
- •Предисловие
- •Определения сущности права
- •Глава 1. Методологические проблемы определения сущности права
- •Глава 1. Методологические проблемы определения сущности права5
- •Предисловие
- •Определения сущности права
- •Глава 1. Методологические проблемы определения сущности права
- •Глава 1. Методологические проблемы определения сущности права5
- •Глава 1. Методологические проблемы определения сущности права 7
- •Глава 1. Методологические проблемы определения сущности права9
- •Глава 1. Методологические проблемы определения сущности права 11
- •Глава 1. Методологические проблемы определения сущности права 13
- •Глава 2. Социальные основы и роль права
- •Социальные основы и роль права
- •1. Социальные истоки права
- •Глава 2. Социальные основы и роль права
- •Глава 2. Социальные основы и роль права
- •Глава 2. Социальные основы и роль права
- •2. Право и отношения. Волевое содержание права. Источники права
- •Глава 2. Социальные основы и роль права
- •Глава 2. Социальные основы и роль права
- •Глава 2. Социальные основы и роль права
- •Глава 2. Социальные основы и роль права
- •Глава 2. Социальные основы и роль права
- •Глава 2. Социальные основы и роль права
- •Глава 2. Социальные основы и роль права
- •Глава 2. Социальные основы и роль права
- •3. Право и свобода
- •4. Право и порядок
- •Глава 2. Социальные основы и роль права 39
- •Глава 2. Социальные основы и роль права
- •Глава 2. Социальные основы и роль права
- •5. Метаморфозы роли права в борьбе против социального зла и за общее благо
- •Глава 2. Социальные основы и роль права
- •Глава 2. Социальные основы и роль права
- •Глава 2. Социальные основы и роль права
- •1. Нормативность
- •Глава 3. Сущностные качества права
- •Глава 3. Сущностные качества права
- •Глава 3. Сущностные качества права
- •Глава 3. Сущностные качества права
- •2. Официальное установление и охрана государством
- •Глава 3. Сущностные качества права
- •Глава 3. Сущностные качества права
- •Глава 3. Сущностные качества права
- •Глава 3. Сущностные качества права
- •3. Системность
- •Глава 3. Сущностные качества права
- •Глава 3. Сущностные качества права
- •4. Формальная определенность
- •Глава 3. Сущностные качества права
- •Глава 3. Сущностные качества права
- •Глава 3. Сущностные качества права
- •Глава 3. Сущностные качества права
- •Глава 3. Сущностные качества права 81
- •5. Правосудие
- •Глава 3. Сущностные качества права
- •Глава 3. Сущностные качества права
- •Глава 3. Сущностные качества права
- •Глава 3. Сущностные качества права
- •Глава 3. Сущностные качества права
- •6. Авторитетность
- •Глава 3. Сущностные качества права
- •Глава 3. Сущностные качества права 95
- •Глава 3. Сущностные качества права
- •Глава 3. Сущностные качества права
- •Глава 3. Сущностные качества права
- •Глава 4. Право и общество
- •1. Соотношение общества и права
- •Глава 4. Право и общество
- •Глава 4. Право и общество
- •2. Два этапа развития права и общества
- •3. Право в сословно-кастовом обществе
- •Глава 4. Право и общество
- •Глава 4. Право и общество
- •Глава 4. Право и общество 113
- •4. Право в гражданском обществе
- •Глава 4. Право и общество
- •Глава 4. Право и общество
- •Глава 4. Право и общество
- •1. Взаимосвязь права и государства
- •Глава 5. Право и государство
- •2. Сущность государства
- •Глава 5. Право и государство
- •Глава 5. Право и государство
- •Глава 5. Право и государство
- •3. Противоречия права и государства
- •Глава 5. Право и государство
- •Глава 5. Право и государство
- •Глава 5. Право и государство 137
- •Глава 5. Право и государство
- •Глава 5. Право и государство }41
- •4. Соотношение права и государства в гражданском обществе
- •Глава 5. Право и государство
- •Глава 5. Право и государство
- •Глава 5. Право и государство
- •Глава 5. Право и государство
- •Глава 5. Право и государство
- •Глава 6. Право, мораль, правосознание
- •Глава 6. Право, мораль, правосознание
- •Глава 6. Право, мораль, правосознание
- •Глава 6. Право, мораль, правосознание
- •Глава 6. Право, мораль, правосознание
- •Глава 6. Право, мораль, правосознание
- •Глава 6. Право, мораль, правосознание
- •2. Право и мораль
- •Глава 6. Право, мораль, правосознание
- •Глава 6. Право, мораль, правосознание
- •Глава 6. Право, мораль, правосознание
- •Глава 6. Право, мораль, правосознание
- •Глава 6. Право, мораль, правосознание
- •Глава 6. Право, мораль, правосознание
- •Глава 6. Право, мораль, правосознание
- •Глава 6. Право, мораль, правосознание
- •Глава 6. Право, мораль, правосознание 185
- •Глава 6. Право, мораль, правосознание
- •Глава 6. Право, мораль, правосознание
- •Глава 6. Право, мораль, правосознание
- •3. Право и правосознание
- •Глава 6. Право, мораль, правосознание
- •Глава 6. Право, мораль, правосознание
- •Глава 6. Право, мораль, правосознание
- •Глава 6. Право, мораль, правосознание
- •Глава 6. Право, мораль, правосознание
- •Глава 6. Право, мораль, правосознание
- •Глава 6. Право, мораль, правосознание
- •Глава 6. Право, мораль, правосознание
- •Глава 6. Право, мораль, правосознание
- •Глава 6. Право, мораль, правосознание
- •1. Три уровня знаний о праве
- •Глава 7. Изучение права
- •Глава 7. Изучение права
- •Глава 7. Изучение права
- •Глава 7. Изучение права
- •Глава 7. Изучение права
- •2. Общая теория и философия права
- •Глава 7. Изучение права
- •Глава 7. Изучение права
- •Глава 7. Изучение права
- •Глава 7. Изучение права
- •Глава 7. Изучение права
- •Глава 7. Изучение права
- •Глава 7. Изучение права
- •Глава 7. Изучение права
- •Глава 7. Изучение права
- •3. Актуальные проблемы правоведения
- •Глава 7. Изучение права
- •Глава 7. Изучение права
- •Глава 7. Изучение права
- •Глава 7. Изучение права
- •Глава 7. Изучение права
- •Глава 7. Изучение права
- •Глава 7. Изучение права
- •Глава 7. Изучение права
- •Глава 8. Основные концепции права
- •Глава 8. Основные концепции права
- •Глава 8. Основные концепции права
- •Глава 8. Основные концепции права
- •Глава 8. Основные концепции права
2. Сущность государства
В советской литературе сущности государства и права рассматривались как единая классовая сущность, поскольку правом считалась возведенная в закон воля господствующего класса, а государство называлось машиной в руках того же самого класса для подавления его классовых противников. При таком единстве между государством и правом не усматривалось ни особенных противоречий, ни даже существенных различий.
Между тем сущность государства не тождественна сущности права.
Сущность государства, разъяснял Ленин, составляет выделившийся из общества особый разряд людей, который управляет другими людьми и в этих целях владеет аппаратом принуждения1. Данное утверждение вполне созвучно суждениям Маркса, что "существование государственной власти находит свое выражение именно в ее чиновниках, армии, администрации, судьях. Если отвлечься от этого ее физического воплощения, она представляет собой лишь тень, воображение, простое название"2. "...Под "государ-
1 См.: Ленин В. И. Поли. собр. соч. Т. 39. С. 69, 72—74.
2 Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 6. С. 287.
126
Сущность права. Проблемы теории и философии права
Глава 5. Право и государство
127
ством", — писал Маркс, — на деле понимают правительственную машину или государство, поскольку оно в силу разделения труда образует свой собственный, обособленный от общества организм..."1.
Государство — существующий в обществе социальный организм со своей структурой, нормативной основой, профессиональным составом, специфическими интересами, монопольной силой принуждения, с особой профессиональной этикой, правосознанием, своеобразным мышлением и психологией. Возникновение и существование государства обусловлено разделением труда, выделением в обществе разряда лиц, профессией которых является управление и (или) принуждение. Эти лица не заняты производительным трудом и существуют за счет налогов, дани, сборов, поборов, собираемых от общества. Их власть распространяется на население в пределах территории, ограниченной другими государствами (либо морями, неприступными горами, пустынями).
Государство — централизованная иерархия должностных лиц, аппарат управления и принуждения — выступает как обособленная от других социальных групп сила, монопольно владеющая правом принятия общеобязательных решений и принуждения к их осуществлению.
Изложенное понятие государства не нашло заметного обоснования и развития в отечественной литературе и даже порицалось за отождествление государства с управленческим аппаратом и преувеличение социальной роли бюрократии в ущерб классовому или патриотическому подходу к оценке государства. Между тем, именно подмена вопроса о сущности государства ("что такое государство?") его оценкой ("каковы роль, функции, формы и т. п. государства?") значительно мешает изучению государства как такового, определению его места в обществе, в системе разделения труда, в социальной структуре, в идеологии общества.
Обусловленность государства общественным разделением труда глубоко обоснована мыслителем античной Греции Платоном в диалоге "Государство". В идеальном государстве, по Платону, должны существовать три сословия: 1) правители-философы; 2) стражи (воины); 3) ремесленники и земледельцы. Особенное внимание Платон уделял обязанностям, образу жизни, быту, интеллектуальным, моральным и физическим качествам первых двух сословий (правители и воины), которые, собственно, и образуют государство и от которых, во всяком случае, зависят его прочность и долговечность. Мысли Платона оказали большое и многостороннее влияние на последующую историю политико-правовой идеологии; однако главная его мысль, что сущность государства составляет отделенная от общества группа (класс, сословие) лиц, занятых только уп-
1 Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 19. С. 29.
равлением и принуждением, вскоре была отодвинута на второй план морфологией его ученика Аристотеля.
Считая государство чем-то уже данным, вытекающим из природы человека ("человек — существо политическое", "государство — общение подобных друг другу людей ради благой жизни"), Аристотель придавал главное значение формам государства и их классификации. Простота этого учения и популярность трудов Аристотеля (особенно в Средние века) обусловили то обстоятельство, что при описании государства больше внимания обращалось и обращается на устройство высших органов власти (монархия, республика), чем на сущность самого государства как особым образом организованного разряда лиц, профессией которых является управление и (или) принуждение1.
"Нельзя не обратить внимания на то, — пишет профессор 3. А. Мукашев, — что почти любое исторически существовавшее государство так или иначе, может быть, совсем с небольшими отклонениями, всегда сохраняло структуру идеального государства Платона. Получается так, что Платон смог выделить объективные основы государства и размышлять о его идеальной форме. Аристотель же описывает формы правления и именно их подает как виды государства"2.
Завышенное внимание к формам государства (в ущерб его сущности) привело к тому, что много веков изучались преимущественно устройство и состав высших органов власти (республики — аристократические и демократические, монархии — ограниченные и абсолютные, смешанные формы и т. п.), а затем еще и формы государственного единства (унитарные, федеративные, конфедеративные государства, личные и реальные унии и т. n.)v позже — формы политического режима и, при социально-классовом подходе, — цели, задачи, тенденции развития различных государств. В ре-
1 Своеобразное исключение в Новое время составил трактат Этьена де Ла Боэси "Рассуждение о добровольном рабстве", написанный около 1548 года и изданный гугенотами вскоре после Варфоломеевской ночи. В трактате по существу описаны становление военно-бюрократического ап парата абсолютной монархии, принципы его организации и структурные изменения в обществе в связи с развитием государственной иерархии. Осо бенного внимания заслуживают суждения о том, что опорой правителя государства является иерархия должностных лиц, каждое из которых создает себе такую же опору; все они связаны общим интересом сохра нить свое привилегированное положение, причем для умножения числа лиц, зависимых от него, государство создает новые должности, расши ряя свою опору. В результате общество раскалывается, так как появля ется большое число лиц, поддерживающих существующий государствен ный порядок (см.: Ла Боэси Этъен де. Рассуждение о добровольном раб стве. М., 1952. Особ. с. 33 и след.).
2 Мукашев 3. Философские размышления о государстве ("Платон мне Друг, но истина дороже!" Что это значит?) // Научные труды "Адилет". 2000. № 2 (8). С. 141—142.
128
Сущность права. Проблемы теории и философии права