Глава 2. Социальные основы и роль права

49

ствующего мировоззрения, но и понимание того, что правовое ре­гулирование отношений и поступков возможно лишь там, где объек­тивно существует доказуемость и исполнимость правоотношений средствами юридического процесса, что реализация права требует специального аппарата, способного применять правовые нормы и при необходимости принуждать к их соблюдению.

Суть "естественного права" как в его классическом, так и в возрождаемом вариантах (см. гл. 6) в том и состоит, что дает воз­можность выявить массовые в данном обществе социальные ожи­дания, возлагаемые на право. Воплощение этих социальных ожи­даний в действующее (позитивное) право — задача и забота го­сударственных органов, уполномоченных отменять, изменять, при­нимать новые законы и другие нормативно-правовые акты.

Как правило, промедление власти в учете потребностей обще­ства в изменении права порождает конфликты, споры и столкно­вения, могущие принять массовый характер и при неспособности правящих лиц провести назревшие общественные реформы (все реформы всегда и везде проводились с помощью права), перерас­тающие в политические или даже социальные революции.

В периоды социальных революций право становится одним из предметов особенного, повышенного внимания борющихся обще­ственных сил. Сословия и классы, господствовавшие при старом порядке, с помощью права пытаются ввести "чрезвычайное поло­жение", насильственно задавить оппозицию и провести хотя бы часть запоздавших реформ. Оппозиционные и революционные силы стремятся уничтожить правовые основы старого режима и выра­зить в законах свои идеалы общественного и политического строя. Во время революционных событий принималось немало временных, невыполнимых законов уже по той причине, что в революционные эпохи порой невозможно отличить правомерное поведение от не­правомерного, полезные действия от общественно вредных и опас­ных, легальные организации от нелегальных, суд от самоуправства и расправы, порядок от беспорядка, отношения, соответствующие стабильному существованию и развитию общества, от отношений, порождающих хаос и произвол.

В периоды бурного и нестабильного развития общества право не может сразу стать стабильным. В годы Французской револю­ции (1789—1804 гг.) крушение старого порядка и становление но­вого общества сопровождались принятием ряда конституций (1791, 1793, 1795, 1799 гг.), каждая из которых просуществовала лишь не­сколько лет. Сторонники старого режима, разрушенного револю­цией, не без оснований критиковали волюнтаризм французских революционеров, их стремление решить все проблемы социальной жизни народа раз и навсегда разумным законом. Однако низвер­жение одной за другой всех конституций периода революции вов-

се не доказывало бессилия социальной роли закона вообще. В бур­ных событиях революции возникал новый строй, и законодатель­ство, то опережавшее становление нового общества, то отставав­шее от него, играло значительную роль и в безвозвратном разру­шении старого режима, и в создании нового. К концу этого пери­ода Гражданский кодекс 1804 года, воплотивший ряд результатов революции и основные чаяния буржуазии, стал непререкаемым законом, в рамках которого бурно развивались промышленность и торговля. Громадное значение для ликвидации сословного строя име­ла Декларация прав человека и гражданина 1789 года, провозгла­сившая основные правовые принципы гражданского общества¹.

В истории ряда стран и народов социальные неурядицы, кри­зисы и антагонизмы порождали массовые движения под лозунга­ми борьбы за право.

"Цель права есть мир, средство для достижения этой цели — борьба, — писал Рудольф Иеринг. — Жизнь права есть борьба, борьба народов, государственной власти, сословий, индивидуумов... Все великие приобретения, на какие может указать история пра­ва: отмена рабства, крепостного состояния, свобода земельной соб­ственности, промыслов, вероисповедания и пр., — все это пришлось добывать лишь таким путем ожесточеннейшей, часто целые сто­летия продолжавшейся борьбы, и путь, по которому шло при этом право, нередко отмечен потоками крови, всегда же попранными правами"².

Развитие человечества сопровождалось существенными изме­нениями содержания права, игравшего в этом развитии заметную, порой решающую роль. В Новое время в ряде стран Европы про­возглашение всеобщего равенства людей перед законом означало низвержение сословного неравенства, открывало дорогу граждан­скому обществу. Развитие капитализма в Европе и Америке остро поставило вопрос о недостаточности только формального (правово­го) равенства людей, о необходимости поддержки социально обез­доленных слоев населения, о признании права на достойное чело­веческое существование. В XX веке после мировых войн и зверств тоталитарных режимов всеми государствами признаны нормы меж­дународного права, запрещающие войну и нарушения прав лич­ности.

Многие страны и регионы не раз в истории переживали пе­риоды кризисов и социальных бедствий, истребительных религи-

¹ Декларация 1789 года, подтвержденная и дополненная в преамбу­ ле Конституции 1946 года, признана составной частью действующей Кон­ ституции Французской Республики (см.: Конституции буржуазных госу­ дарств. М, 1982. С. 88—89).

² Иеринг Рудольф. Борьба за право. М., 1991. С. 5, 9.

50

Сущность права. Проблемы теории и философии права

озных, межсословных, классовых, гражданских, национальных кон­фликтов и войн, подвергались нашествиям, чуть ли не поголовно­му уничтожению населения. Но большинство исторических катак­лизмов все же завершалось умиротворением. Очевидно, в той же мере, в какой гражданскому обществу спонтанно свойственно са­морегулирование¹, человечеству в целом действительно присущи инстинкт самосохранения и поразительная живучесть.

ГЛАВА ТРЕТЬЯ

СУЩНОСТНЫЕ КАЧЕСТВА ПРАВА

Сущностные качества права — это свойства, характерные для права любой страны и любой эпохи, те качества, без которых пра­ва не может быть, без которых оно не действует, не выполняет своей социальной роли.

Эти качества обнаруживаются не в социальном содержании правовых норм, поскольку социальное содержание норм, институ­тов, правовых систем разных стран, народов, времен, эпох, циви­лизаций настолько разнообразно и неповторимо, что о "рецепции права", т. е. о сколько-нибудь обширном воспроизведении¹ норм и институтов чужого права в своей правовой системе, говорится как о чем-то исключительном и удивительном, достойном специально­го научного исследования.

Социальное содержание правовых систем столь же разнооб­разно и неповторимо, сколь разнообразны общества, в которых дей­ствовали и действуют эти системы, их структуры, государствен­ные устройства, формы общественного сознания, нравы, верова­ния, идеалы. Тем не менее сущностные качества правовых систем тождественны в той самой мере, в какой речь идет именно и толь­ко о праве как нормативной форме упорядочения, стабилизации и воспроизводства общественных отношений, поддерживаемой (ох­раняемой) государственным принуждением.