Глава 4. Право и общество

107

При таком подходе возможен взгляд на право не через при­зму формационного или цивилизационного подходов, когда право рассматривается лишь как порождение способа производства (ра­бовладельческое, феодальное, буржуазное, социалистическое пра­во) или исторической эпохи (право Древнего мира, право Средних веков, Нового и Новейшего времени), а исходя из основных осо­бенностей самого права, свойственных разным эпохам историчес­кого развития общества.

2. Два этапа развития права и общества

По способам, какими право организует социально неоднород­ное общество, создавая "замиренную среду", история права и об­щества делится на две большие эпохи: сословное (или кастовое) общество, основанное на правовом неравенстве членов общества, и гражданское общество, основанное на юридическом равенстве членов общества.

Государственно-организованному обществу предшествовало первобытное (первоначальное) общество, базировавшееся на кров­нородственных связях, совместном труде, общем владении и по­треблении. Развитие производства и разделение труда породили разнообразие форм собственности, деление общества на классы, ка­сты, сословия, обусловили возникновение права и государства. Даль­нейшее развитие общества шло в тесном взаимодействии права, государства, социальных структур, экономических, культурных, правовых основ различных обществ.

Исходя из особенностей правовых систем, связанных со спе­цификой исторически существовавших обществ, история права де­лится на два больших периода.

Первым историческим типом права было сословное право, пра­во-привилегия, по содержанию разное для разных сословий, а не­редко и для социальных групп внутри сословий. Вторым истори­ческим типом права было формальное (абстрактно равное) право буржуазного гражданского общества — право всеобщего равенства, формальных прав и абстрактной свободы, качественно отличающе­еся от сословного права.

В качестве третьего исторического типа права в XX веке вы­рисовывается социальное право, сохраняющее общечеловеческие ценности равного права, но преодолевающее формализм буржуаз­ного права при помощи общегосударственной системы гарантий, осо­бенно же льгот и правовых преимуществ для социально обездолен­ных слоев общества. Социальные и демократические движения Но­вейшего времени достигли заметных успехов в переходе от суще­ствовавшей долгие века системы привилегий господствующих выс­ших сословий за счет низших к системам льгот и привилегий для

низших слоев общества за счет имущих классов. Наряду с этим явно обозначилось становление обязательных для всех государств норм и принципов международного права, обеспечивающих охра­ну прав человека и коллективную безопасность.

3. Право в сословно-кастовом обществе

К сословно-кастовым социально-правовым системам относят­ся системы Древнего мира, Средних веков и части Нового време­ни. По марксистской периодизации — это рабовладельческая и фе­одальная общественно-экономические формации.

Достаточно известно, что в марксистской литературе разли­чие между рабовладельческим и феодальным строем (а также "ази­атским способом производства") не нашло ясного объяснения и обо­снования. В. И. Ленин утверждал, например, что крепостное право в России практически не отличалось от рабства, а рабство негров в США рассматривал как феодальный пережиток¹. Сталинская идея о "революции рабов", заменившей рабовладельческий строй фео­дальным, противоречила верным суждениям Энгельса², но соответ­ствовала марксистской концепции революционной смены обществен­но-экономических формаций³.

Заслуживают внимания изыскания современных историков, показавших, что в правовом и социальном положении рабов и фе­одально зависимых крестьян больше сходства, чем различий⁴, а все сословно-кастовые общества образуют не разные, а одну социаль­но-правовую формацию⁵.

Особенностью сословно-кастовых обществ было прочное опре­деление юридического положения в обществе и государстве каж­дого человека, относящегося к тому или иному сословию. Право Древнего мира и Средних веков всегда закрепляло основанную на открытом (юридическом) неравенстве социальную структуру, обус-

¹ См.: Ленин В. И. Полк. собр. соч. Т. 3. С. 185; Т. 27. С. 141; Т. 39. С. 70.

² "...Уничтожения рабства победоносным восстанием древний мир не знает" (Энгельс Ф. Происхождение семьи, частной собственности и госу­ дарства. М, 1938. С. 206).

³ См.: Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 4. С. 424; Т. 13. С. 7.

⁴ См.: Супоницкая И. М. Американский раб и русский крепостной: типология и специфика принудительного труда // Вопросы истории. 20.00. № 9. С. 52—60.

⁵ Такова, например, концепция "большой феодальной формации", обоснованная известным теоретиком исторической науки Ю. М. Кобища- новым (Вопросы истории. 1992. № 4—5). Названная формация охватывает все сословно-кастовые общества, начиная с Древнего Китая. Трудно со­ гласиться, однако, с включением в эту формацию тоталитарных обществ- государств XX века.

108

Сущность права. Проблемы теории и философии права