электр. учебник по социальной психологии

открытие законов. В России идеи психологии народов развивались в учении известного лингвиста А.А. Потебни.

Психология народов занималась сравнительными историческими исследованиями реальных продуктов общественного (или коллективного) взаимодействия – таких как язык, мифы, обычаи; это была культурная социальная психология, в которой важнейшее место занимало изучение языка.

Еще одним направлением психологии народов были исследования отношений между людьми в процессе их действий и взаимодействия, а также результаты этой деятельности, которые, со своей стороны, обогащают умы членов сообщества.

Несмотря на различия в подходах М. Лацаруса, Г. Штейнталя, В. Вундта и А.А. Потебни, их основная концепция является общей: психология сталкивается с такими феноменами, которые коренятся не в индивидуальном сознании, а в сознании народа, а для этого нужен особый, специальный раздел, который будет заниматься названными проблемами.

Психология масс

Теория родилась во Франции во второй половине XIX века. В основе этой теории лежит концепция подражания Г. Тарда. Социальное поведение, по мнению этого автора, не имеет другого объяснения, кроме подражательного. Эта идея учитывает иррациональные моменты в социальном поведении, поэтому и оказывается более продуктивной. Эти две идеи Г. Тарда (роль иррациональных моментов в социальном поведении и роль подражания) были усвоены непосредственными создателями психологии масс С. Сигеле и Г. Лебоном. Будучи юристом, С. Сигеле в основном опирался на изучение уголовных дел, в которых его внимание привлекала роль уголовных моментов. Как социолог Г. Лебон преимущественно уделял внимание проблеме противопоставления масс и элит общества. В 1895 г. появилась его основная работа «Психология народов и масс», в которой изложена суть концепции.

По мнению Г. Лебона, масса — это скопление людей, главной чертой которых является утрата способности к наблюдению, причем главными чертами поведения человека в массе являются:

1)обезьянничанье, что приводит к господству импульсных, инстинктивных реакций;

2)резкое преобладание роли чувств над интеллектом, что приводит к подверженности различным влияниям;

3)вообще утрата интеллекта, что приводит к отсутствию контроля над страстями.

Масса, по словам Г. Лебона, неупорядочена, хаотична, потому ей нужен «вождь», роль которого может выполнять «элита».

Выводы сделаны на основании рассмотрения единичных случаев проявления массы, а именно проявления ее в ситуациях паники. Других подтверждений не приводилось, вследствие чего паника оказалась единственной формой действий массы. Классовая окраска особенно проявляется в психологии масс, так как конец XIX в. ознаменован многочисленными массовыми

11

выступлениями пролетариата, заставлявшими буржуазную идеологию искать средства обоснования различных реакционных акций, направленных против массовых выступлений. Получила распространение идея, что конец XIX — начало XX в. — это «эра толпы», потеря индивидуальности человеком, подчинения импульсам, примитивным инстинктам. Психология масс оказалась в русле этих настроений, а сам Г. Лебон охарактеризовал впоследствии Великую Октябрьскую Социалистическую революцию как иррациональное движение масс.

Следует понимать, что в центре внимания психологии масс был индивид, «нормальный» человек, который каким-то образом стал «анормальным» под воздействием толпы. Описывая банды и присяжных заседателей, массовые демонстрации и парламенты, преступные и религиозные организации, Лебон подводил все эти группы под категорию «толпы» — сегодня же мы по-разному толкуем понятия толпы, социального движения, аудиторий и общественных институтов. Однако Г. Тардом была проведена одна важная дифференциация, а именно — между толпой и публикой. Если первое подразумевало физические контакты и ограниченность места в толпе, то второе означало, что публика не находится в пространственной близости и может создавать «общественное мнение» благодаря современным средствам коммуникации (в прошлом веке — только благодаря прессе). После того как У. Мак Дугалл (1920) еще раз вернулся к идее группового сознания, психология масс, подобно психологии народов, более не входит в академическую психологию. Однако, в отличие от этой идеи, некоторые из главных тем психологии масс вошли в современную социальную психологию после того, как они были четко определены и потому стали доступны для экспериментальных исследований. В современной теме социального воздействия можно видеть продолжение того, что некогда интерпретировалось как эффекты внушения, инфицирования, подражания. Но лишь недавно ключевые проблемы духа и поведения толпы были вновь рассмотрены и интерпретированы С. Московичи и другими авторами.

Н.М. Титова, говоря о третьей концепции — теории инстинктов социального поведения У. Мак Дугалла, пишет, что концепция стоит в первых рядах социально-психологических построений. Работа психолога У. Мак Дугалла «Введение в социальную психологию» вышла в 1908 г., и этот год считается годом окончательного утверждения социальной психологии как самостоятельной науки. В том же 1908 г. вышла в свет книга социолога Э. Росса «Социальная психология». Выход этой книги достаточно символичен, так как психолог и социолог в один и тот же год издали первый систематический курс по одной и той же дисциплине. Конечно, год этот можно весьма условно считать началом новой эры в социальной психологии, так как в 1897 г. Дж. Болдуин опубликовал книгу «Исследования по социальной психологии», которая претендовала на первое систематическое руководство. Дж. Болдуин в этом руководстве развил идею о двух видах наследственности: естественной и социальной. Последняя строится на подражании, происходящем в обществе «обмене внушениями», что и регулирует взаимоотношения людей.

12

По теории У. Мак Дугалла считается, что причиной социального поведения являются врожденные инстинкты, а именно стремление к цели, которое свойственно животным и человеку. В противовес биологизму он назвал созданную психологию «целевой», или «гормической». Именно эти качества выступают как движущая сила интуитического характера, объясняющая социальное поведение.

В терминологии У. Мак Дугалла понятие «горме» реализуется в качестве инстинктов (или «склонностей»). Говоря об инстинктах, Н.М. Титова замечает, что «у каждого человека они возникают в результате определенного психофизического предрасположения — наличия наследственно закрепленных каналов для разрядки нервной энергии. По У. Мак Дугаллу, инстинкты включают аффективную (рецептивную), центральную (эмоциональную) и афферентивную (двигательную) части. Очевидно, что все, что происходит в области сознания, находится в прямой зависимости от бессознательного начала. Внутренним выражением инстинктов являются главным образом эмоции. Связь между ними носит систематический и определенный характер. По У. Мак Дугаллу, существуют следующие связанные между собой инстинкты и эмоции:

1)инстинкт борьбы и соответствующий ему гнев, страх;

2)инстинкт бегства и чувство самосохранения;

3)инстинкт воспроизведения рода и ревность, женская робость;

4)инстинкт приобретения и чувство собственности;

5)инстинкт строительства и чувство созидания;

6)стадный инстинкт и чувство принадлежности.

Кроме того, из инстинктов выводятся и все социальные учреждения: семья, торговля, различные общественные процессы (в первую очередь войны).

Некоторые исследователи видели в теории У. Мак Дугалла несколько дарвиновский подход, хотя, будучи перенесенным механистически на общественные явления, этот подход утрачивал научное значение.

Идеи У. Мак Дугалла в то время были весьма популярны, но их роль в истории науки оказалась весьма отрицательной, так как он попытался интерпретировать социальное поведение с точки зрения некоего спонтанного стремления к цели, как бы узаконивая тем самым значение иррациональных, бессознательных влечений в качестве движущей силы индивида и человечества. Но, несмотря на это, в общей психологии теория инстинктов послужила в дальнейшем важной вехой становления научной социальной психологии.

Можно подытожить, показав, с каким теоретическим багажом осталась социальная психология после постройки этих первых концепций. Очевидно, что были выделены и поставлены важные вопросы, подлежащие разрешению: о соотношении сознания индивида и сознания группы, о движущих силах социального поведения и т.д. В процессе поиска решений социальная психология все же была заявлена как самостоятельная дисциплина, имеющая право на существование. Теперь она нуждалась в подведении под нее экспериментальной базы, поскольку психология к этому времени уже накопила достаточный опыт в использовании экспериментального метода. Следующий

13

этап становления дисциплины мог стать только экспериментальным этапом в ее развитии. Произошло зарождение совершенно новой традиции, о которой мы не можем не упомянуть в свете подхода к проблемам в социальной психологии»

[46, с. 25-26].

Некоторые из упомянутых доктрин привели науку к современным теориям.

Основные современные теории социальной психологии: мотивационные теории, теории научения, когнитивные теории, теории принятия решений, теории взаимозависимости, социокультурные теории.

По мнению Ш. Тейлора, Л. Пипло, Д. Сирса, общий подход, характерный для мотивационных теорий, основан на потребностях или мотивах человека. «Как повседневный опыт, так и социально-психологические исследования предоставляют нам множество примеров того, как наши потребности влияют на наши восприятие, установки и поведение. Например, для повышения чувства собственного достоинства и удовлетворения потребности хорошо относиться к самому себе мы можем обвинять в собственных неудачах других людей, а на свой личный счет относить только успехи.

Фрейдистский, или психоаналитический, взгляд на человеческую мотивацию подчеркивает значение нескольких сильных врожденных импульсов или побуждений, в особенности тех, которые ассоциируются с сексуальностью и агрессией. По сравнению с этим подходом социальные психологи рассматривают гораздо более многочисленный и разнообразный ряд человеческих потребностей и желаний. Кроме того, социальные психологи придают особое значение путям и способам, посредством которых определенные ситуации и социальные взаимоотношения могут порождать различные потребности и побуждения. Например, опыт отъезда из дома для учебы в колледже часто создает у молодых людей чувство одиночества. Перемена места жительства разрушает установившиеся социальные связи и источники общения и приводит к неудовлетворенности потребности в близости и чувстве «принадлежности». Желание завести новых друзей в колледже подталкивает студентов-новичков к вступлению в клубы, посещению общественных мероприятий и завязыванию знакомств с незнакомыми людьми в кафетериях. Неудовлетворенность потребности в общении может также привести к тому, что некоторые студенты начинают искать возможность отвлечься от этого чувства дискомфорта при помощи полного погружения в занятия или злоупотребления алкоголем. Основная идея заключается в том, что ситуации могут создавать или вызывать потребности, которые в свою очередь приводят к тому, что люди вовлекаются в какие-либо формы поведения для того, чтобы уменьшить эти потребности» [45, с. 17].

Теории научения

Центральная идея теории научения, по мнению Ш. Тейлора, Л. Пипло, Д. Сирса, состоит в том, что «поведение человека в настоящем определяется его предшествующим опытом. В любой заданной ситуации человек учится определенному поведению, которое по прошествии времени может стать

14

привычкой. Попадая в похожую ситуацию, человек склонен вести себя привычным способом. Например, когда на светофоре загорается красный свет, мы обычно останавливаемся, потому что именно так мы научились реагировать в прошлом. Примененный к социальной психологии Альбертом Бандурой (1977) и другими исследователями, этот подход получил название теории социального научения» [45, с. 18].

Существует три главных механизма, при помощи которых происходит научение. Один из них — ассоциация, или классическое формирование условных рефлексов. Собаки И.П. Павлова научились выделять слюну при звуке звонка, потому что каждый раз, когда раздавался этот звук, им давали пищу. Через некоторое время они начинали выделять слюну при звуке звонка даже в отсутствие мяса, потому что ассоциировали с ним этот звук. Люди иногда учатся эмоциям посредством ассоциации. После особенно болезненного посещения зубного врача простое упоминание слов «зубной врач» или любой звук, напоминающий работу сверла, может вызвать раздражение.

Вторым механизмом научения является подкрепление, принцип, изучением которого занимался, в частности, Б. Ф. Скиннер. Люди учатся вести себя определенным образом, потому что за этим последует некое приятное или способное удовлетворить их потребность действие (или они учатся избегать какого-либо поведения, которое сопровождается неприятными последствиями). Ребенок может научиться помогать другим людям, потому что родители хвалят его за то, что он делится с другими детьми своими игрушками, или одобрительно улыбаются, когда он предлагает помощь в работе по дому. Или ученик старших классов может научиться не возражать на занятиях своему преподавателю математики, потом что каждый раз, когда он это делает, преподаватель хмурится, выглядит раздраженным и резко высказывается в ответ.

Третьим механизмом научения является подражание. Люди часто учатся социальным установкам и поведению, просто наблюдая за другими людьми. Дети учатся региональным и этническим особенностям речи, слушая разговоры окружающих. Подростки могут приобрести свои политические установки, слушая разговоры родителей во время избирательных кампаний. При подражании важным источником информации служат другие люди. Научение через подражание может происходить без какого-либо внешнего подкрепления. Однако на решение, демонстрировать ли поведение, усвоенное в процессе подражания, или нет, влияют последствия этих действий. Например, маленький мальчик может много узнать о куклах, наблюдая за своими сестрами, но не проявлять желания играть с ними сам, потому что его родители, придерживающиеся традиционных взглядов, говорят: «Мальчики не играют с куклами».

Когнитивные теории

«Для когнитивного подхода особенно важно, что поведение человека зависит от того, как он воспринимает социальную ситуацию. Курт Левин применил идеи гештальтпсихологии к социальной психологии, подчеркнув

15

значение социального окружения в восприятии индивида, — то, что Левин назвал «психологическим полем» человека. По мнению Левина, на поведение оказывают влияние как индивидуальные личностные качества (такие как способности, характер, склонности, формирующиеся на генетическом уровне), так и социальное окружение в том виде, в каком его воспринимает сам человек.

Согласно основной идее когнитивного направления, люди имеют тенденцию самопроизвольно или произвольно группировать предметы или распределять их по категориям. В библиотеке вы видите ряд книг, стоящих на полке как едино целое, а не как множество отдельных книг. Вы можете воспринимать других людей, находящихся в библиотеке, по группам: как студентов и сотрудников библиотеки или как очередь, стоящую к столу регистрации. Дома вы воспринимаете гору грязных тарелок, лежащих в кухонной раковине, как удручающую целостную картину, а не как отдельные тарелки. Нам свойственно группировать предметы в соответствии с простыми принципами, такими как сходство (тарелки гораздо больше похожи друг на друга, чем на плиту и холодильник, поэтому мы группируем их вместе), близость (книги, составленные в ряд, сочетаются, а книги, разбросанные по всему библиотечному столу, нет) или прошлый опыт.

Люди с готовностью воспринимают одни вещи как выделяющиеся (фигура), а другие просто как часть окружающего фона (фон). Обычно цветные, движущиеся, шумные, необычные и близкие стимулы выделяются в качестве фигур, в то время как слабые, бесцветные, неподвижные, тихие, привычные и удаленные стимулы составляют фон.

Эти два принципа — наша склонность спонтанно группировать и распределять по категориям воспринимаемые нами предметы и фокусировка внимания на более заметных (фигуративных) стимулах — являются основными в нашем восприятии материальных предметов и социального мира. Как социально мыслящие существа, мы стараемся найти осмысленные интерпретации того, что люди чувствуют, чего они хотят, что они собой представляют как личности и т. д. В последние годы когнитивное направление в социальной психологии получило свое дальнейшее развитие за счет новых разработок в области когнитивной психологии — науки, изучающей процесс обработки человеком информации. Изучение социального познания с точки зрения социальной психологии сосредоточено на том, как мы собираем воедино информацию о людях, социальных ситуациях, группах для формирования выводов о них. Исследователи социального познания изучают поток информации, поступающей к человеку из окружающей среды.

Когнитивные подходы имеют два главных отличия от подходов теории научения. Прежде всего, когнитивные подходы уделяют основное внимание текущему восприятию, а не прошлому научению. Во-вторых, они подчеркивают значение индивидуального восприятия и интерпретации конкретной ситуации, а не ее объективной «реальности», которая может видеться беспристрастному наблюдателю» [45, с. 19].

16

Теории принятия решений

Теории принятия решений предполагают, что «индивиды оценивают затраты и выгоды, сопутствующие различным действиям, и отбирают лучшие варианты простым логическим, основанным на рассуждении способом. Они выбирают вариант, обеспечивающий наибольшие выгоды при минимальных затратах. Принятие решений включает в себя оценку аргументов «за» (выгод) и «против» (затрат) возможных действий и последующий выбор предпочтительной альтернативы. На принятие окончательного решения влияет относительная сила аргументов «за» и «против» [45, с. 22].

Теория ожидаемых выгод расширяет понятия затрат и выгод, добавляя к ним оценку вероятности того, что каждая альтернатива действительно будет реализована. Данная теория утверждает, что решения основываются на комбинации двух факторов: 1) цене каждого возможного результата или альтернативы и 2) возможности или «ожидания» того, что при принятии решения каждый результат будет действительно достигнут.

Иногда принимаемые нами решения появляются в результате строгого следования рациональным процедурам, являющимся составляющими теории принятия решений. Например, выбирая, в какой из двух институтов поступать, студент может записать все аргументы «за» и «против», связанные с каждым из этих учебных заведений, оценить значение каждого из перечисленных факторов и создать систему оценки в баллах, которая покажет, какой из институтов лучше. Однако социальные психологи также признают, что в реальной жизни суждения и решения не всегда строго определяются рациональностью. Люди часто используют интуицию, позволяющую им принимать решения, формировать суждения или решать проблемы быстро и эффективно, но не всегда обоснованно и в соответствии со строгими рациональными стандартами. Кроме этого, на многие суждения и решения оказывают влияние мотивационные факторы, такие как эмоциональные реакции или личные цели. Выпускник старших классов, пытающийся выбрать между двумя вузами, может прийти к формальному «решению», основанному на оценке аргументов «за» и «против» в отношении каждого института, но если ответ не будет «казаться правильным», т. е. не будет соответствовать его эмоциональным склонностям, старшеклассник может проигнорировать систему оценки в баллах, склонившись в сторону эмоциональных предпочтений. Вкратце можно сказать, что рациональные модели принятия решений не всегда используются в повседневном опыте решения вопросов и проблем. Существуют границы, определяющие предел, до которого люди реально используют рациональные принципы в своей повседневной жизни.

Теории взаимозависимости

Ш. Тейлор, Л. Пипло и другие ученые считают, что теории взаимозависимости переносят основной аспект анализа с поведения отдельного индивида на поведение двух или более индивидов, взаимодействующих друг с другом. «В процессе общения люди влияют друг на друга. Например, когда отец помогает своему маленькому сыну одеться, он может показать ему, как

17

застегивать пуговицы на рубашке, и будет вознагражден за свои усилия благодарностью ребенка, выраженной в крепком объятии. Когда два человека оказывают взаимное влияние на мысли, чувства или поведение друг друга, они взаимозависимы. В качестве термина взаимозависимость означает, что

не всегда должным образом ценят попытки помочь им одеться. Поэтому, вместо того чтобы крепко обнять отца, маленький мальчик из нашего примера может гневно запротестовать, заявив, что он может сделать это сам, и выбежать из комнаты! Результат данного взаимодействия родителя и ребенка — хорошее или плохое настроение будет у отца и сына, и быстро ли оденется малыш — зависит от действий обоих партнеров.

Ярким примером взаимозависимого подхода служит теория социального обмена. Принципы социального обмена сформулированы на основе работ исследователей, изучающих процесс научения, а также тех, кто занимается теорией принятия решений. Теория социального обмена анализирует взаимодействие между людьми с точки зрения выгод и затрат, которыми индивиды обмениваются друг с другом. Иногда люди совершают эксплицитные обмены. Например, вы можете согласиться помогать своему соседу по комнате в изучении английский языка в обмен на помощь в ваших занятиях по высшей математике. Или в пылу спора вы и ваш друг можете обменяться взаимными оскорблениями. Но даже тогда, когда вы не осознаете этого, процесс взаимодействия создает выгоды (информация, одобрительная улыбка, чувство, что вы любимы, и т. д.) и затраты (скука, неодобрение, чувство, что вас не понимают, и т. д.) для участвующих в нем людей.

Теория социального обмена анализирует межличностное взаимодействие на основе затрат и выгод каждого человека, определяемых теми возможными способами, при помощи которых человек вступает во взаимодействие»

[45, с. 23].

Теория социального обмена особенно полезна при анализе ситуаций, связанных с заключением сделок, когда две стороны должны прийти к соглашению, несмотря на наличие у них собственных интересов. В разработку данной теории внесли свой вклад Гарольд Келли и другие ученые, пытавшиеся применить ее положения к личностным отношениям между друзьями и членами семьи.

Социокультурные теории

В последние годы социальные психологи уделяют все большее внимание тому, как различное социальное происхождение людей влияет на их мысли, чувства и поведение. Рассмотрим в качестве примера темп жизни людей. В некоторых культурах пунктуальность имеет большое значение, и общий темп жизни относительно высок. В других культурах людям свойственно менее серьезное отношение ко времени и более медленный темп повседневной жизни. Исследования этих культурных различий, проявляющихся в отношении к темпу жизни, проводились Робертом Левайном. При проведении одного

18

из исследований Левайн (1998) спрашивал студентов колледжей в Соединенных Штатах и Бразилии о том, сколько времени они готовы ждать прихода своего друга на заранее назначенный обед, прежде чем посчитают его опоздавшим. Американцы сказали, что будут считать, что друг опоздал, после 19 минут ожидания, но бразильцы дали своим друзьям времени почти в два раза больше, рассматривая приход друга как опоздание только спустя 34 минуты сверх заранее назначенного времени.

Э. Холл (1959) описывал негласные культурные правила использования времени как «безмолвный язык», которому мы учимся через опыт пребывания в данной культуре. Отсутствие знаний о культурных различиях, связанных со временем, может вызвать проблемы у людей, путешествующих по другим странам. Например, добровольцы Американского корпуса мира говорили о том, что в других странах для них более проблематичным было привыкание

котносительно медленному темпу жизни и отсутствию пунктуальности, чем

кнезнакомой пище или отличным стандартам образа жизни.

Пытаясь понять подобные различия, психологи пришли к признанию «значения культуры — убеждений, ценностей, традиций и особенностей поведения, являющихся общими для определенных групп. Этими группами могут быть нации, этнические группы, религиозные общины и даже подростковые банды и братства в колледжах. Культура передается одним поколением следующему в процессе социализации. Дети, например, могут усвоить свою культуру не только благодаря примеру родителей и друзей, а также из книг и телевизионных программ. Новые члены университетского братства и женского клуба должны научиться традициям, песням и секретам своей группы у ее старших членов.

Важным аспектом культуры являются социальные нормы — правила и ожидания, касающиеся того, как должны вести себя члены группы. Социальные правила управляют чрезвычайно широким спектром аспектов поведения — начиная с того, насколько близко мы должны стоять при разговоре с другом, и заканчивая тем, что из одежды мы надеваем (или не надеваем) на пляже. Некоторые нормы применяются ко всем членам социальной группы, независимо от их положения или статуса. На территории студенческого городка все обязаны соблюдать правила этикета и выбрасывать мусор в урны. Но часто нормы определяются положением индивида, например тем, является ли данное лицо преподавателем или студентом. В обязанности профессора входит приходить на занятия вовремя, готовить материалы для лекции, проводить обсуждения со студентами, составлять и оценивать контрольные работы и т. д. Иные нормы применяются к студентам. Они обязаны делать записи во время занятий, готовиться к контрольным работам, писать работы в конце семестра, вносить плату за обучение и т. д.

Понятие социальной роли относится к набору норм, применимых к людям, занимающим определенное положение, таким как преподаватели или студенты. Один из взглядов на социальные роли использует систему образов, заимствованных из театральной жизни. Индивид, действующий в обществе,

19

напоминает актера, играющего в пьесе. В театре сценарий определяет сцену, роль, которую будет играть каждый актер, и диктует, что актеры должны говорить и делать. Подобным образом культуры предоставляют нам множество заранее определенных социальных правил поведения. Например, когда дети поступают в школу, они усваивают многочисленные правила поведения в классе, к которым относятся обязательное требование тихо сидеть на своих местах и поднимать руку, если хочешь что-то сказать. В браке традиционные роли предписывают мужу быть добытчиком, а жене — отвечать за воспитание детей и содержание дома» [45, с. 25].

Социокультурный подход полезен при понимании поведения внутри определенного социального или культурного контекста. Он также придает особое значение сравнениям, проводимым между различными культурами или социальными группами. Если мы не обратим особого внимания на культурные влияния, мы можем упустить из виду их значение. Нам свойственно считать особенности поведения, присущие нашей собственной культуре, «стандартными» или типичными. Одним из достоинств путешествий за границу является то, что они заставляют нас по-новому взглянуть на особенности своего собственного поведения, которые мы считаем само собой разумеющимися, такие как уверенность в необходимости быть пунктуальным или мнения об использовании времени. Подобным образом социальные психологи проводят кросскультурные исследования, используя их в качестве способа изучения влияния различий в культурных ценностях, нормах и ролях на социальное поведение.

История формирования социально-психологических знаний в России

Вистории социальной психологии выделяют два этапа ее развития: первый этап — это 1920-е годы, второй этап относится к концу 1950-х — началу 1960-х годов.

В1920-е годы Россия находилась в условиях идейной борьбы и изменения общественного и политического строя.

Г.И. Челпанов предлагает разделить психологию на две части: социальную

исобственно психологию. Идея его состояла в том, что социальная психология должна разрабатываться в рамках марксизма, а собственно психология должна остаться эмпирической наукой (независимой от мировоззрения). Это стало своего рода точкой отсчета и признания права социальной психологии на существование.

В.М. Бехтерев возражал Г.И. Челпанову, и свое детище, науку рефлексологию, он предлагал использовать для решения социальнопсихологических проблем, назвав эту отрасль коллективной рефлексологией. Проблемы коллективов он предлагал толковать как соотношение внешних влияний с двигательными и мимико-соматическими реакциями их членов. Такой социально-психологический подход должен был обеспечиваться

с условиями жизни и классовой борьбы в обществе). Впоследствии эта общая

20