SYuF_2021_T_4

VIII Студенческий юридический форум

преодолеть все трудности и сформировать высокую правовую культуру, позволяющую установить истинный правопорядок в стране.

Селезнева Е.С.,Торяник В.Д.

Университет имени О.Е.Кутафина (МГЮА) Студенты

Проблема понимания личности юриста в философском и научном познании

Еще со времен Древнего Рима юрист является представителем элиты в обществе,где наука и философия играют ведущую роль в развитии общественных отношений,а право—в их регулировании.

Однако упорядочение системы социальных взаимодействий с помощью взаимодополняющих норм права и морали, порождает ряд вопросов, среди которых одним из ключевых является вопрос понимания личности юриста сквозь призму философского и научного познания.В рассмотрении этого вопроса следует выделить такие основные понятия, как «личность юриста» и «профессиональная юридическая этика», «философское и научное познание». Необходимо определить,из каких структурных элементов состоит личность юриста и как это определяется наукой и философией.

В ходе изучения процессов демократизации и построения правового государства, учеными была выявлена несостоятельность правовой культуры как социального явления в любых областях юридической деятельности. Поэтому, рассматривая роль личности юриста в решении этой проблемы, необходимо понимать, что кроме профессиональных знаний, юрист обязан обладать высокими нравственными качествами, основываясь на общепринятых ценностях и моральных нормах. Он осуществляет деятельность непосредственно в сфере межличностного общения,где очень важно одновременно быть и профессионалом своего дела,и «человеком».

Говоря о личности юриста, следует отметить, что, основываясь на традициях, сложившихся в российской общественной науке, она рассматривается, во-первых, на уровне индивида, во-вторых, портрета профессиональной группы, а в-третьих — на уровне социального типа. Личность юриста — это субъект, который, имея для этого соответствующую подготовку,осуществляет профессиональную юридическую деятельность; в качественной,социальной характеристике — это присущая субъекту совокупность или система черт характера, качеств и свойств, которые так или иначе отражаются на его профессиональномтруде и поведении1.Согласно Всеобщей декларации прав человека 1948 г.2, каждый человек имеет обязанности перед обществом, в котором только и возможно свободное и полное развитие его личности.Поэтому рассматривая профессиональную сторону личности юриста,нельзя не обратиться к понятию юридической этики — это вид профессиональной этики, представляющий собой совокупность правил поведения работников юридической профессии, обеспечивающих нравственный характер их трудовой деятельности и внеслужебного поведения, а также научная дисциплина, изучающая специфику реализации требований морали в этой области3. В этих рамках существует множество кодексов профессиональной этики, которые регулируют прикладную деятельность юриста, например Кодекс профессиональной этики адвоката, Кодекс судейской этики и др. Здесь юридическая наука определяет личность юриста как непосредственного участника процессуальных отношений, как человека, уполномоченного к правотворческой, правоприменительной, правоохранительной и другим видам юридической деятельности.В этих условиях юрист должен быть квалифицированным специалистом,имеющим полный набор правовых знаний и навыков. Так, в качестве примера, можно упомянуть «Кодекс профессиональной этики адвоката» от 31.01.2003 с соответствующими изменениями4: согласно п.1,2,3 ст.8 адвокат обязан обладать не только вести адвокатское производство и уважать права и интересы доверителей, но и постоянно повышать свой профессиональный уровень.В юридической науке в процессе познания личности юриста С.С.Алексеев и В.Ф.Яковлев, разрабатывая, как и другие ученые, «модель юриста» говорили о таких ее показателях, как: понимание своего

1 Жалинский А.Э.Введение в специальность «Юриспруденция».Профессиональная деятельность юриста : учебник 2 е изд., перераб.И доп.М.: ТК Велби,Проспект,2007.368 с.].

2 Всеобщая декларация прав человека: [принята на третьей сессии Генеральной Ассамблеи ООН резолюцией 217 А (III) от 10.12.1948] // Рос.газета.1998.10 декабря (№ 245).—С.3.

3 Шадже Азамат Мухамчериевич К вопросу о содержании и значении юридической этики // Вестник Адыгейского государственного университета.Серия 1,Регионоведение: философия,история,социология,юриспруденция,политология,культурология.2008.№ 8.

4 Кодекс профессиональной этики адвоката (принят первым Всероссийским съездом адвокатов 31 января 2003 г.) (с изменениями и дополнениями, утв. II Всероссийским съездом адвокатов 8 апреля 2005 г.; III Всероссийским съездом адвокатов 5 апреля 2007 г.; VI Всероссийским съездом адвокатов 22 апреля 2013 г.; VII Всероссийским съездом адвокатов 22 апреля 2015 г.; VIII Всероссийским съездом адвокатов 20 апреля 2017 г.; X Всероссийским съездом адвокатов 15 апреля 2021 г.).

200

XLI.Экзистенциальное бытие личности юриста: мировоззренческие.ценностные и профессиональные аспекты

общественно-государственного долга, всесторонняя интеллектуальная развитость, развитое юридическое мышление,навыки публичных выступлений и др.1 Основываясь на этой модели,можно утверждать,что юрист—это прежде всего профессионал в области права,деятельность которого регламентируется законом.Но только ли законом?

Говоря о другой стороне личности юриста,а именно о моральных категориях,важно ответить,что люди,которым доверено в соответствии с законом разрешение социальных и межличностных конфликтов,несут повышенную нравственную ответственность за свои действия и решения—нравственные проблемы всегда сопровождают людей юридической профессии2.Для понимания определения личности юриста с моральной точки зрения обратимся к морали как предмету изучения профессиональной юридической этики,истокам возникновения учения о морали.Этика в обыденном сознании является сводом принципов жизни в обществе,рассматриваемыхдревними философами.Так,известный философ Платон говорил о таких кардинальных философских качествах,как мудрость,умеренность,мужество и справедливость3.Позднее его идеи продолжил его ученик,Аристотель,который в отличие отучителя,не считал,что добродетели имеютврожденный характер, потому что нравственность основана на воле и разуме и выражается в поступках, которые люди совершают сознательно, преследуя какую-либо цель, сделав предварительно сознательный выбор4. Высшим благом в его работах является счастье, испытываемое от полезной для общества деятельности. Интересной параллелью служит вывод Аристотеля о том,что недостаточно в молодости получить нравственное образование,важно всю жизнь чтить законы,совершенствовать понятия нравственности и следить за соблюдением добродетелей со стороны окружающихтебя людей5,что согласуется с понятиями,содержащимися в современных этических кодексах.Кроме того,из диалогов древнегреческого философа Сократа следует,что всякая справедливость,установленная божественным началом,нуждается в согласовании с разумом.Лишь разумный человек способен постичь божественное и повести за собой несведущего6.

Проводя аналогию с личностью юриста, можно сказать, что он и есть этот «разумный человек», который, обладая «рассудительностью и мужеством», является проводником между обществом и правом. Чтобы полноценно осуществлять свои права, в личности юриста должна быть сформирована система духовности, где основополагающую роль должны играть такие ценности,как патриотизм,гражданственность,долг,совесть,честь и тактичность7. Немецкие авторы Андре Нидостадек и Йорг-Кристиан Лоренц к такому набору ценностей добавили также гордость,ответственность и способность реализовать поставленные цели8.И уже основываясь на моральных нормах, формируются нормы правовые,а далее на их совокупности строится личность юриста.Ведь нравственные нормы наполняют правосудие и юридическую деятельность в целом гуманистическим содержанием.

Подводя итог, хотелось бы подчеркнуть, что философия права анализирует, во-первых, взаимодействие повседневной реальности жизнедеятельности человека с системным миром,т.е.миром норм,законов,установлений,предписаний; а во-вторых, — результаты взаимодействия элементов системного мира с его правовыми институтами. А посредником между ними как раз и выступает юрист, правовед. Как итог: понимание личности юриста должно опираться как на профессиональные,так и на нравственные качества—при такихусловияхвозможно не только правильное толкование рассматриваемого понятия,но и понимание источников регулирования деятельности юриста.

Скворикова Ю.С.

Университета имени О.Е.Кутафина (МГЮА) Студент

Профессиональные качества юриста и их моделирование в образовательном процессе

В последнее десятилетие отмечается значительное увеличение численного состава молодых специалистов, имеющих юридическое образование, в России. Данный факт обуславливается повышением престижа юридиче-

1 Алексеев С.С.,Яковлев В.Ф.О модели юриста и обучении в юридических вузах // Правоведение.Л.: Изд-во Ленингр.ун-та, 1976,№ 4.С.73–81.

2ШаджеАзаматМухамчериевичКвопросуосодержанииизначенииюридическойэтики//ВестникАдыгейскогогосударственного университета.Серия1,Регионоведение:философия,история,социология,юриспруденция,политология,культурология.2008.№8.

3 «Протагор» / пер.[и предисл.] А.Добиаша.Киев : тип.К.Н.Милевского,1890.—[2],77 с.; 26.Перед загл.: Диалог Платона. 4 Аристотель.Никомахова этика // Соч.: в 4 т.М.: Мысль 1984.Т.4.С.65–68.

5 Политика: Наука об упр. государством / Платон, Аристотель. М. : ЭКСМО; СПб. : Terra Fantastica, 2003 (АООТ Твер. полигр. комб.).—859,[2] с.

6 Диалоги.Апология Сократа : сборник:: перевод с древнегреческого / Платон.М.: АСТ,cop.2019.348,[2] с.;

7 Духовная жизнь российского общества и формирование личности юриста : монография / В. Н. Ксенофонтов, М. Ш. Гунибский.М.: Норма: ИНФРАМ,2019.176 с.

8НидостадекА.,ЛоренцЙ. К.Успешныйпрофессиональныйростдляюристов.Франкфурт-на-Майне:Бунд,2004.С.32.(нанем.яз.).

201

VIII Студенческий юридический форум

ской деятельности и сложившимися в обществе представлениями о материальном доходе юристов. Но, как показывает практика, большинство выпускников юридических вузов уже на первых этапах работы в юридической сфере сталкиваются с определенными сложностями, которые порой оказываются негативно определяющими в карьерном росте молодого специалиста. Большинство ошибок в работе начинающие юристы допускают из-за отсутствия или недостаточного уровня развития у них профессионально значимых личностных качеств.А как нам известно,на работника сферы юриспруденции возлагается особая моральная ответственность,к нему предъявляются, действительно, повышенные требования как к личности. И именно поэтому эффективность их деятельности на первоначальном этапе работы резко снижается.Довольно спорные и весьма актуальные вопросы: какими качествами должен обладать хороший перспективный юрист? А как их приобрести?

В юридической литературе содержатся самые разнообразные наборы качеств, которые, по мнению авторов, должны быть присущи юристам.Например,

О. В. Афанасьева в своей работе «Этика и психология профессиональной деятельности юриста»1, В. И. Новосёлов в «Профессиональных качествах советского юриста»2 или В. А. Леванский, Н. Я. Соколов в «Опыте кон- кретно-соцологического исследования и моделирования профессиональной культуры юриста»3 — все они уделяют особое внимание определению наиболее важных профессиональных качеств юриста. Но 27 марта 2000 г. Министерство образования Российской Федерации утвердило Государственные образовательные стандарты по направлению «Юриспруденция»4, в котором указали особый перечень профессиональных качеств юриста.Таким образом,набор качеств профессионального юриста,который содержится в этих стандартах,приобрел фактически нормативный характер и важное практическое значение. Они разбиты в Госстандарте на три группы: общие качества юристов,профессиональные умения,уровень подготовки юристов,соответствующий их квалификации.Общие качества подразумевают под собой честь и достоинство,высокое нравственное сознание,уважение к закону, гуманность, бережное отношение к социальным ценностям правового государства, а также твердость моральных убеждений и чувство долга.Во вторую группувключены обеспечение соблюдения законодательства физическими и юридическими лицами,государственными органами на должном уровне,правильное толкование законов,дача квалифицированных юридических заключений и консультаций, а также верное применение законов. И наконец, в третью группу включены требования к уровню подготовки юриста,в зависимости от которых он должен решать задачи,соответствующие его квалификации.Анализ юридических норм и правовых отношений,судебной и административной практики, сбор нормативной и фактической информации, которая имеет значения для реализации правовых норм, обоснование и принятие решений в пределах должностных обязанностей — третья группа профессиональных качеств юриста,по мнению Министерства образования РФ.

Формирование первичныхпрофессиональныхтеоретическихи практическихзнаний по выбранной специальности у студентов-юристов—принципиально важный процесс.Должны быть созданы все благоприятные условия для усвоения студентами необходимого материала,формирования основы модели будущего специалиста в области права.

Первая группа необходимых качеств юриста, согласно мнению Министерства образования РФ, диктует нам особую значимость включения темы правового воспитания студентов в учебный процесс по правовым специальностям.Прежде всего,необходимо обратить внимание на взаимодополняемость права и морали.Становление будущего специалиста-юриста невозможно без понимания о чести и достоинстве, без глубокого уважения к закону, без знания этики юридической деятельности. Не могу не согласиться со словами Е. А. Лукашевой: «Дополнение (взаимодополнение) права и морали есть процесс аккумуляции,сложения их потенциалов с целью обеспечения и защиты необходимых для жизни общества ценностей»5. «Введение в специальность и профессиональная этика», «Юридическая психология» и ряд других дисциплин показывает студенту личностный образ юриста и посред-

1 Афанасьева, Ольга Викторовна. Этика и психология профессиональной деятельности юриста : учебное пособие для студентов учреждений среднего профессионального образования, обучающихся по специальности .02.01 — Правоведение / О.В.Афанасьева,А.В.Пищелко.—.2 е изд.,перераб.и доп.М.: Академия,.20.04.—.22.0,[.1] с.: табл.; .22 см.

2 Новоселов В.И.Профессиональные качества советского юриста // Правоведение.Л.: Изд-во Ленингр.ун-та,.19.82,№ .2.— С..3-.10.

3 Леванский В.А.,Соколов Н.Я.Опытконкретно-социологического исследования и моделирования профессиональной культуры юристов // Lex russica.Научные труды МГЮА.М.: Изд-во МГЮА,.20.06,№ .2.—С..23.0-.26.9.

4 Приказ Министерства образования и науки РФ от .1 декабря .20.16 г. № .15.11 «Об утверждении Федерального государственного образовательного стандарта высшего образования по направлению подготовки .40..03..01 «Юриспруденция» (уровень бакалавриата)».

5 Права человека : учебник для вузов / [Васильева Т. А., Карташкин В. А., Колесова Н. С. [и др.]] ; отв. ред. Е. А. Лукашева; Комис. по правам человека при Президенте Рос. Федерации. Ин т государства и права РАН. М. : Норма-Инфра М, 1999.— XII, 560 с.; 22 см.; ISBN 5-89123-352 5 (Норма).

202

XLI.Экзистенциальное бытие личности юриста: мировоззренческие.ценностные и профессиональные аспекты

ством изучения большого опыта других юристов убеждает его перенимать определенные качества на себя. Умение профессионально излагать свои мысли, коммуникативная компетентность — следующая важнейшая

составляющая портрета успешного юриста.Каждому специалисту в правовой сфере рано или поздно приходится устанавливать психологический контакт с участвующими в деле лицами, разрешать конфликтные ситуации, возникающие в процессе осуществления функций защиты (представительства) по делу, а также свободно владеть вербальными и невербальными приемами и способами профессионального общения.Данному навыку в образовательном процессе уделяется,действительно,много внимания.«Логика»,«Культура речи юриста»,«Юридическая конфликтология»,и в целом каждая дисциплина,требующая рассуждений студента,дебаты,высказывание своего мнения, взаимодействие с другими студентами, преподавателями, обучает будущего юриста технике общения, помогает овладеть речевым этикетом, стратегией диалогического и группового общения, показывает, как решать различные коммуникативные задачи и налаживать контакты с другими людьми. Профессорско-преподаватель- ский состав,вне рамок учебного процесса,активно организуетразличного рода круглые столы и конференции,что так же благоприятно влияет на развитие речевого навыка у студентов.

Вторая группа качеств юриста,профессиональные умения,развивается устудентов постепенно,втечение всего срока обучения: начиная с общеотраслевых дисциплин «Трудовое право», «Административное право», «Гражданское право», «Уголовное право» и заканчивая узкими направлениями: такими как «Прокурорский надзор», «Криминология». Овладение профессиональными умениями — крайне важная задача для юриста, потому что вся его дальнейшая деятельность основывается как раз на этом. Нельзя забывать о закреплении полученных знаний и умений во время прохождения всех видов практики в создаваемых в учебном заведении «юридических клиниках» или же специально привлекаемых организациях, учреждениях. На этом этапе студент выступает в качестве юриста-профессионала, который осуществляет свою деятельность под надзором опытного руководителя, преподавателя правовых дисциплин.

Специалист любого профиля должен иметь не только хорошую базовую профессиональную подготовку, но и быть способным свои знания своевременно обновлять для того,чтобы оставаться конкурентоспособным на рынке труда. В современных условиях без информационных технологий эту способность довольно сложно реализовать. Эффективная работа юриста невозможна без умения быстро находить и анализировать разнообразную правовую информацию.Молодые специалисты проходят курс обучения работе на персональном компьютере,изучают спра- вочно-правовые системы «Гарант» и «КонсультантПлюс»,которые активно используютпри работе с законодательными актами,правовыми материалами.

Участие юристов как социально-профессиональной группы в обеспечении нормального функционирования и поступательного развития демократического правового социального государства объективно необходимо. Именно эта группа,если бытьточнее,те качества,которыми располагаютюристы,которые в нее входят,во многом определяет эффективность правового регулирования правотворческой, правоприменительной и правоохранительной деятельности.Это требует постоянного исследования путей формирования,реального состояния и тенденций развития профессиональных качеств юристов, что позволит вносить своевременные коррективы в практику юридического образования,систему повышения квалификации,соответствующую воспитательную работу.

Старцева Д.А.,Юренская Е.А.

Университет имени О.Е.Кутафина (МГЮА) Студенты

Формирование компетенций студента юридического вуза в условиях информационно-образовательного пространства

На воспитание и формирование профессиональных компетенций человека с давних времен большое влияние оказывает образовательное пространство,в структуру которого входят «лица,оказывающие образовательные услуги; носители и источники содержания образования; образовательные учреждения; материально-техническая база образования; разнообразные средства обучения и др»1. Однако с научно-техническим прогрессом, развитием информационных систем и, в частности, распространением COVID-19 возрастает необходимость использовать современные технологии в образовательном процессе. Новая коронавирусная инфекция создает довольно неблагоприятную санитарно-эпидемиологическую обстановку, способную препятствовать очному обучению. На рынке труда XXI в. всё более востребованными становятся специалисты, которые могут применять современные

1 Скибицкий Э.Г.Дистанционное обучение:теория,практика и перспективы развития : монография / Э.Г.Скибицкий,В.В.Его- ров.—Алматы: Гылым,2004.221 с.

203

VIII Студенческий юридический форум

информационные и коммуникационные технологии в профессиональной деятельности.Современные вузы своевременно реагируют на изменения в мире: они предоставляют своим студентам информационно-образовательное пространство, где «на базе современных информационных технологий и телекоммуникационных средств»1 учащиеся получают необходимую квалификацию. Однако вместе с тем возникает вопрос: способны ли современные юридические вузы дать возможность студентам приобрести все важные для будущего юриста знания и умения?

В настоящее время образовательные учреждения в процессе реализации учебных программ опираются на формирование у студентов должной компетенции, которая подразумевает интегративную целостность знаний, умений и навыков, обеспечивающих профессиональную деятельность, способность человека реализовать на практике свою компетентность2.Студент юридического вуза должен,например,владеть «навыками работы с компьютером как средством управления информацией» и «навыками юридических документов»; «логически верно, аргументированно и ясно строить устную и письменную речь», «понимать сущность и значение информации в развитии современного информационного общества»; «работать с информацией в глобальных компьютерных сетях»; «принимать решения и совершать юридические действия в точном соответствии с законом» и др.3 Указанные навыки можно объединить в понятие hard skills (жестких навыков),т.е.это узкие профессиональные знания и инструменты человека, его технические компетенции, которые нужны для решения конкретных задач и которые можно оценить на практике. Они формируются в процессе обучения в вузе и на образовательных платформах. Например,на занятиях информационных технологий в юридической деятельности преподаватели объясняют студентам,как правильно пользоваться LegalTech и справочными правовыми системами,грамотно извлекатьнеобходимую информацию оттуда.Эти современные технологии в некоторой степени упрощают работу юриста,поэтому в настоящее время учебные заведения делают упор на необходимость освоения данных программ студентами. В рамках информационно-образовательного пространства учащиеся используют электронные материалы (электронная библиотека),образовательные онлайн-платформы,т.к.они более доступны и удобны.

Однако для современного выпускника юридического вуза важно не только обладание знаниями в своей профессиональной области,но и умение работать в команде,слушать и понимать собеседника,умение брать на себя ответственность,развивать критическое мышление,проявлять инициативу,быть лидером и т.д.Такие умения принято называть soft skills (гибкие навыки)—это надпрофессиональные навыки,помогающие справляться с различными жизненными задачами и сотрудничать с людьми.Они связаны с личностью человека,его индивидуальными качествами. Например, Э. Ф. Зеер в своей трактовке подчеркивает важность следующих soft skills: социальных, коммуникативных,социально-информационных,когнитивных,специальных компетенций4.

Если «жесткие навыки» вполне реализуемо подстроить под условия информационно-образовательного пространства,то «гибкие» студенту юридического вуза часто приходится оттачивать самостоятельно.Юридические компании отдают предпочтение кадрам,которые готовы адаптироваться к переменам,быстро и эффективно осваивают новые технологии, выступают с инициативой внедрить полезные тренды в работу компании, что составляет основу soft skills.Это доказывает важность гибких навыков в компетенции будущего юриста.Однако современные образовательные стандарты не всегда способны предоставить студентам возможность для развития этих навыков. К примеру, в условиях пандемии многие учебные заведения перешли на дистанционный формат обучения, в процессе которого были активно использованы телекоммуникационные технологии,в основе которых лежит предоставление возможности учащимся освоитьосновной объемтребуемой им информации без непосредственного контакта обучаемых и преподавателей в ходе процесса обучения5.Лекционные занятия перевели на такие онлайн-платформы,как Microsoft Teams,Zoom, где студенты могли продолжать получать знания, необходимые для их дальнейшей карьеры, т.е. юридические вузы смогли успешно адаптироваться и предоставить получение студентами требуемых для их

1 Информология, информатика и образование: справочное пособие / под общ. Ред. В. А. Извозчикова и Н. В. Симоновой. СПб.: КАРО,2004.304 с.

2 Зеер Э., Сыманюк Э. Компетентностный подход к модернизации профессионального образования // Высшее образование в России. 2005. № 4. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/kompetentnostnyy-podhod-k-modernizatsii-professionalnogo- obrazovaniya (дата обращения: 23.09.2021).—4 с.

3 Приказ Минобрнауки РФ от 04.05.2010 № 464 (ред.от 31.05.2011) «Об утверждении и введении в действие федерального государственного образовательного стандарта высшего профессионального образования по направлению подготовки 030900 Юриспруденция (квалификация (степень) «бакалавр»)».

4 Жукова И.А.Формирование профессиональной компетентности юриста в процессе обучения в вузе // Право.Журнал Высшей школы экономики.2010.№ 3.URL: https://cyberleninka.ru/article/n/formirovanie-professionalnoy-kompetentnosti-yurista-v- protsesse-obucheniya-v-vuze (дата обращения: 23.09.2021).—3 с.

5 А. А. Артюхов. НЕКОТОРЫЕ АСПЕКТЫ ТЕОРИИ И ПРАКТИКИ ОРГАНИЗАЦИИ «ДИСТАНЦИОННОГО ОБУЧЕНИЯ» ПРИ ИЗУЧЕНИИ ГЕОГРАФИИ В ОСНОВНОЙ ШКОЛЕ // Международный научно-исследовательский журнал.2021.Т.Вып.5.С.51.

204

XLI.Экзистенциальное бытие личности юриста: мировоззренческие.ценностные и профессиональные аспекты

направления компетенции.Тем не менее непосредственное общение учащихся и преподавателей было затруднено, что мешало развитию soft skills.Более того,не все факультативы и секции,способствующие развитию гибких навыков,перешли на формат онлайн-конференции и временно приостановили деятельность.

Подводя итоги, мы хотим подчеркнуть, что информационно-образовательное пространство можно определить как пространство, где учащиеся приобретают необходимые знания и навыки, используя современные информационные технологии как основу их получения.Вследствие новой коронавирусной инфекции высшие учебные заведения приспособились предоставлять своим студентам возможности для получения ими hard skills, однако soft skills будущим юристам чаще приходится развивать самостоятельно. Ученые из Гарварда, Стэнфорда и фонда Карнеги выяснили, что гибкие навыки — это 85 % успеха человека в профессии, жесткие составляют только 15 %1. Именно поэтому современным образовательным учреждениями следует уделить большое внимание совершенствованию информационно-образовательного пространства для развития soft skills у студентов. Например, можно проводить различные мастер-классы с опытными юристами в дистанционном формате,где они смогут делиться историей своего успеха с будущими специалистами в юридической сфере, а те, в свою очередь, вправе задавать интересующие их вопросы.Таким образом,перенимая опыт публичных выступлений уквалифицированных специалистов,студенты юридических вузов будут улучшать не только жесткие,но гибкие навыки,за счет чего формируется компетенция.

Хатефов М.А.

Университет имени О.Е.Кутафина (МГЮА) Студент

Выражение природы и сущности духовности личности в условиях экзистенциальных угроз

Существуют различные виды угроз: глобальные, военные, экономические и другие, однако сегодня особую важность приобретают угрозы,связанные с человеческим существованием,его внутренним миром.Современный мир характеризируется увеличением числа экстремальных и личностных угроз, сопровождающих жизнедеятельность людей. Подобные ситуации неизбежно «актуализируют экзистенциальные проблемы личности современного человека — проблемы безопасности, свободы, ответственности, личностной и социальной идентификации, самореализации, личностного роста, духовной трансформации и др.»2. Следует отметить, что, переживая ту или иную экзистенциальную угрозу, индивид кардинально переосмысляет свои моральные принципы, меняет свой стиль поведения и многое другое.

Итак,какие же ситуации относятся к экзистенциальным угрозам.Сам термин «экзистенциальная угроза» (англ. existential threat) «стал активно употребляться в исследованиях области безопасности под влиянием работ А. Вевера и Б. Бузана. Поэтому в общем смысле экзистенциальная угроза — это угроза, которая ставит под сомнение дальнейшее существование объекта в его качественно ценностном состоянии,тем самым требуя принятия безотлагательных,чрезвычайных мер,которые могут спасти объект от гибели»3.

В свою очередь,экзистенциальные угрозы базируются на нескольких основополагающих основаниях: Кризис традиционных ценностей.Здесь я хотел бы уточнить,что речь идет не о том,что одни ценности заменя-

ются иными,а о том,что новые ценности вызывают протесты: например,кризис традиционной семьи. «Утверждается неопределенность, то есть можно все, и никто не понимает, где критерии истины. Та же вера

превращается в фанатичное следование постулатам,за которыми убийство ни в чем неповинных людей,и террор сегодня сточки зрения рациональности сложно понятьи оценить.Убивают—в Стокгольме,Санкт-Петербурге,иных городах— ради чего? Если чужая жизнь— лишь средство,то можно все, что угодно. Это не достоевщина, это превращение утопических идеологических доктрин в политическую и военную практику»4.

Интересный факт — сопутствующим процессом здесь является всеобщая унификация и интеграция. Критики традиций по всему миру повторяют одно и то же.Радикалы на одно лицо в любой части планеты.

Однако выступает закономерный вопрос,как отличать экзистенциальные угрозы от других? «Основными факторами, которые отличают ситуации экзистенциальной угрозы от других ситуаций в жизни человека, является их

1 The Soft Skills Disconnect URL: https://www.nationalsoftskills.org/the-soft-skills-disconnect/ (дата обращения: 20.09 2021).

2 Новикова Н.В.Экзистенциальный аспект проблемы переживания личности в экстремальной ситуации // Психологическое благополучие современного человека.2018.С.260.

3 Экзистенциальная психология / под ред. Ролло Мэя; [Пер. с англ. М Занадворова, Ю. Овчинниковой]. М. : Апрель Пресс, 2001.С.622.

4 Борис Л. Экзистенциальные угрозы URL: https://www.sb.by/articles/ekzistentsialnye-ugrozy.html (дата обращения: 21.09.2021).

205

VIII Студенческий юридический форум

необычность, специфичность, новизна и то, что сама личность не знает, как ей действовать. Человек для таких ситуаций не имеет общего алгоритма действий»1.

В сложившихся условиях социального воздействия индивид становится удобным объектом манипуляций, теряет свое место в мире,утрачивает психологическую защиту от стереотипных установок,обрекающих его на бездумное существование.

Однако личность — духовная субстанция и совокупность духовных качеств индивида, и только духовная личность способна раскрывать новые смыслы бытия в результате своей творческой деятельности.В свою очередь,хотелось бы отметить,что важное значение в экзистенциальном направлении уделяется ненормативным ситуациям, в которых человек сталкивается с угрозой жизни,безопасности,ценностям и убеждениям: «в условиях кризисной, экстремальной ситуации действует тот же психологический механизм — привычные для человека способы реагирования не работают, как следствие, происходит полная или частичная потеря смысла жизни. Именно в таких ситуациях проявляется «мужество быть», способность к самоактуализации вопреки обстоятельствам»2. Начинает проявляться деятельность личности по преодолению данных обстоятельств,в следствие чего подобная активность приобретает статус смысла существования.

Кроме того, основными формами проявления экзистенциального кризиса являются скука и апатия, которые также влияют на сущность духовности личности. В этой связи необходимо обратиться к классификации экзистенциальных тревог в соответствии с областями угроз человеческому самоутверждению,разработанной П.Тиллихом. Согласно данной классификации современный исторический период характеризуется кризисом духовного становления человека,при котором экзистенциальные тревоги пустоты и потери смысла выдвинуты на первый план человеческого существования3.Помимо этого,продолжительные социально-экономические и культурологические потрясения, многократно усиленные сегодня международным напряжением, привели к угрозе разрушения архетипических основ нашей культуры.

Таким образом,в условияхэкзистенциальныхугроз спонтанно обнаруживается иррациональные решения личности и принятие ей рискованных действий, направленных на сохранение жизни других людей или самого себя. В конкретном смысле речьидетотакихдействияхв предельной,опасной ситуации,посредством которыхиндивид стремится парировать угрозу,опираясь на первичные структуры нравственности («я обязан»,«я не могу поступить иначе» и т.п.).Я считаю,что данное выражение духовности личности,поведение человека,не подчиненное внешним аргументам, обеспечивает безопасность в кризисных ситуациях и даже составляет сущность понятия «экзистенциальная безопасность».Историческим примером данного феномена можно считать Великую Отечественную войну, когда граждане СССР совершали героические поступки, отдавая все свои силы, а нередко и жизнь, чтобы спасти свою Родину.

Но в то же время равнодушие индивидуума к судьбе своего народа, ущербный характер его духовной жизни, недостаток ответственных поступков приводит к повышению уровня экзистенциальных угроз. Вследствие чего происходит потеря человеческих качеств,недоверие граждан друг к другу,социальная разобщенность.

Так или иначе, процессы переживания личностью экзистенциальных кризисов, связанных с решением базисных проблем существования человека,в результате которого человек должен найти смысл своей жизни,выступают основными факторами личностного развития,развития духовности индивида.

Хохлова В.Ю.

Национальный исследовательский университет «Высшая школа экономики» (НИУ ВШЭ)

Студент

Юрист и искусственный интеллект: сознание против материи

На данный момент сложно представить себе, например, «компьютерного» судью или прокурора. Для этого разработчику потребуется создать невероятно запутанный,комплексный алгоритм.Сдругой стороны,уровеньтехнологического развития уже позволяет «дополнять» совокупность навыков живого юриста некоторыми навыками искусственного интеллекта.«У нас нейронная сетка готовит исковые заявления лучше, чем юристы, подготовлен-

ные Балтийским федеральным университетом»—говорил Президент Сбербанка Герман Греф еще в 2017ом году.

1 Похилько Д. С., Титаренко Д. С. Ситуации экзистенциальной угрозы личности как один из факторов, влияющих на трансформацию общества.2012.С.2.

2 Франкл В.Психотерапия на практике.СПб.,2001.С.181.

3 Тиллих П.Избранное: Теология культуры.М.: Юрист,1995.С.221.

206

XLI.Экзистенциальное бытие личности юриста: мировоззренческие.ценностные и профессиональные аспекты

В связи с подобной критической оценкой работы «живых» правоведов закономерно возникает вопрос: существуетли вообще подлинная ценностьюриста-человека для компании?Аесли да,то не способны ли мы,люди,утратить ее, и не наступит ли при этом эра новой, «машинной» этики, где человеческим ошибкам уже не будет места? На мой взгляд,решение данных вопросов лежит в плоскости философии.

Прежде всего, отметим, что профессиональная этика юриста, как область научных знаний, восходит к философии через этику общую; последняя представляет собой философскую дисциплину, в качестве предметов которой выступают нравственность и мораль.Отсюда следует—разрешить этические вопросы невозможно без обращения к базовому философскому категорийному аппарату.

Так какие же базовые философские категории могут стоять за «фасадом» изначального противопоставления

«юрист/искусственный интеллект»? «Философия возникает из необходимости обоснования мировоззрения, поэтому вполне закономерно, что в центре философского исследования оказывается основной вопрос мировоззрения: как соотносятся между собой человек и мир…Сущностью отношения человек-мир является отношение сознания и материи»1. Иными словами,если достигнутьмаксимального обобщения,«живого» юриста в целях научного исследования представим как элемент «сознательный»,искусственный же интеллект выступит в роли «материального». Материя и сознание — две противоположные и одновременно неразрывные характеристики бытия, представляющее его в предельной полноте. Разделять их не имеет смысла, однако возможно проанализировать в противопоставлении признаков. Но тут мы встречаемся с загвоздкой: ведь человек, при всей своей «сознательности», тоже материален! Это вызывает определенные сложности при проведении параллелей.Более того,и в отношении искусственного интеллекта нет однозначности — даже при указанной широте категорий! Все потому, что, исходя из уровня техники,мы не можем предугадать—какой будет его «сознательная» часть и будет ли вообще? Остается одно—представить юриста-человека и юриста-искусственный интеллект в виде формул-соотношений.

Тезис первый: человек — это «материя + сознание» или «сознание + материя»? Другими словами, может ли философский вопрос о первичности материи над сознанием или сознания над материей повлиять на положительное разрешение вопроса о «включении» искусственного интеллекта в «человеческую» этику на равных условиях? С точки зрения идеализма — вряд ли, поскольку первичность сознания над материей устраняет конкуренцию «изначально материального» мыслителя-искусственного интеллекта, лишая его основных черт, необходимых для постоянного саморазвития. Со стороны же материализма картинка выходит иной — разумеется, может. Ведь первичность материи над сознанием подтверждает идею о том,что «сознательное» свойство в целом характерно для высокоразвитой материи,а природа ее высокого развития никогда не уточнялась как одномерная.

Тезис второй: искусственный интеллект — это только «материя» или потенциальная сумма «материя + сознание»? Начало тезиса возвращает нас к мысли о сравнении материи и сознания, в силу концентрации отличий конструкции «материя + сознание» от конструкции «материя» именно в нем; однако не стоит сразу отметать конец. Несмотря на текущий уровень техники (при котором мы можем отнести ныне существующий искусственный интеллект только к типу специального — тогда как его эволюция включает еще по крайней мере расширенную и общую стадии),никто из специалистов не решится утвердить однозначный прогноз по окончанию всех вероятных усовершенствований в данной области.

Учитывая изложенное выше, представляется логичным рассмотреть искусственный интеллект через призму философских характеристик сознания, чтобы определить, на какую этическую парадигму человечеству в ближайшее время стоит ориентироваться—отказываем ли мы машинам в праве иметь сходные морально-нравственные черты с людьми или все-таки нет? И если отказываем,то можем ли создать некий иной этический конструкт (что мы уже сделали,например,в случае с животными)?

Итак,сознание каждого отдельного человека формирует свои представления (отражающие проявления бытия) о морали и нравственности. На основе совпадающих представлений большинства в определенной социальной группе создается набор установок и правил поведения. В самом широком смысле такой «базовый набор» имеет все человечество.Но что нужно для запуска этого механизма?

Во-первых,освоение объектов из бытия без физического воздействия на них—идеальность.Здесь искусственный интеллект находится в плюсе — располагаясь на технических устройствах, он действительно обрабатывает информацию именно таким образом.

Во-вторых, идеальность человеческого сознания дополняется свойством интенциональности. Данный термин в философскую науку ввел Эдмунд Гуссерль,трактуя его как акт придания смысла предмету.Искусственный интеллект способен при заданной цели распознавать способы передачи смысла и копировать их,однако глубиной понимания и собственным целеполаганием всё еще не наделен. Свойство целеполагания, кстати, стоит также учесть третьим номером в списке. Предварительное (и стихийное!) создание идеального проекта будущего результата сейчас вы-

1 И.Ф.Зубков.Курс диалектического материализма.Издательство Университета дружбы народов,1990 г.—10 с.

207

VIII Студенческий юридический форум

годно отличает человека,ведьименно это конструирует его способ бытия в физическом мире.Сознание «осваивает» что-либо нетолько ради любопытства,а в большей степени ради практического значения вещей; подобное значение определяется отношением к людским потребностям и интересам. Искусственный интеллект находится в процессе формирования представлений о потребностях человека (к примеру, его учат распознавать эмоции), но о своих потребностях в том же виде заявить не может.Хотя учет этого критерия видится в целом достаточно вариативным.

В-четвертых,отдельного внимания заслуживаетгармоничное сочетание в человеческом сознании свойств объективности и субъективности.С одной стороны,сознание отражает вещи и процессы такими,какими они являются в действительности (более того,данное свойство успешно соседствуетсо свойством универсальности); однако оно же может выдавать свою собственную личностную интерпретацию. В этом отношении искусственный интеллект «связан» алгоритмом,заложенным в него разработчиками.

А ведь к сказанному нужно прибавить еще и пятое свойство — свойство идеаторности (творения и воспроизводства идей, ведущее к росту и обогащению сознания). Хотя искусственный интеллект уже располагает некоторым инструментарием для самообучения (из чего выходит, что мы не исключаем у него и навыков по самообогащению), первоначальным креативным потенциалом он не обладает — старт работе искусственного интеллекта пока задает человек.

Быть может, это компенсируется развитой самоидентификацией с отделением своего «Я» на фоне других машин и людей? С учетом неспособности к формированию потребностей и отсутствия самостоятельного целеполагания предположить данную версию развития событий весьма затруднительно.

Подводя итоги,хочется отметить следующее:

1.Поскольку любая этика (и в том числе профессиональная этика юриста) опирается в своем научном познании на философские категории, стоит попробовать рассмотреть взаимодействие «человек-искусственный интеллект» именно с их помощью;

2.Наиболее общие закономерности позволяют выделить и оценить, соответственно, наиболее широкие категории;

3.Категории «сознание» и «материя» в чистом виде к отношению «человек-искусственный интеллект» неприменимы,но можно изучить уже их отношения с помощью формул;

4.Разложение на формулы приводит к выводу о том,что вопрос о включении/не-включении искусственного интеллекта в систему человеческой этики завязан либо на первичности сознания над материей (если оно обладает таким свойством) либо на сравнении свойств «естественного» и «искусственного» сознаний;

5.При сравнении свойств «естественного» и «искусственного» сознаний можно отметить текущее наличие у ИИ свойств идеальности и объективности; понимание свойств интенциональности и целеполагания при дальнейшем повышении технического уровня способно к изменениям;

6.Однако и в случае изменений в понимании некоторых свойств сознания и расширительном ихтолковании

искусственномуинтеллектувсё еще не будет хвататьидеаторности,самоидентификации и наличия субъективной «картины мира» для «приравнивания» к человеку в этическом отношении.

Опираясь на вышеозначенное,отметим также,что многие из «отсутствующих» у ИИ свойства «естественного» сознания подтверждаются прежде всего понятными для человека волевыми проявлениями,по которым реально определитьналичие «разума» и соответствующей емуправосубъективности.Нельзя исключать,что подобные проявления способны раз и навсегда разрешить вопрос в пользу полной перестройки этики и формирования новых стандартов гуманности.Однако на данном витке исторического развития общества искусственный интеллекткак потенциальное «живое создание» в этическом и правовом поле может сравниться только с животными,но никак не с человеком.

Цыбулина В.С.

Университет имени О.Е.Кутафина (МГЮА) Студент

Проблема подлинного бытия в западной философии

Любое философское рассуждение начинается с понятия о бытии и вопрос о том,что такое бытие,постоянно присутствуетв любом философствовании.Он возник вместе с зарождением философии и будетпостоянно сопровождать ее,пока будет существовать мыслящее человечество.Это вечный вопрос,и глубина его содержания неисчерпаема.

Под бытием понимают философскую категорию, обозначающую реальность в ее объективном и целостном существовании.Категория бытия можетпониматься,по меньшей мере втрехприсущихемусмыслах.Во-первых,под бытием имеется в видусущее как объективно данная действительность.При этом подходе бытие выступаеткак характеристика реально существующих объектов и явлений.Во-вторых,бытие трактуется как существование,т.е.реальное пребывание

208

XLI.Экзистенциальное бытие личности юриста: мировоззренческие.ценностные и профессиональные аспекты

в мире.Бытие в таком значении представляетсобой процесс,в ходе которого данные объекты и явления демонстрируют присущие им свойства.В-третьих,бытие предстает как основа,позволяющая нашему изменчивому миру сохранять единство с самим собой.Бытие в этом смысле характеризуетнаш мир в его целостности,которая не даетемураспасться на составляющие его элементы.Все смыслы категории бытия взаимосвязаны,но могут рассматриваться отдельно1.

Постижение категории бытия,раскрывавшейся в разные времена с разных сторон и с разной степенью полноты, неотделимо от истории философии. В античной древности первое такое осознание принадлежит Пармениду. Центральные положения его философии сосредоточены вокруг проблемы абстрактного, вечного и неизменного первоначала,постигаемого умом,вопреки свидетельствам органов чувств,которое он называет бытием.Истинное знание о бытии дает нам мышление,которое тождественно бытию,ибо «мыслить и быть—одно и то же»,как говорит Парменид.Бытию он противопоставляет небытие: мир,который нам только кажется,но реально не существует. Это мир материальных элементов, движения, пустоты и множественности. Ему противопоставлен мир единства, полноты, покоя и неизменности, которые выступают как основные характеристики бытия. Парменида можно назвать первым метафизиком,поскольку он оторвал бытие от конкретно-чувственной реальности2.

Платон, например, под истинным бытием имел в виду «царство чистых мыслей и красоты» как нечто умопостигаемое в отличие от мира чувственных вещей как чего-то близкого к иллюзорности, с его точки зрения. По Аристотелю, бытие—это живая субстанция,характеризующаяся следующими принципами: во-первых,каждая вещь есть самостоятельный факт,на который мы обращаем свое внимание (принцип материальности); во-вторых,каждый объектобладает структурой,части которой соотнесены друг с другом (аристотелевская концепция активной формы); в-третьих,каждая вещь обязательно указывает на свое происхождение (принцип причинности); в-четвертых, каждая вещь имеет свое определенное назначение (принцип цели). Субстанция как предельное основание всего сущего не является таковой, если в ней отсутствует хоть один из этих компонентов бытия.Из цельного бытия нельзя убрать что-либо.При этом каждый из указанных моментов берется как реальная абстракция,в смысле выделения одной грани из состава целого3.

Наступление христианской эры соединило философию с интенсивным Богопознанием. По существу, мыслительная деятельность первых веков христианства состояла в осмыслении Божественного Завета в категориях греческой философии. Не приходится удивляться, что соотношение Бога и бытия подвергалось тщательному продумыванию. В Средние века оформилось так называемое онтологическое доказательство бытия Бога, состоящее в выводе Абсолютного Бытия из понятия бытия, а именно: то, больше чего нельзя помыслить, не может существовать только в уме. Иначе,— о нем можно помыслить и существование вне ума, что противоречит исходной посылке.

В эпоху Возрождения,и особенно в Новое время происходит секуляризация (обмирщение) философии,а впоследствии и все более явное разделение философии и естественной науки.В связи с этим характерна «объективизация» понятия бытия и одновременно развитие субъективистских концепций.Бытие осмысливается как нечто телесное,вещественное,как объективная реальность,противостоящая человекуи его разуму.Природа мыслится вне отношения к ней человека, как своего рода механизм, действующий сам по себе, а Вселенная — как машина. Эти идеи—продукт огромного успеха механики,из которой выводились фундаментальные философские принципы,и которая рассматривалась как образец для всех остальных наук.Для концепции бытия в Новое время характерен субстанциальный подход: субстанция (неуничтожимый и неизменный субстрат бытия, его предельное основание) и ее акциденции (свойства),производные от субстанции,преходящие и изменяющиеся4.

Р. Декарт рассматривал бытие через призму рефлексивного анализа сознания, человеческого существования: «Я мыслю, следовательно, существую». Это означает, что бытие субъекта постигаемо только в акте самосознания. Г.Лейбниц выводил понятие бытия из внутреннего опыта человека.Свое крайнее выражение эта идея достигает у Дж.Беркли,отрицавшего существование материи и утверждавшего: «быть—значит быть в восприятии».

По И. Канту, «бытие не есть понятие о чем-то таком, что могло бы быть прибавлено к понятию вещи. В логическом применении оно есть лишь связка в суждении». Прибавляя к понятию характеристику бытия, мы не прибавляем ничего нового к его содержанию.Для И. Фихте подлинное бытие — деятельность Я, а материальное бытие — ее продукт5.

1 См.: Губин В.Д.Основы философии : учеб.пособие.М.ФОРУМ: Инфра М.,2008.288 с.

2 См.: Бакеева Е.В.Введение в онтологию: образы мира в европейской философии : курс лекций : [учеб.пособие] / Е.В.Бакеева; М-во образования и науки Рос.Федерации,Урал,федер.ун т.Екатеринбург : Изд-во Урал,ун-та,2014.388 с.

3 См.: Чередникова Н.П.Проблемы бытия в истории философской мысли // Вестник тагаранского государственного государственного педагогического института.2010.№ 2.С.106–112.

4 См.: Дарио Антисери и Джованни Реале.Западная философия от истоков до наших дней.От Возрождения до Канта / В переводе и под ред.С.А.Мальцевой.С-Петербург,«Пневма»,2002.880 с.

5 Там же: Чередникова Н.П.Проблемы бытия в истории философской мысли.

209