SYuF_2021_T_4

VIII Студенческий юридический форум

Перечисленные характеристики присущи далеко не всем специалистам на рынке юриспруденции,и это естественное состояние общества,потому что путь созидания под силу лишь сильному меньшинству.Почему мы говорим о трудностях? Препятствия возникают внутри самого человека, когда он вынужден оперировать собственными принципами

иориентирами и учитыватьинтересы общества в целом.Да,юристразвивается в рамкахобщечеловеческихценностей

игосподствующихтеорий в науке,основополагающей практики в реальной жизни.Он доверяет сложившейся системе отношений,но видит ее несовершенства,на устранение которых направляет весь поток своей мыслительной энергии. Юристне имеетправа на простое предположение,ничем не подкрепленное мнение,каждое его высказывание должно быть подтверждено рядом аргументов,причинно-следственными связями и логическими умозаключениями.

Готовы ли современные юристы десятилетиями заниматься продвижением науки юриспруденции, чье развитие менее заметно,чем,например,развитие цифровыхтехнологий? Юрист—это наследник богатой научной мысли предшествующих поколений и цивилизаций,совокупность его личных усилий диктует развитие всего общества в его многообразии.

Личность в текущих рассуждениях представляется как некая отдельная единица, но работа человека складывается из выстроенной атмосферы вокруг него— академическая свобода, право на научную дискуссию и доступность информации.

Что мешает юристустатьмастером своего дела? Он делает всё,зависящее от него,но открытым остается вопрос справедливости.Этукатегорию опасно применятьв отношении принятого законодательства,ибо если мы испытываем его вопросом «а справедливо ли?»,мы автоматически отрицаем само существование закона.В поле нашего внимания должна бытьуспешностьреализации прав и свобод членов общества,удовлетворенностьграждан своим положением на юридическом поле сигнализирует о правильном движении науки юриспруденции, внедряющей наиболее разработанные теории в практику общества и государства.Если абстрагироваться от всех деталей,можно прийти к выводу,что смысл жизни юриста, а равно и миссия юриста сводится к максимальному приближению теории права к практике его реализации. Главная его забота—сделать всё для приближения научной мысли к истине,которая,безусловно,недосягаема.

2. Кодекс личности и нормативный комплекс

Высокая нравственность личности при получении знаний приводит к вопросу, какими принципами должен оперировать юрист при решении правовых вопросов? Наступает момент, когда нельзя полноценно следовать личным определениям и в полном объеме придерживаться сложившейся правовой доктрине. Действия юриста должны определяться научными изысканиями.Установив костяк своей морали и обозначив главные ценности общества,а также особенности социокультурной действительности,он свободен в выборе стратегии поведения.Всё ли так просто? Весь период жизнедеятельности за ним следует лавина ответственности.Ему отвечать самому себе и перед обществом за все принятые решения.От его трудов зависят судьбы людей.

Боброва А.Ю.

Университет имени О.Е.Кутафина (МГЮА) Студент

Разрыв мира и человека в постмодернизме

Философские картины мира очень многообразны, однако все они строятся вокруг отношения: мир — человек. Впрочем, вполне приемлема и инверсия: человек — мир. Собственно на этом различении строятся две ведущие линии в философском знании,которые можно условно назвать объективистской и субъективистской.

Объективистские концепции, независимо от того, являются они материалистическими или идеалистическими, отдают приоритет миру, полагая, что он так или иначе объективен, т.е. не зависит в своем существовании и качествах от желаний субъектов и человеческого способа ви́дения.

Противоположностью объективизма является субъективизм,когда мир,общий для всех живущих субъектов,заменяется множеством «мирков». Ярким примером субъективизма такого рода выступает философия Ж. П. Сартра, который считает, что человек, не по своей воле «заброшенный в бытие» — полностью свободен. Общих истин и общих правил нет. Каждый проходит через жизнь на свой страх и риск, делая все, что пожелает и, отвечая только перед самим собой.Поддаться общим истинам и взглядам—значит предать самого себя1.

Постмодернизм представляет собой широкую программу преобразования философии, искусства, литературы. Он выражает принципиальные философские проблемы нашего времени, в их числе и проблемы философской антропологии (место человека в стремительно меняющемся мире,соотношение естественно-научного и гуманитарного знания,

1 Сартр Ж. П.Бытие и ничто: опыт феноменологической онтологии.М.: Республика,2000.

150

XLI.Экзистенциальное бытие личности юриста: мировоззренческие.ценностные и профессиональные аспекты

методология гуманитарных наук в контексте новейших научных открытий и их отражение в гуманитарном знании, основные параметры нынешней модели человека,соотношение морали и политики в глобализируемом мире).Постмодернизм с предельной выразительностью высказывается о том,что в обществахсовременного типа реализуется устойчивая социумная потребность к обезличиванию и аннигиляции человека1. Она осуществляется разными способами организации социальной жизни, игнорирующими все пронизывающие различия. Выявление подспудно владеющего сознанием предрассудка анонимности идей, событий, технологий, поддерживающего эту тенденцию и искажающего активность, ответственность индивида, и составляет актуальность темы. Зафиксированное в современном обществе действительное несоответствие духовных исканий человека его реальномуположению создаетоснования для построения мира без человека. Поэтому соглашаться с инвективами в адрес представителей постмодернизма, выдвинутыми Л. Ферри и А. Рено, а также упоминавшимися отечественными авторами и множеством других, по поводу их антигуманизма — значит не понять главного в построениях постмодернистов. Человеческий опыт реагирования напоминает реанимацию мифопоэтического ви́дения. С этой точки зрения человек рассматривается в единстве с природой, с миром явлений. Он не в противопоставлении с природой, а в гармонии с ней2. Постмодернизм обращает внимание человека на отношение к жизни. В ней нет ничего стабильного. Однако сама природа человека устроена так, что он всегда стремится к динамическомуравновесию.Человекунужно стремиться больше знать,больше понимать.Это делает его свободным от всяческих фобий.Действующей причиной для человека является не только воздействие внешней среды, но и связь между субъектами, коммуникация. Человек выступает как пассивное начало, как активный субъект, действующий в соответствии со своей несовершенной природой,устанавливающий принципы для самого себя.Новое мировидение связано с игрой, иронией. Это позволяет человеку избавляться от иллюзий, в частности от веры в свою рациональную природу.Отношение человека к миру перестает быть рациональным,а становится ценностно-волевым, потому что человек обрел, наконец, тело, «утраченное» классической философией. «Что есть тело? Не поле действия сил, питательная среда. Всякая реальность есть некое количество силы. Отношениями между властвующими и подвластными силами определяется тело. Активное и реактивное — являются изначальными качествами, выражающими отношение силы к силе»3.

Таким образом, постмодернизм в стремлении описать положение человека в условиях глобализации, оказавшей колоссальное воздействие на экономику,политику,культуру,а также и на отдельного человека,по-новому открыл человеческую сущность и место ее в мире,разрыв человека с которым не уклоним.

Боготова И.Б.,Малеванова Е.Г.

Университет имени О.Е.Кутафина (МГЮА) Студенты

Место и роль философии и права в формировании личности юриста

Формирование личности юриста — сложный и многогранный процесс, на который влияют многие институты, явления и науки.Личность юриста представляется обществу как индивид,обладающий определенными специальными навыками,что,несомненно,отражается на его поведении как во время профессиональной деятельности,так

иво время обыденной жизни,мировоззрении.Одними из главных критериев,влияющих на развитие персоны как специалиста в юридической сфере,являются право и философия.

Тесно связанные друг с другом философия и право являются основой образования будущих юристов.Если говорить о такой науке,как философия права,то стоит вспомнить слова И.И.Кального,утверждающего,что философия права легитимизируетправо,отвечая на фундаментальные вопросы о том,что естьправо,каковы его природа

исущность,каково соотношение права и других социальных норм,частности политики,морали и религии4.Можно сказать, что философия помогает будущим и состоявшимся юристам разбираться в глубокой сущности права, понять,что именно оно из себя представляет и найти свое место в этой общественной системе.

Важно упомянуть о мировоззренческой функции философии5.Она заключается в том,что способствует формированию правовой культуры и правового самосознания, без которых невозможно создание правового со-

1 Гобозов Н.Кризис современной эпохи и философия постмодернизма.Философия и общество,2000,№ 2.С.34–45. 2 Ильин И.П.Постмодернизм от истоков до конца столетия: эволюция научного мифа.Москва,Интрада,2008,256 с.

3 Лиотар Ж. Ф.Состояние постмодерна.Пер.с фр.Н.А.Шматко.Москва,Институт экспериментальной социологии; Санкт-Пе- тербург,Алетейя,1998,160 с.

4 Философия права : учебник / И.И.Кальной.СПб.: Изд-во Р.Асланова «Юридический центр-Пресс»,2006.257 с.

5 Философия права : учебное пособие / отв.ред.: Н.Н.Черногор,О.Ю.Рыбаков; Ин т законодат.и сравнит.правоведения при Правительстве РФ.М.: Статут,2018.224 с.

151

VIII Студенческий юридический форум

циального пространства. Философии, вне всякого сомнения, принадлежит ведущая роль в воспитании как отдельных граждан, так и больших социальных групп, которые в результате освоения этих знаний приобретают уверенность в том, что оправданное ограничение свободы лучше и безопаснее неограниченного произвола, беспорядка и хаоса.

Г. И. Иконникова и В. П. Ляшенко в своих работах часто упоминают об онтологической функции философии, которая заключается в изучении с помощью различных методов природы правовой реальности, ее способах и формах существования1.

Философия и право,без сомнения,необходимы будущему юристу для практической деятельности,для обретения знаний и навыков по оптимизации правоотношений,для выявления условий и факторов совершенствования правовой деятельности. Высшее юридическое образование становится все более специализированным, насыщенным разнообразной информацией.Студенты высших учебных заведений лишь поверхностно знают право,не углубляясь во внутренние его причины. Философия и право способны систематизировать знания выпускников и обеспечить фундаментальное юридическое образование студента.

Из тех дисциплин,которые преподаются юристам,фактически—это единственные,которые могутпомочьбудущим специалистам в развитии критического и абстрактного мышления,рефлексивных способностей.

Философия и право формируютмировоззрение человека—его установки,идеалы,цели и убеждения.Философия права способна раскрыть преимущества и недостатки любой правовой системы, а также утверждает, что авторитет права содержится в нем самом.Она является мощным фактором в деле становления юридической элиты,лишая государственную власть претензии на монополию в формировании,использовании и обеспечении права.Британский философ права Г.Харрис считает,что философия права «не является частью подготовки юриста как юриста,ее существование связано с более важной задачей—подготовки юриста как гражданина и гражданина как критика права»2.

Современный мир — это непрерывно меняющаяся система. Речь идет не только о технологической сфере, но и об юридической. В такой ситуации, когда мир не всегда стабилен, знания в определенной области должны обладать таким качеством,как фундаментальность.Зачастую именно философия помогает в становлении самостоятельно мыслящих,политически непредвзятых граждан и специалистов в юридической сфере.

Несмотря на то что философия не дает четких и конкретных решений проблем правоведения, она оказывает помощь юристу-исследователю в осознании общественных связей и систем. Она позволяет по-новому и в более широком спектре взглянуть на привычные явления и занимает особое место в системе гуманитарных дисциплин, предметами изучения которых является право и государство. Философия и право играют значительную роль в формировании личности юриста. Фактически именно они закладывают фундамент всего того, чем в будущем будет пользоваться этот специалист в своей профессиональной деятельности.Ачерез него они влияют и на развитие всей юридической науки,правовой культуры,а также и на все общество в целом.

Будунов М.А.

Университет имени О.Е.Кутафина (МГЮА) Студент

Модель творческой уникальности человека в философии и праве

Актуальность данной темы обусловлена тем, что такие качества, как творчество и уникальность всегда ценились и будут ценится в нашем обществе. Можно сказать, что творческий процесс представляет собой жизненную энергию,и тот,кто однажды ее испытал,уже больше не сможет без этого жить.Творчество,это прежде всего наша сущность,которая выделяет нас среди толпы.Блокирование данного процесса несет болезнь как на уровне индивида,так и на уровне культуры в целом.

Кандидат психологических наук Евгения Петровна Варламова дает следующее определение: «Творческая уникальность — это индивидуальное своеобразие человека, которое развивается в процессе творчества за счет его собственных рефлексивно-творческих усилий»3.

В аксиологическом аспекте творчество выступает как одна из ведущих ценностей современной цивилизации, восходящая к тем представлениям о сотворении мира и человека — Богом. Эта творческая ценность для современной культуры выражает постепенную тенденцию нашей цивилизации,символизирует идеалы социально-про-

1 Философия права : учебник для магистров / Г.И.Иконникова,В.П.Ляшенко.3 е изд.,перераб.и доп.М.: Юрайт,2012.364 с. 2 Философия права : учебник для студентов высших учебных заведений, обучающихся по направлению и специальности

«Юриспруденция» / [О.Г.Данильян [и др.]] ; под ред.О.Г.Данильяна.М.: Инфра М,2013.—335,[1] с.

3 Модель творческой уникальности человека в рефлексивной судьбологии.// URL: http://existancepsychology.narod.ru/14.htm.

152

XLI.Экзистенциальное бытие личности юриста: мировоззренческие.ценностные и профессиональные аспекты

изводственного и научно-технологического прогресса социума в целом и цели инновационного саморазвития индивидуальности отдельно взятого человека.

Мыслительная деятельность соискателя, происходит так скажем в разнополюсном информационном мире. В первом случае человек рассматривает и оценивает накопленный опыт. Этот вариант, по мнению философа и психолога Эдварда де Боно, можно назвать «мышлением, обращенным вспять». Он же, человек ищущий, не только занимается анализом существующей предметной среды,но и создает новые элементы,включает свой интеллектуальный ресурс в процесс созидающейтворческой деятельности.Взятые вместе,нахождение на двухполюсах,собственно,и делаетмыслительный аппараттворца,как отметил подобное состояние де Боно,«системой самоорганизующейся информации»1.

Творческая уникальность может проявляться в разных элементах: во внешности человека,в его способности,в характере,в общении и даже его собственном творческом потенциале.

Творчество в праве,также тесно связана с вышеперечисленными критериями.Если задаться вопросом,к какому правоведу, юристу мы обратимся за консультацией? Конечно же, у которого интересная вывеска у входа, правовая практика, имеющая ряд дел с выигрышным концом, к такому, кто предложит несколько путей решения задачи, к такому, у кого развита манера общения и ораторское искусстве. Все этих небольших блоках, строится и уникальная модель человека,который может нам помочь.

Право по своей сущности,создано с той целью,чтобы люди знали ценность не только своим правам,но и правам других людей и опираясь на совесть не предпринимали противоправных действия. По своей натуре человек создание — эгоистичное. Это доказано наукой и даже религией. Право же, создает баланс, которая не нарушает границ людей. Модель мышления тут такова, что человек руководствуясь гуманистическими принципами, осознавая всю важность как своим,так и чужим ценностям,не нарушает границ определенного.

Наряду с развитием способностей, необходимым является создание мотивации на творчество и овладение технологией творческого труда. Важным способом развития творческой личности является самосовершенствование. Роль внешней среды сводится к убеждению человека в естественности творческого процесса и обучению его,чтобы предоставитьиндивидутехнологии для творческой работы.Главной причиной и мотивацией для совершенствования являет- ся—конкуренция.Ведь,благодаря состязательному характеру человек выходит из своей зоны комфорта и начинается проявляется процесс уникальности человека,его индивидуальная способность решить поставленные задачи.

В.М.Вильчек считает,что творчество это особый вид труда,но если за право трудиться человек никогда не борется,ибо это—необходимость,проклятие рода человеческого,то за право на творчество и созданные идеи люди шли на костер, поскольку мотивация творчества иррациональна и неудовлетворяема, потребность в творчестве родилась вместе с человеком и вместе с ним и умрет2.

Концептуальная модель уникальности, описывает механизм становления, реализации и развития творческого потенциала человека. К творческому потенциалу можно отнести — психоэнергетическое напряжение, возникающая между замыслами,устремление человека и его реальными,уже существующими результатами и ресурсами3.

Иначе говоря, данный потенциал усиливает мировоззрение человека тем, что она направлена на достижение ранее недостижимого,на реализацию ранее нереализуемого,то есть устремление за границы самого себя.

Исходя из вышесказанного можно сделать следующий вывод,что модель о творческой уникальности человека можно сформулировать на стыке категорий индивидуальности.Модель индивидуальности позволяет взглянуть на человека с точки зрения его целостной единичности, к ним можно отнести случайную и творческую единичность. Случайная которой в целом зависит не от человека,а творческая—возникает в процессе его собственных усилий, творческой активности,источник которого прежде всего сам человек.

Бессонова О.А.,Нефериди А.С.

Университет имени О.Е.Кутафина (МГЮА) Студенты

Мировоззрение и его роль в формировании морального и правового сознания юриста

На протяжении всего исторического процесса мировоззрение человечества складывалось из различных представлений и убеждений об укладе общественной жизни и месте человека в мире.Первым и базовым регулятором всех общественных отношений выступала религия. Позднее, на священных догматах и писаниях начали осно-

1 Креативность в паблик рилейшнз : PR / Э.Грин.—2.изд.СПб.: Нева,2004 (ПФ Красный пролетарий).—254 с. 2 Психология творчества,креативности,одаренности / Е.П.Ильин.Москва : Питер,2009.444 с.

3 Психология творческой уникальности человека : рефлексивно-гуманистический подход / Е.П.Варламова, С. Ю.Степанов; Российская акад.наук.Ин т психологии.2 е изд.,перераб.и доп.М.: Ин т психологии РАН,2002.253 с.

153

VIII Студенческий юридический форум

вываться правовые обычаи, регулирующие древнее общество. С течением времени структура правоотношений усложнялась, появились различные трактовки отдельных правовых норм, которые создавали коллизионные ситуации и нарушали баланс общества. Нынешняя реальность и благополучие общества требует согласованности методов регулирования социальных отношений. Сегодня право играет главенствующую роль в системе регуляторов социума,поэтому главной задачей правосознания становится укрепление системы общественных отношений путем выработки правовых установок и идеалов отдельной личности.

Мировоззрение как явление социальной науки можно определить, как систему принципов, взглядов, ценностей, идеалов и убеждений, определяющих как отношение к действительности, общее понимание мира, так и жизненные позиции, программы деятельности людей1. Субъектом мировоззрения может являться как отдельный человек, так и группа лиц. Мировоззрение формируется в процессе жизни человека, оно складывается на базе социального опыта человека, его воспитания, образования, по сути при любом контакте с миром или с самим собой на протяжении всей жизни. Мировоззрение является ядром образа мира личности, выступает регулятором социального поведения и ориентиром в постановке дальнейших целей. Оно всегда основывается на индивиду- ально-личностных особенностях носителя мировоззрения—знаниях человека о мире,которые соединяются с его убеждениями,стереотипами и ценностями.

Мировоззрение разделяется на различные виды, такие как обыденное, научное, религиозное, мифологическое, философское,оккультное,эстетическое2.Исследуя вопрос о типах мировоззрения,стоитобратитьвнимание на такой вид, как научное мировоззрение. Одним из элементов научного мировоззрения является юридическое мировоззрение или правосознание. Обращаясь к современной юридической науке, под правосознанием понимается одна из форм общественного сознания,представляющая собой систему правовых взглядов,теорий,идей,представлений, убеждений, оценок, настроений, чувств, в которых выражается отношение индивидов, социальных групп, всего общества к существующему и желаемому праву,к правовым явлениям,к поведению людей в сфере права3.То есть это оценка обществом всего правового мира в целом. У каждого человека есть правосознание, а у юристов оно более развито с профессиональнойточки зрения в силутого,что они более глубоко изучаютправо.Если мы говорим о роли правосознания в глобальном смысле,следует отметить,что данное явление,будучи основанном на более серьезных аспектах правовой психологии,позволяет ученым увидеть истинную модель правовой структуры общества в рамках определенной правовой культуры и дать верную оценку событиям и фактам общественной жизни, сделать более точные прогнозы будущих изменений основываясь на цикличности исторического времени.

Одним из элементов правосознания является правовая культура, которая представляет собой часть общей культуры, являющаяся системой ценностей, накопленных человечеством в области права и относящихся к правовой реальности данного общества.В правовую культуру входит профессиональная юридическая этика,которая определяется как вид профессиональной этики, представляющей собой совокупность правил поведения работников юридической профессии, обеспечивающих нравственный характер их трудовой деятельности и внеслужебного поведения, а также научная дисциплина, изучающая специфику реализации требований морали в этой области4.Профессиональная этика юриста формируется на базе взаимосвязи и взаимообусловленности правовых и нравственных норм, правового и нравственного сознания. Юридическую этику можно назвать и нравственным кодексом юристов различных специальностей и в определенной мере она является проявлением морали.

Из всего вышесказанного мы можем сделать вывод, что правосознание как вид мировоззрения формирует мировоззрение юриста, это происходит в процессе освоения им права в целом, а также регламентируется в профессиональной этике юриста. Этику разделяют на практическую и нормативную. Практическая этика в качестве практической философии связана с ежедневной жизнью людей,а в обыденном понимании—это свод жизненных принципов. В свою очередь, юридическая этика — это свод профессиональных принципов юриста. В нашем исследовании мы будем рассматривать этику, как требование к морально-нравственным качествам юриста. Вопрос этики поднимался еще вДревнем Риме.В 1973 г.в СССРпоявляется первая юридическая монография по вопросам судебной этики: «Судебная этика: некоторые проблемы нравственных начал советского уголовного процесса»5.

1 Философский словарь: [Перевод / под ред.И.Т.Фролова].М.: Прогресс,Б.г.(1988).774,[1] с.

2 Обществознание: Новый полный справочник для подготовки к ЕГЭ / П.А.Баранов,А.В.Воронцов,С.В.Шевченко ; под ред. П.А.Баранова.3 е изд.,перераб.и доп.М.: АСТ,2017.542,[2] с.

3 Борисова Екатерина Константиновна Функции правосознания // Вестник науки и образования.2019.№ 24 3 (78).

4 Шадже Азамат Мухамчериевич.К вопросу о содержании и значении юридической этики // Вестник Адыгейского государственного университета.Серия 1,Регионоведение: философия,история,социология,юриспруденция,политология,культурология.2008.№ 8.

5 Нравственно-правовые критерии уголовно-процессуальной деятельности следователей = Moral and legal criteria of criminal procedure activity of investigators / И.А.Антонов; Ассоц.Юрид.центр.СПб.: Юрид.центр-Пресс,2003.234 с.

154

XLI.Экзистенциальное бытие личности юриста: мировоззренческие.ценностные и профессиональные аспекты

Также параллельно с юридической этикой существует такая наука,как юридическая деонтология,которая изучает вопросы нравственности и морали в профессиональной юридической деятельности.Нормы нравственности и морали на постоянной основе являются важнейшим элементом юриспруденции, так как юридическая деятельность непосредственно связана с защитой прав и свобод человека, но в то же время юрист может заниматься деятельностью,которая нацелена на обман людей,которые не знают права.

На основании изложенного выше,можно установить,что профессиональная этика—это очень важная область науки, которая оказывает влияние на каждого человека, ведь общество постоянно взаимодействует в правовом поле,контактируя с юристами,чья нравственность значительно влияет на исход правоотношений.

Таким образом,мы можем сделать вывод,что мировоззрение очень сильно влияет на профессиональную деятельность юриста,так как в данном процессе он опирается на ценности,которые сформировались у него в процессе жизни и обучения.Если юрист будет следовать целям справедливости,то его деятельность будет связана с защитой человека, его прав и свобод.Однако в том случае,когда главной целью юриста будет достижение финансового успеха с полным игнорированием норм нравственности и морали,то мы столкнемся с человеком,который будет заниматься правовым обеспечением нелегальной деятельности, непосредственно связанной с обманом людей (который будет невозможно опровергнуть в силу того, что их юрист будет делать нелегальное — легальным путем поиска правовых коллизий и «пробелов в законодательстве»).Поэтому мировоззрение юриста очень сильно влияет не только на него как личность, но и на общество в целом.Из практики мы можем привести пример «черных риелторов»,которые путем обмана собственников забирали их квартиры, имея на это все правовые основания. Также можно привести пример одного из самыхкрупныхмошенников в истории России—Сергея Пантелеевича Мавроди,который создал финансовую пирамиду «МММ»,которая обманывала своих вкладчиков1.Про мошенников говорят часто,но про их юристов редко,хотя любая деятельность мошенника всегда имеет юридическое сопровождение, обеспечивая нелегальные действия правовой поддержкой. Если у юриста не сложится необходимого типа мировоззрение, нравственные и правовые начала, принцип справедливости не будут главенствующими в его сознании, мы не сможем реально обеспечивать свои права,так как нас всегда будут обманывать,и суть права,как гаранта спокойствия,утратит свое значение.

Букаткина В.С.

Институт законодательства и сравнительного правоведения при Правительстве РФ Студент

Путь юриста к наилучшему профессиональному результату сквозь призму идей экзистенциализма: оттеоретических воззрений о предназначении и осознанности к практике

Проблемы философии касаются бытия человека,конкретного неповторимого индивида,который должен осознатьсвою ситуацию и взятьна себя ответственностьза свою судьбуи судьбуистории2.Думается,что высказывание итальянского философа и основоположника итальянской эмпирической социологии НиколаАббаньяно не утрачивает актуальности и сегодня.

Решимость взять ответственность на себя за свой успех, как в профессии, так и в личной жизни лейтмотивом прослеживается в ряде экзистенциальных идей и понятий. По мнению автора, благоприятный результат труда в профессии не как самоцель,но как процесс возможен путем изучения категорий предназначения и осознанности, имеющих вес в экзистенциально-философской мысли.

Рассматриваемая проблематика обозначена в трудах выдающихся ученых-философов, среди которых можно выделить следующих: Николай Александрович Бердяев; Лев Исаакович Шестов; Мартин Хайдеггер; Карл Ясперс; Освальд Шпенглер; Анри Бергсон; Георг Зиммель и др.

Итак, каким образом путем изучения понятий «предназначение», «осознанность» и «трансценденция» сквозь призму экзистенциализма возможно приблизить себя к модели наиболее счастливого профессионального пути и благоприятной личной жизни?

Рассмотрим более подробным образом идею о предназначении в экзистенциально-философском направлении. Для понимания это категории необходимо рассмотреть экзистенциализм как философию возможного и обратить внимание на понятия судьбы и свободы.

Определения предназначения человека в философии есть разные. По мнению автора, предназначение выражается в осознаваемой и принимаемой человеком той полезной задаче,которую он выполняет в течение своей жизни.

1 История «МММ»: суровый опыт первых российских инвесторов URL: https://journal.open-broker.ru/history/istoriya-mmm- surovyj-opyt-pervyh-rossijskih-investorov (дата обращения: 22.09.2021).

2 Аббаньяно Н.Введение в экзистенциализм.СПб.: Алетейя,1998.С.7.

155

VIII Студенческий юридический форум

Справившись с одним «уровнем сложности» принимаемых в жизни решений, человек может приблизиться к осознанию своего предназначения либо отдалиться от него.

Человек,понимающий свое предназначение,чувствует себя более счастливым.Но как это понять? Как с помощью осознания своего предназначения увидеть наиболее благоприятный результат своего труда и действительно почувствовать себя счастливым? Представляется необходимым для разрешения этого вопроса обозначить философию возможного в экзистенциально-правовой мысли.

Свобода, которой мы наделены как человеческие существа и которая должна рассматриваться как фундаментальный аспект нашей человеческой природы—это всегда свобода ограниченного выбора,постоянного ставящего нас перед альтернативами1.

Принимая решения ежедневно, каждый из нас ориентируется на представления возможного для себя самого. Мы не последует той дорогой,которую изначально представляем для себя невозможной и непроходимой.

Свобода означает выбор, а выбор — возможность.Так, можно сделать вывод, что каждый из нас может влиять на плеяду возможностей в нашей жизни путем принятия данной возможности или ее отрицания.А возможности, по мнению автора,фундамент достижения нужного результата.

Теперь акцентируем внимание на понятии «судьба» в экзистенциализме. Судьба,— отмечает итальянский философ Николо Аббаньяно,—не является казуальностью,господствующей над внешней природой.Выбор судьбы— это решение,которое он принимает относительно самого себя.

Вместе стем существуюти некоторые внешние факторы,которые человек не способен подчинитьсвоей воле.Таким образом,судьба отчасти зависит от наших поступков,а отчасти каждому из нас приходится принимать ее как данность.

Если данные идеи преобразовать в философскую коллаборацию, то возможен следующий вывод. Каждый из нас может видеть в своей жизни определенные возможности, принимать их или отрицать. Тем не менее каждая возможность,по мнению автора,открывает новую дверь к достижению цели.Если человек нашел ту сферу,в которой ему нравится познавать суть самых разных вопросов, и при этом он использует увиденные им возможности, то велика вероятность успеха.

А возможности реально увидеть в ряде внешних обстоятельств,если не стремиться подчинить их своей воле,а попробовать принять как данность, раскрыть в той или иной ситуации положительные моменты и сделать рывок на своем профессиональном пути.

По мнению автора, для достижения благоприятным образом поставленных целей важно не только понимать свое предназначение, но и осознанно подходить к решению текущих профессиональных задач. Осознанность предполагает непрерывное отслеживание текущих переживаний,то есть состояние, в котором субъект фокусируется на переживании настоящего момента.

Обратим внимание на категорию поиска в экзистенциализме.Во всех своих аспектах,будь они смиренны или возвышенны, существование человека — это поиск бытия. Если он ищет бытие, он не обладает им, он не является бытием. Понять конечность существования, исследовать до конца ее природу — вот фундаментальная задача экзистенциализма,требующего от человека вовлеченности в собственную конечность2.Для реализации этой задачи необходимо принятие решений.

Юристы каждый день сталкиваются с выбором и необходимостью принятия решений.Порой от одного принятого решения может зависеть исход целого дела.Вовлеченность в собственную конечность может проявляться как в вере в собственную правоту,так и в конкретном действии,как в умозрении,так и в искусстве.Все перечисленные категории—фундаментальные требования успешной деятельности юриста.

Созерцать и делать выводы, принимать решения и формулировать свою позицию, доводить ее до оппонента и вновьсозерцать.Своего рода цикличная динамика в профессии,по мнению автора,можетспособствоватьдостижению нужного результата. Баланс в принятии обстоятельств, умении маневрировать и делать выбор — фундамент для профессионального роста.И только смелый,уверенный и осознанный юрист может найти для себя свой истинный баланс.

Представляется важным обратить внимание на еще одну тему экзистенциализма — трансценденцию. Перед тем,кто до конца вовлекся в свою самореализацию,мир предстает как упорядоченное единство,которое должно дать орудия,необходимые для этой реализации.Принятие мира в свойственном ему бытии—необходимое условие самореализации3.

Для специалистов в юридической сфере важно не только уметьфокусироваться на конкретной ситуации,своих мыслях и переживаниях,делать выводы и использовать их как инструмент для проработки того или иного материала,но и также важно уметь концентрировать внимание и на внешнем мире.

1 Аббаньяно Н.Введение в экзистенциализм.СПб.: Алетейя,1998.С.343. 2 Аббаньяно Н.Введение в экзистенциализм.СПб.: Алетейя,1998.С.291. 3 Аббаньяно Н.Введение в экзистенциализм.СПб.: Алетейя,1998.С.295.

156

XLI.Экзистенциальное бытие личности юриста: мировоззренческие.ценностные и профессиональные аспекты

Череда, на первый взгляд, не связанных между собой событий в том или ином юридической деле, могут быть весьма значимы с точки зрения их определенной последовательности, длительности или же субъектного состава. Любая, даже самая незначительная деталь может стать «поворотным рычагом» в исходе юридического дела.Так, полученное противоправным образом доказательство не может лечь в основу доказательственной базы и послужить обоснованием того или иного вывода.Одна деталь может повлиять на выстраивание событий непредвиденным образом.Представляется,что умение замечать «нюансы внешнего мира» для профессиональной реализации не менее важно,чем основательные теоретические знания.

Таким образом,для достижения наилучшего профессионального результата важно,по мнению автора,помнить о философской триаде категорий: предназначение,осознанность и трансценденция.

Понятие «предназначение» наиболее ярко раскрывается сквозь призму категорий экзистенциализма—судьбу, выбор и возможность; осознанность—благодаря концентрации на внутренних эмоциях и переживаниях,а транс- ценденция—черед фокус внимание на событиях внешнего мира.

Думается, что рассмотренные понятия могут быть полезны в реальной жизни только при условии деятельного существования человека. Так, в литературе об экзистенциализме встречается точка зрения, в соответствии с которой «деятельная жизнь» подразумевает три основных вида человеческой деятельности: работу (деятельность, соответствующую биологическим процессам); труд, производство (искусственный мир вещей) и действие (деятельность,происходящая непосредственно между людьми,без вмешательства материи)1.

Только в труде и действии можно использовать знание о некоторых философских категориях и помочь самому себя прийти к нужному результату в профессии и в личной жизни.

Таким образом, идеи экзистенциализма не только не исчезают из современной нам философии, но и могут быть весьма полезно применимы в нашей реальной жизни.

Бурнашов А.М.

Университет имени О.Е.Кутафина (МГЮА) Студент

Свобода деятельности юриста: этические и правовые аспекты

Свобода является самой интересным и поэтому самым обсуждаемым аспектом нашей жизни.Ее роль огромна в связи с тем,что понятие свобода охватывает большую часть нашего с вами поведения.Она определяет уровень нашей зрелости, самостоятельности и самодостаточности. Сейчас мы с вами проанализируем понятие свободы деятельности юриста с учетом этических и правовых аспектов.Я выбрал данную тему специально,поскольку юриспруденция призвана урегулировать наиболее важные области общественных отношений и от уровня свободы деятельности юриста зависит качество производимых юридических услуг.Из этого исходит закономерность—чем больше уровень свободы деятельности юриста,тем более качественно будут урегулированы общественные отношения. Данная узкая область понятия свободы по своей значимости ничуть не уступает остальным в силу своей огромной роли в регулировании,стандартизации и систематизации хаотичных общественных отношений.

Для начала стоитразобраться в самом понятии «свобода».Исходя из определения,согласнотеории государства

иправа, свобода — это возможность человека действовать самостоятельно в соответствии со своими интересами

ицелями,выбирать свою линию поведения сообразно желаниям и обстоятельствам объективной необходимости. Для более детального понимания данного определения необходимо раскрыть понятие «необходимость».Необходимость— это комплекс обстоятельств, которые обязательно стоит учитывать при формировании своего поведения в силу большого влияния данных обстоятельств на нашу жизнь.Таким образом,свобода—это не только то,что хочет человек, но и, что очень важно, воля с учетом обстоятельств, которыми нельзя пренебрегать. Этим понятие «Свобода» отличается от понятия «Вседозволенность».Из этого исходит следующее—ограничение воли человека необходимыми обстоятельствами не является ограничением свободы.Приведу пример—массовый призыв граждан СССР на военную службу в 1941 г.не является ограничением личной свободы,поскольку объективная необходимость заключалась в том,что каждый гражданин Советского союза по мере своих возможностей обязан внести свой вклад в борьбе с врагом,поскольку от исхода войны зависел сам факт существования советского народа.

Для свободы деятельности юриста отчасти необходимыми обстоятельствами являются этические и правовые аспекты. На основе вышесказанного мы можем сделать вывод, что этические аспекты не являются ограничителем свободы, если они встроены в объективную необходимость. Напротив, этика, как философская дисциплина,

1 Нарский И. С., Ойзерман Т. И. Философия марксизма и экзистенциализм. М. : Издательство Московского Университета, 1971.С.230.

157

VIII Студенческий юридический форум

разбирающая понятия добра и зла, является немалым стимулом в работе юриста. Этические аспекты деятельности неразделимо связаны с понятием справедливости. Согласно определению Галины Кириленко — доцента Философского факультета МГУ,«справедливость—это правило соразмерной санкции за совершенные поступки.» Следует этика—обязательный элемент юридической деятельности,поскольку сам смысл работы юриста без учета этических аспектов пропадает,параллельно начинают отмирать и общественные институты,связанные с юриспруденцией,поскольку отсутствие нравственности приводит к замене вредящего общественного института,порой эта замена приобретает далеко не этичный вид,в лице самосуда,мести и иных способов наказать виновного.Примеров в истории множество, например, дело Веры Засулич — ее покушение на градоначальника Ф. Ф Трепова явилось реакцией на безнаказанное превышение должностных полномочий.Таким образом,отсутствие возможности доказать справедливость в суде приводит к подобным террористическим актам, что доказывает необходимость наличия прочной этической основы работы юриста, особенно в сфере судопроизводства. Не даром в английском языке слово правосудие и справедливость равнозначны (Justice), поскольку изначально подразумевается неразрывность этики и юриспруденции, практическая их синонимичность. Самое интересное, что этика в таком случае способствуетукреплению свободы юриста,стимулируя его добиться такого исхода урегулирования общественных отношений, чтобы результат максимально был приближен к понятию справедливость, которое, в свою очередь, определяется самим юристом в соответствии с объективной необходимостью и анализом произошедших событий.

Что мы видим по итогу? Решения юристов, источником которых является исключительно их свобода, в конце концов приводит к максимально благополучному исходу регулирования имеющихся споров и противоречий в обществе без принуждения и ограничения свободы другого человека в соответствии с этикой.Это может произойти благодаря правильному выведению объективной необходимости и ее осознанию всеми членами такого общества.

Еще одним аспектом свободы деятельности юриста является правовая основа.Данная часть является не менее важной в структуре работы юриста,чем этические аспекты.Если этика является стимулом работы,целью деятельности юриста, то правовой аспект — это фундаментальная база принципов и норм, опираясь на которые юрист может заниматься правозащитной деятельностью.Отсутствие правовой основы парализует работу юриста,даже с учетом всех иных необходимых компонентов, поскольку юрист в своем деле не может опереться на конкретный нормативный правовой акт.Система правовых аспектов состоит из самых различных отраслей права в зависимости отхарактера имеющихся общественных отношений.Используя данный правовой инструментправозащитники уже на основе этических аспектов и фактов разбираемого дела формируют план,в соответствии с которым можно решить проблему.Так происходит урегулирование правовых споров,в соответствии с которой мы и говорим о незаменимости правового аспекта.Обычаи и традиции могут регулировать отношения,так и происходило в далеком прошлом, но сейчас, с интенсивным развитием общества и с усложнением отношений данный способ абсолютно неэффективен,что дополнительно указывает на обязательное присутствие правового аспекта,как результата эволюции общественных норм.

Но сам по себе правовой аспект не гарантирует успеха в решении общественных споров.Система права может не соответствоватьобъективной действительности,можетустаретьи соответствоватьлишьчастично.Поэтому,если мы говорим о правовом аспекте деятельности юриста нельзя не упомянуть необходимость постоянного обновления правового кластера общества.Темпы обновления зависятоткачества работы Парламентариев и качества юридического образования.К тому же сама правовая система может опираться на принципиально разные принципы. Правовые нормы могут быть императивными и диспозитивными. Императивные нормы в случае их чрезмерного количества могут душить развитие общественных отношений, а вместе с этим ограничивать работу юристов. Возникают очень серьезные правовые проблемы, когда право не только не удовлетворяет общественные запросы в регулировании,но и ограничивают движения в изменении общества.Примеров в истории множество,чаще всего они касаются смены типов общества или общественных формаций. Новая бурно развивающаяся общественная формация не может быть урегулирована в рамках права предыдущей формации. Примером является Франция конца XVIII в.,где капиталистические отношения ограничивались отсталой государственной и правовой системой, в конце концов в ходе великой французской революции старые законы активно сменялись новыми.Была принята декларация о правах человека и гражданина, которая стала первой основой конституционного права. Но самое большое достижение,связанное с развитием капиталистических отношений произошло чуть позже.В 1804 г.был принят гражданский кодекс Франции или как его называют кодекс Наполеона, который открыл огромные возможности в дальнейшем развитии капиталистических отношений. Излишний императив в правовой сфере был ликвидирован, на смену ему пришло преобладание диспозитивного метода. Несмотря на данный пример более чем двухсотлетней давности, проблема излишней императивности права остается актуальной. Общество активно входит в информационное общество и в связи с созданием совершенно новых общественных отношений,связанных с информационными технологиями старое более индустриальное право способно ограничить возможности развития в данной инновационной сфере. Чтобы этого не произошло и был учтен правовой аспект деятельности

158

XLI.Экзистенциальное бытие личности юриста: мировоззренческие.ценностные и профессиональные аспекты

юристов в системе оказания правозащитных услуг, необходимо, чтобы законодатель вводил новые нормы чуть раньше, чем существовала бы необходимость в этом. И хотя данная точка зрения часто критикуется с теми аргументами, что невозможно заранее предугадать развитие общественных отношений, но определенный прогноз в этой сфере сделать можно.Уже сейчас многие юристы высказывают мнение о необходимости развития законодательства наперед. Одним из сторонников такого мнения являлась Иллария Лаврентьевна Бачило — специалист по информационному праву, заслуженный юрист Российской Федерации. Она являлась одним из соавторов концепции Информационного кодекса Российской Федерации, которая заключается в работе на опережение в законотворчестве, кодификации всех имеющихся нормативных актов, связанных с информационными правоотношениями. Идея данного кодекса заключается в том, чтобы заранее принять серию диспозитивных кодифицированных правовых норм, которые по аналогии с гражданским кодексом Франции открыли бы все просторы в развитии информационных правоотношений и сломили бы тенденции в ограничении их развития на территории Российской Федерации. Таким образом, может быть обеспечена правовая основа свободы деятельности юристов в данном направлении.

Таким образом, мы проанализировали понятие свободы деятельности юриста, убедились в ее необходимости и недопустимости ее ограничения. Разобрали этические и правовые аспекты, как компоненты свободы деятельности юриста, убедились в сложности описываемой темы и одновременно огромного значения для юридической науки. Использование этих знаний впоследствии может привести к сокращению числа кризисов в государстве, обществе,заключению консенсуса в случае разрешения тяжелейших споров в правовом смысле.

Бухидель М.Р.,Кириловский А.О.

Университет имени О.Е.Кутафина (МГЮА) Студенты

Духовность личности с позиции экзистенциальной аксиологии

Экзистенциальная аксиология — это область знания, которая является одним из направлений философии, изучающая вопрос о факторах,которые влияютна развитие личности,атакже воздействие ценностей на сферы жизни человека. Сартр,французский философ, утверждает,что ключевым и определяющим понятием экзистенциализма является то, что существование человека предшествует существованию его духа1. Само понимание терминов дух

идуховность разнится в связи с их специфическим толкованием в разных культурах.Подробное исследование на этот счет проводит Б. Спиноза в своем «Богословско-политическом трактате»2.Даже если рассматривать понятие духа в христианской философии, мы увидим, что данный термин определяется в двух основных смыслах: этическом и онтологическом.С этой позиции феномен духовности можно понимать,как реализацию влияния человека на окружающую среду. Иначе говоря, это означает, что ничто не может диктовать характер человека, его жизненные цели и т.д.,только сам индивид может определить их ценность.Ценности в понимании экзистенциальной аксиологии являются вектором,который отражает социальные изменения в жизни личности,так как они не являются общественными.Аналогичность в ценностях возможна, но они базируются исключительно в сознании человека и являются индивидуальными.

Для начала, стоит определить значение понятия дух. В. Даль отметил: «Относя слово это к человеку, иные разумеют душу его, иные же видят в душе только то, что дает жизнь плоти, а в духе высшую искру Божества, ум

иволю, или же стремление к небесному»3. Часто при упоминании духа людям на ум приходит религия, таким образом, проведя анализ, мы выяснили, что в Библии говорится о «Духе Божьем», а в Талмуде и мидраше — «Святой Дух»,то естьв иудаизме дух почивает исключительно в некой свободной оболочке,которая подпитывается поддержкой всевышнего и вдохновением, позволяющим ему сосуществовать с бытием и другими душами. Также Б. Спиноза в «Богословско-политическом трактате» указывает на антонимичность смысловых понятий «дух» в иврите (руах), которое включает в себя такие значения, как: бодрость, сила, свобода, мысль, ум и тому подобное. В христианстве же, как было сказано выше, данное понятие рассматривают с помощью двух подходов. Этический подход рассматривает дух с позиции появления в личности духовной силы, нравственности

иосознанности действий, которые совершаются на основании моральных принципов о добре и зле. В свою очередь, онтологический подход рассматривает вопрос с другой позиции, когда дух — это начало существова-

1 Сартр,Жан-Поль (2007).Экзистенциализм—это гуманизм.Нью-Хейвен: издательство Йельского университета.

2 Спиноза, Бенедикт (1632–1677). Богословско-политический трактат / Бенедикт Спиноза; перевод с латинскаго [Мих. Лопаткина].Казань : Типо-литогр.Имп.ун-та,1906.—440,IV с.

3 Даль,Владимир Иванович.Толковый словарь живого великорусского языка : в 4 т./ В.И.Даль.М.: Рус.яз.,1998.

159