5. Метаморфозы роли права в борьбе против социального зла и за общее благо

Идея "замиренной среды" (человеческого общения) находила и находит в праве специфическое воплощение.

Давно замечено, что государство бессильно построить рай на земле; оно существует, чтобы предупредить возникновение на земле ада¹. Объясняя мысль В. Соловьева о праве как "порядке, не до­пускающем известных проявлений зла", современный исследова­тель справедливо замечает: "Существование зла, в отличие от доб­ра, намного более очевидно, наглядно и конкретно. Оно в гораздо меньшей степени нуждается в подтверждении своего наличия, чем добро. Скажем, мы не можем однозначно сказать, что есть человек и каким должен быть совершенный человек. Но мы достаточно од-

¹ См.: Франк С. Л. Смысл жизни // Вопросы философии. 1990. № 6. С. 127—128.

44

Сущность права. Проблемы теории и философии права

Глава 2. Социальные основы и роль права

45

позначно можем сказать, каким человек быть не должен. Наши представления о том, чего человек не должен делать, несомненно, яснее, чем представления о том, что он должен делать. Это обстоя­тельство и выступает той объективной, реальной основой, которая позволяет большим массам людей прийти к однозначному понима­нию зла, а следовательно, создает реальную базу их объединения для борьбы с этим злом. Одним из важнейших социальных инст­рументов борьбы со злом и является право, выраженное в законе. Право как социально организованная сила и средство борьбы со злом"¹.

Однако право способно не только охранять и воспроизводить существующие отношения, но и в чем-то менять их или создавать новые, до того не существовавшие общественные отношения.

С помощью права создаются все государственные органы, уч­реждения, должности, определяются соподчиненность органов го­сударства и компетенция (круг ведения и полномочия) каждого из них. В области частного права нормы могут не только охранять от­ношения между членами общества, но и способствовать созданию их организаций, объединений, новых видов обязательств, догово­ров, сделок. Правовые нормы способны регулировать и в чем-то менять даже семейные отношения, определяя условия и порядок заключения или расторжения брака, круг близких родственников, их взаимные права и обязанности и т. п.

Право охраняет (и уже этим определяет) отношения собствен­ности, а также хозяйственные и иные производственные отноше­ния; оно способно видоизменять их, порой существенно преобра­зуя структуру общества. Сама эта структура в значительной мере зависит от права, определяющего правовые статусы различных социальных групп (каст, сословий), либо, наоборот, всеобщее юри­дическое равенство членов общества и индивидуальный правовой статус каждого из них.

Право образует юридическую структуру, костяк общества, прямо или опосредованно влияя на все общественные отношения. Поэтому право было и остается одним из средств общественных преобразований, соответствующих идеям и идеалам влиятельной в данном обществе социальной элиты.

Известно, что содержание этих идей и идеалов определяется различными интересами социальных общностей, религиозными мо­тивами, нравственными нормами, идеями гуманизма, патриотизма и другими идеологическими построениями.

Политико-правовые идеалы выражают интересы социальных групп, их цели, стремления и надежды, связанные с государством, правом, политикой. На основе идеалов оценивается существующая

государственно-правовая реальность и складываются представле­ния о путях и способах ее сохранения или преобразования. Иде­алы являются стимулом политической активности и сплочения со­циальных общностей (классов, сословий, партий, народов, наций и др.).

По соотношению идеалов и исторической действительности политико-правовые учения делятся на реакционные (призывающие к восстановлению прежних порядков), консервативные (направлен­ные на сохранение и укрепление существующего государства и права) и прогрессивные (зовущие к переменам, положительная оцен­ка которых соответствует мировоззрению исследователя).

Составной частью идеала являются предположения о сроках и способах его достижения. По этому основанию различаются по­литико-правовые учения радикальные (зовущие к быстрой и все­сторонней перестройке государства и права), умеренные (ставящие задачу перестраивать не все и не сразу), революционные (уповаю­щие на насильственное преобразование существующего строя), ре­формистские (обосновывающие необходимость изменения общества при помощи реформ, проводимых государственной властью).

Если право выражает идеалы консервативных сил общества, оно может надолго затормозить общественное развитие, препятствуя возникновению новых экономических, политических, хозяйствен­ных, идеологических отношений, пресекая всякие новшества, ка­рая даже и помыслы об изменении существующего строя. Давно замечено, что отсталое официальное право способно породить в об­ществе процессы застойности и гниения¹. Защищая как "добро" со­циальные явления и процессы, давно ставшие общественным злом, право служит накоплению и обострению противоречий, антагониз­мов и конфликтов, чреватых революционным взрывом, разруше­нием старого режима и свойственного ему права.

Вместе с тем из истории достаточно известно, что лица и партии, обладающие властью отменять, менять и создавать право, не раз предпринимали попытки с помощью законов, опирающихся на всю мощь государственного принуждения, перестроить обще­ственные отношения в соответствии с идеалами и теориями пра­вящей партии. Идейным обоснованием таких преобразований чаще всего были ссылки на "науку" или планы построения справедли­вого общества, в котором все были бы счастливы. Однако вопреки порой искренним стремлениям социальных реформаторов и рево­люционеров к всеобщему счастью, их убежденности в научности своих программ, из попыток форсированно и насильственно создать новый правопорядок проистекали результаты, противоположные исходным стремлениям и программам. Попытки с помощью науки,

¹ Федоров В. П. Человек и правоохранительная деятельность (фило-софско-правовой аспект). Автореф. дисс. докт. юрид. наук. СПб., 1996. С. 46.

¹ См.: Петражицкий Л. И. Теория права и государства в связи с те­орией нравственности. СПб., 1908. Т. П. С. 511 и след.

46

Сущность права. Проблемы теории и философии права