведений.

6) Традиционализм – все делалось с оглядкой на авторитетное слово, освященное каноном установление. Преемственность – основа коллективного авторства. Во многих произведениях можно обнаружить элементы чужого текста. Древний писатель – переписчик, редактор и создатель нового произведения.

7) То, что мы называем худ. литрой в то время еще не сформировалось. Стетическое сосуществовало с этическим. Дидактическое начало доминировало. – душеспасительное чтение.

8) Книги имели четко выраженную функцию. У каждого жанра – своя задача. Летописи – форма исторической памяти, жития – прославление жизни святого.

9) Сосуществовали церковные и светские тексты. Церковные более канонические.

10) Средневековые авторы пользовались устойчивыми стилистическими формулами, переходящими из произведения в произведение (стиль воинской повести, житийный стиль).

11) В основе – христианское мировоззрение. Философскими основами древнерусской литературы являлись христианские канонические книги Нового завета Евангелие и Апостол, а также ветхозаветная книга Псалтырь. Предмет изображения – не только земной мир, но и горний мир высших ценностей.

12) Человек изображался как представитель определенной социальной группы.

13) Мерило личности – поступок, обусловленный либо добрыми деяниями, либо дьявольским наущением. Оценка с точки зрения соответствия или несоответствия идеалу.

14) Символизм. Например, в описании природных явлений – затмение, кометы и т. д.

Появление древнерусской литературы связано с возникновением государства, письменности и основывается на книжной христианской культуре и развитых формах устного поэтического творчества;

Тесная связь с фольклором (перенимает некоторые черты типа утилитарности лит-ры и анонимности автора); использование сюжетов, художественных образов, изобразительных средств народного творчества;

Однако имен крупных писателей в Древней Руси немало: Иларион, Нестор, Симон и Поликарп, Кирилл Туровский, Серапион Владимирский и многие другие. Тем не менее литература Древней Руси не была литературой отдельных писателей: она, как и народное творчество, была искусством надиндивидуальным.

Периодизация.

Обычно выделяют 3 периода:

1. Литра Киевской Руси (11-13 вв.)

2. Литра эпохи феодальной раздробленности и объединения С-В Руси (13-15 вв.)

3. Литра периода создания и укрепления централизованного государства. 15-17 вв.

Кусков предлагает другую периодизацию, более подробную с опорой на жанровые и стилевые явления, соотношения оригинальных и переводных памятников.

1. 10-11 в. – период формирования ДР литературы

2. Середина 11 – первая треть 12 в. – Литра Киевской Руси

3. Вторая треть 12-первая половина 13 в. – Феодальная раздробленность.

4. 13 – 15 вв. – Литра периода борьбы с монголо-татарскими завоевателями и формирования централизованного гос-ва.

5. Конец 15- 16 в. – Литра централизованного гос-ва.

6. 17 в. с рубежом в 1660-м году

Д.С. Лихачёв выделяет следующие стили, имеющие хронологическую приуроченность:

1. Стиль монументального историзма (11-13 вв.)

2. Эпический стиль – в произведениях, ориентированных на устное народное творчество (11-14 вв.)

3. Риторико-панегирический стиль (14-15 в.)

4. Стиль идеализирующего биографизма (16 в.)

5. Переходный период -17 в., стили: барокко, стиль бытовых повестей, стиль сочинений идеолога старообрядцев Авввакума.

Философскими основами древнерусской литературы являлись христианские канонические книги Нового завета Евангелие и Апостол, а также ветхозаветная книга Псалтырь

Жанры.

Древнерусская ораторская проза:

1. Слово, поучение, похвала, моление.

Риторика – искусство убеждения словом. В произведениях риторического жанра автор наставляет, поучает, воодушевляет. Памятник, относящейся к риторическим жанрам, – «Поучение Владимира Мономаха» (XII в.). – светское дидактическое сочинение

Один из истоков риторических жанров – церковная проповедь. Другой источник – речи князя. Кроме того, искусство красноречия применялось на княжеских съездах, на пирах, в общении с послами других государств, а также на народных вечевых собраниях.

Церковное ораторство:

Иларион «Слово о законе и благодати» структура:

1)Богословское содержание: (закон VS благодать)

2) Политическая составляющая (благодать не монополия, последние не хуже первых)

3) Похвала Владимиру и другим князьям

Кирилл Туровский «Слова на церковные праздники»

+ Патристическая литература (сочинения отцов церкви)

2. Агиографическая литература – произведения, в которых описывается жизнь святых.

Жанр: житие – рассказ о жизни святого, одобренный церковью. Первые жития пришли на Русь из Византии.

В VIII—XI вв. в Византии сюжет жития строился по следующей схеме:

– указание на происхождение героя; - как правило, «от благочестивых», «пречестных» родителей

– его детство (непохож на сверстников);

– отказ от брака;

– уход из дома;

– подвиги веры;

– смерть и посмертные чудеса (тело оказывалось нетленным, издавало благоухание, мощи исцеляли);

– похвала святому.

Первые жития были созданы в XI в.: «Сказание о Борисе и Глебе», «Чтение о Борисе и Глебе» и «Житие Феодосия Печерского».

Патерики – сборники, состоящие из рассказов о самых интересных эпизодах жизни святых.