Tom_1_-_2002

№50

Отюрко-мусульманском и башкирском национал-автономизме

вмежреволюционный период 1917 г.

КАКОЙ ПУТЬ ВЕРЕН?

Хотя было ясно как день, что не имеющая себе равных великая европейская война вызовет к жизни неожиданные и крупные изменения, у российских мусульман не было никакой к ним готовности. В то время, когда другие народы основательно готовились к этим беспрецедентно глубоким переменам, тюркские племена нашей России, однако, почивали себе спокойно, безо всякой к ним подготовки. Словно не было ничего волнующего и как будто ничего не произойдет: не было никакого, определенного по какому-либо плану, четкого пути, могущего удовлетворить различные племена.

Правда, было что-то в этом роде, но выработанное сообразно не переменам, происшедшим в итоге или в ходе той великой европейской войны, а лишь великим и достославным временам России до 1914 года.

По этой причине российские тюрки, когда произошла Февральская революция 1917 го­ да, обнаружили растерянность, они не знали что делать. Хотя, немного придя в себя, и принялись было за дело, однако оказалось, что намеченный путь не является удовлет­ ворительным для каждого из тюркских племен.

Этот путь не удовлетворял башкир, не удовлетворял киргизов-казахов, крымских татар («кырымлылар») и кавказцев, еще не порвавших с надеждой жить, имея частную собственность, как свободные нации («ирекле бер миллэт булып») - жить вольно, владея своими землями и водами, - а не как еврейская нация («еврей миллэте»), живущая на манер кукушки, ее птенцов. Ибо, хотя у северных тюрков не было начертанного плана

иготовности передовых их классов к действиям, в душе народа все-таки что-нибудь да было, люди ожидали каких-то перемен. Но, когда произошла перемена - революция-

истронулись другие нации, они, хотя и взволновались, не могли, однако, понять происходящего, и перед их взором впечатляюще и неописуемо затрепетали некие священные видения, и наступило прояснение: теперь поняли суть затаенного огня своей души, зажженного священными их желаниями.

Для северных тюрков - мусульман всей России, - объединившихся верой [ислам] и под именем мусульманства, - наши собратья волжские татары [и раньше] были вожаками («юлбашчи») в делах политических и вообще, а потому они вновь пожелали, чтобы эти их собратья возглавляли их («юлбашчылык итуен телэделэр»). Будучи единой мусульманской общностью, они с надеждой обращали взоры свои на московский съезд [мусульман], от которого с нетерпением ждали осуществления священных своих желаний. Ждали больших свершений с его стороны.

Но московский съезд никак не мог и не смог их удовлетворить. Не смог он дать ответа на их чаяния, идущие из глубин пламенной их души. По этой причине душой они охладели

вотношении съезда, к которому были обращены их взоры. С погасшими взорами они уподобились ребенку, любимая мать которого безжалостно отвергла протянутую его руку. На казанский съезд [мусульман] смотрели, со стороны, как на какое-то зрелище, не поддающееся описанию.

Ивот в такое-то время, когда царило недоумение - аптырап («хайран булып»), - когда наблюдалось неведение о том, что делать, на сцену устремились («майданга атылдылар») от башкир Заки Валидов, казахов - Байтурсунов, Мир-Якуп Давлетов, [Алихан] Букейханов, из Причерноморья - Амин-бек Расуль-зада. Естественно: искомое в небесах оказалось у них

170

под ногами («аяк астындан килеп чыккач» [«журавль в небе, синица в руке»]), и бросились иные за теми и в их объятия.

Тем не менее группа людей взирала на всё лишь посмеиваясь и говоря по привычке: «Что только русские не придумают, ведь за деньги делают нечестивцы (кафры)!» Вся мировая скорбь и заботы на других перекладываются; и благие дела якобы творятся лишь несколькими людьми («затлар»). А другая группа толкует: ну-ну, как же это получится, если за дело такое раньше не брались даже такие-то, такие-то знаменитые люди, которые-де относились к нему со смехом и не знали на чьей стороне и быть. <...>.

Но башкиры, казахи, туркестанцы продолжали идти своим путем. Как бы косо ни смотрели на них и как бы ни насмехались над ними, они стремились вперед. Мысля и действуя таким вот образом, они считали для себя преступлением и грехом не вынести наружу («майданга») сокровенно хранимые святыни своей души.

И для областей вроде Казахстана, Башкортостана, Туркестана, Крыма, Кавказа недостаточно культурно-национальной автономии, приемлемой для поволжских мусульман, а требуется, скорее, следующая далее национально-культурной территориальная (ерле-сулы) автономия, и ныне убедились, что это реально, и принялись с богом за дело. Сказали: где возможно - территориальная автономия мусульманам, а там, где это невозможно, пусть будет национально-культурная автономия.

Известно, что те, кто смеялся, будучи против этого, продолжали и потом смеяться. Несколько общественно-политических деятелей - наших собратьев из передовых классов мусульман России - стали кричать караул: «Это - дело несбыточное, сие означает разделение мусульман, а нам нужно только как тюрко-татары объединяться». И вот за предводителями [такого единства] последовала довольно значительная часть народа. Пошла и пошла борьба на собраниях и сходках, на страницах газет. Грязи набросали, и без остатка, на ревнителей территориальной автономии, особенно [автономного] Башкортостана. И как только ни клеветали на них, сторонники территориальной автономии продолжали-таки свое дело, которое, похоже, продвигается вперед.

Когда ситуация приобрела, таким образом, весьма серьезный оборот и обострилось противостояние, случился мятеж большевиков, который усилил таковое.

Валирахман Габитов1

Башкорт. 1918. 23 авг. - Тюрки, араб. граф.

1О нем еще будет сказано.

ПЕСТРОТА ОБЩЕСТВЕННО-ПОЛИТИЧЕСКОГО ОБЛИКА ТЮРКО-МУСУЛЬМАНСКОГО БАШКОРТОСТАНА,

НАЦИОНАЛ-ДЕМОКРАТИЗМ И СОЦИАЛ-РАДИКАЛИЗМ

№№51-56

№51

Из уфимской хроники на страницах газеты «Ирек»1

11 апреля 1917 г.

ОБЩЕСТВО УЧИТЕЛЕЙ-МУСУЛЬМАН

Хотя вопрос об организации в Уфе «Общества учителей-мусульман» был поднят давно, тем не менее решение его состоялось лишь 8 апреля [1917 г.]. Общество начинает свою работу. Избраны: председателем Габдулла Шенеси, помощником председателя -Гумер Галеев, секретарем - саратовский учитель Ахмет Хабиби, членами правления-Галимджан Ибрагимов, Гиниятулла Терегулов, Афтах Асадуллин, учителя Мухамади Чанышев, Кашфи Мустафин, Кашфи Карипов, Нурмухамет Бикмухаметов.

Деятельность общества территориально ограничивается Уфимской губернией. Сущес­ твующие в губернии прочие общества учителей могут вводить в его правление по одному представителю.

20 апреля 1917 г.

ВО ВРЕМЯ ПРАЗДНИКА

Первомайский праздник, проведенный 10 апреля, прошел спокойно и в полном порядке. Лишь у нескольких русских купцов ввиду вражды и ненависти к богачам были сброшены демонстрантами и затоптаны [торговые] их вывески.

Из наших мусульманских купцов у издателя газеты «Турмуш» Губайдуллы Усманова так же была сорвана, опрокинута и затоптана надворотная вывеска [его заведения].

Перевод с тюрки.

1 Газета «Ирек» («Свобода»), а также «Безнец юл» («Наш путь») и «Солдат телэге» («Желание солдатское») издавались в Уфе преимущественно летом 1917 г. и на татарском языке тюрко-мусульманскими, в основном татарскими, группами «левых социалистов» (левоэсеровского толка), в том числе Уфимским мусульманским военным шуро (Шагит Худайбердин, один из руководителей этого шуро, Галимджан Ибрагимов, Шагит Ахмадеев, Фатхи Сайфи-Казанлы и др.).

172

№52

«Алга»1 зовет мусульман Башкортостана вперед - к коммунизму и мировой революции

4 августа 1917г.

Сегодня выходит в свет газета «Алга».

Цель «Алги» заключается в том, чтобы пробудить угнетенный, забитый, бесправный и брошенный в пропасть невежества народ; подготовить его к борьбе за завоевание и за сохранение уже завоеванных своих прав и, направив [народ] на верный путь, повести его вперед к священным и великим идеалам.

Для достижения этой цели «Алга» составила для себя план, определила путь. Это - путь демократизма, который освободит угнетенных всего мира и осчастливит их.

«Алга» с первого же своего номера начинает идти по этому пути. Подняв красное знамя, она вместе с демократами всего мира объявляет войну капитализму, черным силам врагов культуры, гуманизма и свободы. Во избежание поражения в этой войне «Алга» призывает молодежь, сознательно любящую свободу, собраться и объединиться вокруг нее, призывает не растрачивать эту объединенную силу на мелочи, не терять напрасно энергию, доходчиво разъяснять народу его задачи, указывать ему верный путь и, таким образом, когда появится объединенная сила, - выступить на борьбу вместе с пролетариями всего мира за [торжество] марксизма.

Наряду с этим «Алга» стремится освободить татарскую молодежь от опасности плестись в хвостедругих народов, от того, чтобы она не принимала слепо на веру все то, что они ей скажут.

Принимая за основу марксизм, «Алга» вместе с тем считает, что татары - это самостоятельная народность. [Газета] с уважением относится к каждой ее особенности. Поэтому [она] призывает создать совершенно независимую организацию, сплотиться вокруг нее и добиться того, чтобы другие партии признали ее как [организацию] татарских демократов, и, равным образом, войти в интернациональные (международные) конгрессы демократов всего мира и в другие всевозможные организации в качестве татарских демократов, требуя в них [удовлетворения] нужд исстрадавшихся татар и защиты их прав.

«Алга» не против того, чтобы блокироваться в нужный момент с другими организациями демократов и организациями других народов. Однако она никогда не пойдет вместе с врагами татарской демократии. Этому она будет противостоять всеми силами и об этом заявляет уже сейчас.

В вопросах государственного устройства [России] «Алга» выдвигает лозунг федеративной республики, построенной на чисто демократических началах, культурно­ национальной и территориальной автономии. В области экономической она идет вместе с демократами других народов <...>.

Объявляя настоящую краткую платформу, «Алга» призывает примыкающих к ней идти вперед. Вперед! Вперед! Вперед!..

Перевод с тюрки.

1 Издававшаяся в Уфе татаро-башкирскими большевиками (Багау Нуриманов, Гали Шамигулов и др.) газета и ее учредители всячески манипулировали понятием демократии, имея в виду на деле антидемократическую революцию и диктатуру «пролетариата». Они слепо веровали в Марксовы догмы и лозунги Ленина, звавшие к революционным потрясениям, да еще в мировом масштабе. Обо всем этом свидетельствует уже первый номер газеты «Алга», из которого далее перепечатывается редакционная статья (с небольшим сокращением ее концовки).

173

№53

Одействиях татаро-башкирских большевиков, август—начало октября 1917 г.

В1917 году, после февральского переворота, начал развиваться большевизм среди татар и башкир. Сначала появляется маленькая группа в 3-4 человека, впоследствии эта группа входит в Уфимск[ую] СДРП, во главе с тов. Нуримановым Б. и Хабиби А.

Тов. Нуриманов работал по заданиям большевистской фракции, давал установки; что касается повседневного руководства, то руководствовались газетой «Правда».

С февральских дней до октября центральным пунктом деятельности Тат[арской] СДРП(б) была организационная работа и частично агитационная среди татар-солдат Уфимского гарнизона. В это время тат[арская] масса крестьян и солдат в батальонах находилась в руках тат[арских] лево-эсеров. Издавалась эсеровская газета «Ирек», вокруг которой сосредоточивалась вся интеллигенция татарской межой буржуазии Уфимской губернии. Эсеры на словах обещали свободу, а на деле несли кабалу. Все это заставляло группу татарских большевиков усилить борьбу против тат[арских] лево-эсеров с тем, чтобы их разоблачить

иотвлечь массы от их влияния, для чего созывались совещания, съезды и конференции крестьян, служащих мусульман, где разъяснялась программа и платформа большевиков. Не имея достаточных сил и средств, татарская большевистская группа прибегала к сбору средств путем постановки и [.?.] сборов для издания татарской большевистской газеты «Алга», которая распространяется среди солдат. Завязывается связь с рабочими Донбасса и уральских угольных копий. 5-7 октября созывается пленум татар[ской] СДРП(б), представителей уральских угольных копий, Свердловска, Троицка с участием старого партработника, работающего среди татар[ских] солдат в г. Екатеринбурге, тов. Саидгалиева. На пленуме обсуждались вопросы:

оместе и времени 1-го съезда татар[ской] СДРП(б), о программе, тактике и газете. Пленум,

обсудив намеченные вопросы, наметил ряд организационных мероприятий: усилить работу печати, поставить ряд докладов, митингов среди трудящихся татар и солдат-инвалидов империалистической войны, разъяснять устав и программу большевиков, перевести устав, программу партии и брошюру Ф. Энгельса «Принципы коммунизма» на татарский язык. Проведен ряд организационных мероприятий со стороны боевой группы. На 15 октября намечено проведение съезда татарской РСДРП.

Вокруг газеты «Алга» группируются все большие массы татар[ских] солдат, [которые] все больше отходят из-под влияния эсеров. После пленума до съезда начались ожесточенные нападки на группу со стороны тат[арских] левых эсеров. Дело доходило до того, что не давали выступать большевикам с разъяснением тактики большевиков, эсеров и меньшевиков.

К этому же времени относится захват типографии, печатавшей буржуазную газету «Турмуш» и лево-эсеровскую «Ирек».

Несмотря на слабость наших сил, сопротивление тат[арских] левых эсеров, тат[арской] национальной] буржуазной интеллигенции, нам все же удалось отпечатать один номер своей газеты и удержать в течение суток типографию.

Хабиби

ЦГАОО РБ. Ф. 1832. Оп. 3. Д. 376. Лл. 1—1 об. Машинопись без собственной подписи автора документа-

А.В. Хабиби.

1Татарский учитель. Вместе с Багау Нуримановым организовал газету «Алга», выходившую в Уфе под его редакцией на татарскомязыке (№1-4 августа. № 6 -20 ноября 1917г. Дата выпуска последнего№ 7неустановлена).

Точная датировка воспроизводимого документа затруднена тем обстоятельством, что, хотя его содержание ограничено временем между двумя революциями 1917 г., но в нем, например, называется Свердловск, каковым Екатеринбург стал уже в 1924 г.

174

№54

ПРОТОКОЛ

I СЪЕЗДА ТАТАРСКОЙ СОЦИАЛ-ДЕМОКРАТИЧЕСКОЙ РАБОЧЕЙ ПАРТИИ

15 о к т я б р я 1917г.

(С сокращениями, в извлечениях)

Съезд открывается членом Уфимского комитета Российской социал-демократической партии товарищем Нуримановым.

Избраны в президиум: председатель - Б. Нуриманов (Уфа), тов[арищ] председателя- 3. Габдиев (Троицк), секретарь - А. Хабиби (Уфа) <...>.

Постановлено организовать Татарскую социал-демократическую рабочую партию в целях распространения идеи социализма вообще и, в частности, на родном языке среди своих единоверцев - татар, беря в основу учение К. Маркса и держась тактики большевизма <...>.

Съезд единогласно принимает программу и устав РСДРП, в переводе на татарский язык, с подробным изложением §, касающегося вопроса о самоопределении народов, входящих в состав государства <...>.

Постановлено: а) организовать временный Центральный исполнительный комитет Татарской социал-демократической рабочей партии; <...>

в) местопребыванием ЦИК избирается г. Уфа; <...> Избраны в Центральный исполнительный комитет:

1) Б. Нуриманов (Уфа), 2) К. Кабиров (Уфа), 3) Ф. Ахмедуллин (Уфа), 4) Г. Шамигулов (Челябинск); 2 места оставлены для Троицка и Екатеринбурга1<...>.

Не имея возможности выставить самостоятельный список кандидатов в Учредительное собрание ввиду оставшегося для этого короткого срока, партия будет голосовать за список социал-демократов интернационалистов и большевиков, снабдив их наказом от имени Татарской социал-демократической рабочей партии <...>.

О власти

Съезд находит, что настоящая власть - правительство фабрикантов и заводчиков - по своему составу и политикой ведет страну к верной гибели и контрреволюции и что выразителем революционной демократии являются лишь советы рабочих, солдатских и крестьянских депутатов, и поэтому съезд всецело присоединяется к лозунгу: «Вся власть советам рабочих, солдатских и крестьянских депутатов».

Перевод с татарского С. Г.2

Вперед (г. Уфа). 1917. 4 нояб. Полный текст перепечатан в кн.: Подготовка и проведение Великой Октя­ брьской социалистической революции в Башкирии. Сборник документов и материалов. Уфа, 1957. С. 210—212.

1 Как ни парадоксально, среди деятелей «татарской компартии» определенно выделялись своей активностью Багау Нуриманов и Гали Шамигулов, башкирцы по этническому происхождению, первый из которых столь широко пропагандировался при советской власти как один из ее устроителей в условиях Башкирии, национальной автономии которой с таким же пафосом он противился.

2 Личность переводчика (видимо, из редакции названной газеты как источника) неустановлена.

175

№55

Квыборам 12 ноября 1917 г. в Учредительное собрание «РоссийскойДемократической Федеративной Республики»х Кандидаты избирательных блоков,

втом числе по башкирам

УФИМСКИЙ ИЗБИРАТЕЛЬНЫЙ ОКРУГ

СПИСОК №1

КАНДИДАТОВ В ЧЛЕНЫ УЧРЕДИТЕЛЬНОГО СОБРАНИЯ, ЗАЯВЛЕННЫЙ УФИМСКИМ ГУБЕРНСКИМ МУСУЛЬМАНСКИМ НАЦИОНАЛЬНЫМ СОВЕТОМ

1 Терегулов Гумер Хабибрахмаиович, Уфа, Воскресенская, 39.

2.Халфин Назиб Латыпович, Казань, Тихвинская, д. Сабитова.

3.Ахтямов Ибниамин Абуссагудович, Уфа, Центральная, 51.

4.Цаликов Ахмед Тембулатович, Петроград, 9-я Рождественская, д. 27-11.

5.Кильматов Файзульгаян Мугаллимович, Бирск, Никольская, с[обств.] д[ом].

6.Мамлеев Султанбек Шагибекович, Уфа, Фроловская, 1.

7.Исхаков Мухамедгаяз Гилязетдинович, Москва, Яузовские вор[ота,] Серебр. пер., д. 9.

8.Еиикеев Габдуссалям Исхакович, Уфа, Пушкинская, 87.

9.Абызгильдин Джигангир Талхич, Уфа, Воскресенская, 42.

10.Фейзи Гариф Шакирович, Стерлитамак, соб. дом.

11.Аллагуватов Габдулвахит, Верхне-Озерное, Орск. у[езд], Оренбург, губ.

12.Альбеков Фарид Гилязетдинович, Уфа, Б.-Казанская, 48.

УФИМСКИЙ ИЗБИРАТЕЛЬНЫЙ ОКРУГ

СПИСОК №3

КАНДИДАТОВ В ЧЛЕНЫ УЧРЕДИТЕЛЬНОГО СОБРАНИЯ, ЗАЯВЛЕННЫЙ УФИМСКИМ ГУБЕРНСКИМ СОВЕТОМ КРЕСТЬЯНСКИХ ДЕПУТАТОВ, ЛЕВОЙ ФРАКЦИЕЙ ГУБ.[ЕРНСКОГО]

МУСУЛЬМАНСКОГО] НАЦИОНАЛЬЩОГО] СОВЕТА, УФИМ[СКОЙ] ГУБЕРНСКОЙ ОРГАНИЗАЦИЕЙ СОЦ[ИАЛ]-РЕВОЛЮЦИОНЕРОВ ТАТАР И УФИМСЩИМ] МУСУЛЬМАНСКИМ СОВЕТОМ

1.Ибрагимов Галим[д]жан Гирфанович, журналист, город Уфа, Казарменная, № 58.

2.Сунчаляев Шариф[д]жан Хамидуллич, город Уфа, Ильинская, № 11.

3.Ильясов Гизатулла Валиуллич, гор. Белебей, Землеустроит[ельная] комиссия.

4.Мухаметдинов Ахметдин Мухаметдинович, гор. Бирск, исполнительный] коми­ тет] сов[ета] крест[ьянских] депут[атов].

1Учредительное собрание после его избрания, как мы уже видели, будет разогнано большевиками, но оно успело провозгласить демократический федератизм многонациональной России - РДФР.

В Уфе за большевистский список кандидатов, который далее воспроизводится, проголосовало лишь 19,2 проц. избирателей по городу и 27, 4 - гарнизону. По татаро-башкирским спискам от Уфимского избиратель­ ного округа были избраны членами Учредительного собрания А.-З. Валидов, Ш. Манатов, Г. Терегулов.

Российские социалисты-революционеры (эсеры) получили по стране внушительное большинство голосов - 40 проц., а большевики —23,9. Из 715 депутатских мест большевикам досталось 175, а эсерам 370. Национальные партии и движения, в том числе татаро-мусульмане и «федералисты-башкиры», получили 86 мандатов (Всероссийское Учредительное собрание... Перепечатка стенографического отчета... Одесса, 1918, послесловие репринтного воспроизведения. Киев, 1991. С. VIII).

176

5.Ахмеров Муяетдин Гайнетдинович, прапорщик, гор. Уфа, 144 запасный полк.

6.Султанов Шейхегаттар Зарифович, прапорщик, гор. Оренбург, 163 Оренбургская дружина.

7.Сагадиев Хадий Гайнанович, имам дер. Тойнеево, Мурзаларской вол., Златоустов­ ского уезда.

8.Селимджанов Ахметшарип Селимджанович, учитель, гор. Бирск.

9.Гисматуллин Хайрель-Вара Фаткуллич, гор. Уфа, Уфимское уездное земство.

УФИМСКИЙ ИЗБИРАТЕЛЬНЫЙ ОКРУГ

СПИСОК№ И

КАНДИДАТОВ В ЧЛЕНЫ УЧРЕДИТЕЛЬНОГО СОБРАНИЯ, ЗАЯВЛЕННЫЙ «УФИМСКИМ ГУБЕРНСКИМ СЕКРЕТАРИАТОМ

БАШКИРСКОГО ЦЕНТРАЛЬНОГО СОВЕТА»

«ФЕДЕРАЛИСТЫ-БАШКИРЫ»1

1.Валидов Ахметзакий Ахмедшин, историк, журналист, редактор, Стерлитам[акский] у[езд], Перовская вол., д. Кузянова.

2.Манатов Шариф Ахметзянович, журналист, Оренбургская] губ., Челябинский] у[езд], Катаевская вол., д. Манатова.

3.Куватов Гумер Мухаметгалимович, военный врач, Оренб[ургская] губ., Орский у[езд], Усергановская вол., д. Куватова.

4.Ахмедуллин Фатхей Ахмедуллич, журналист, Уфа, 144 зап[асной] пех[отный] полк, 13 рота.

5.Шамигулов Галей Камалетдинович, башкир, гор. Стерлитамак.

6.Клызбаев Шакирзян Габдулнафикович, башкир, Златоустовского уезда, д. ДуванМечетлина.

7.Абдюшев Зиганша Яхяич, Пензен[ская] губ., Городшценский уезд, Черковская во­ лость., д. Усть-Инза.

8.Халиков Мансур Хатыпович, имам-хатып, Стерлит[амакский] уезд, Кси-Табынской вол., д. Большая Устяшева.

ОРЕНБУРГСКИЙ ИЗБИРАТЕЛЬНЫЙ ОКРУГ № 5 (КАНДИДАТСКОГО СПИСКА)

ОТ ОРЕНБУРГСКОГО ГУБЕРНСКОГО МУСУЛЬМАНСКОГО СОВЕТА ОБЩЕМУСУЛЬМАНСКИЙ ДЕМОКРАТИЧЕСКИЙ СПИСОК

1 Шараф Бурган Шарафутдинович, Оренбург, Беззаковская, 20.

1 Этот перечень свидетельствует о некоторой расплывчатости грани между национал-демократией и социал-демократией среди представителей башкирской общественности на тактическом, по крайней мере, уровне. В едином избирательном списке националисты А. 3. Валидов и Ш. Манатов, а такжерелигиозный деятель оказались вместе с Г. Шамигуловым, членом большевистского крыла РСДРП аж с 1910 г., Ф. Ахмедуллиным, ко­ торый тоже состоял уже в большевистской партии. Конечно, между ними не могло быть общности в принципиальных вопросах происходящей революции, но оставалось фактом: политически разнотипные люди фи­ гурировали в общем списке «башкир-федералистов».

Это —первое.

Во-вторых, заслуживает внимания выступление Башкирского шуро на выборах со списком и в списке феде­ ралистов, то есть, конечно, прежде всего за национально-суверенные права автономии Башкортостана как фе­ деративной части России, но и, понятно, за устройство России на началах демократического, а не советского федератизма.

I l l

2.Курбангалиев Мухамеднажип, Уфа, д[ом] Магометанского дух[овного] собр[ания].

3.Ахтямов Ибниамин Абдуссагудович, Петроград, Конно-Гвардейский пер., д. № 6,

кв. № 4.

4.Мухамедьяров Шакир Зарыфович, Уфа, Центральная, 54.

5.Надеев Нургалей Сибагатуллович, Оренб[ург], Чернореч[енская] ул., д. 33.

Перевод списка на татарский язык помещается здесь же ниже в документе.

ЦГАОО РБ. Ф. 1832. Оп. 4. Д. 221. Лл. по нумерации списков Уфимского округа; Д. 177. Л. 5 - Оренбургский округ. Списки-бюллетени - в типографском исполнении.

* * *

Со страниц газеты «Башкорт»

24 октября 1917 г.

КАНДИДАТЫ ИЗ БАШКИР, ВЫДВИНУТЫЕ В УЧРЕДИТЕЛЬНОЕ СОБРАНИЕ,

И НОМЕРА СПИСКОВ

По Оренбургской губернии

1)Шариф Ахметзянович Манатов (с высшим образованием, известный журналист, председатель Башкирского центрального шуро, из Челябинского уезда).

2)Габдельахат Ризаэтдинович Фахретдинов (с высшим образованием, агроном, член

губернского земства).

3)Габдулла Сафаргалеевич Идельбаев (с высшим образованием, юрист, офицер, из Оренбургского уезда).

4)Юнус Юлбарисович Бикбов (с высшим образованием, юрист, мировой судья, из Орского уезда).

5)Усман Мухаметгалимович Куватов (с высшим образованием, студент, из Орского

уезда).

СПИСОК №9

По Уфимской губернии <...>

СПИСОК № 11

По Самарской губернии

1)Харис Жумагулович Юмагулов (с высшим образованием, студент, из Николаев­ ского уезда).

2)Яхья [Ш.] Салихов (с высшим образованием).

3)Масгуд Габидуллин (известный журналист из Байрэкэ, хэзрэт).

178

СПИСОК № 4

По Пермской губернии

1)Фатих Тухватуллин (агроном, из Красноуфимского уезда).

2)Габдельахат Фахретдинов (агроном).

3)Хасан Вахитов (зыялы1).

СПИСОК № 92

№56

Статья в газете «Кюряш»ъ

16 февраля 1918 г.

КЛАССОВАЯ БОРЬБА ПОД НАЦИОНАЛЬНЫМ ФЛАГОМ

Октябрьская революция поставила перед тюрко-татарским пролетариатом России но­ вые задачи. Во время царствования Романовых угнетенные национальности подвергались различным формам эксплуатации. Они поэтому, несмотря на классовые различия, ставили целью объединение всей нации во имя защиты своих национальных интересов.

1 Татарское и башкирское: белемле, укымыишы кеше - грамотный, образованный человек, интеллигент, означает и социально-профессиональный статус.

2 Обратим внимание и на избирательную «номенклатуру» партии «пролетарской революции», которая уже разворачивалась:

УФИМСКИЙ ИЗБИРАТЕЛЬНЫЙ ОКРУГ СПИСОК № 10

КАНДИДАТОВ В УЧРЕДИТЕЛЬНОЕ СОБРАНИЕ, ЗАЯВЛЕННЫЙ

«РОССИЙСКОЙ СОЦИАЛ-ДЕМОКРАТИЧЕСКОЙ РАБОЧЕЙ ПАРТИЕЙ» (БОЛЬШЕВИКОВ И ИНТЕРНАЦИОНАЛИСТОВ)

1.Ульянов (Ленин) Владимир Ильич, г. Петроград, Смольный институт, комната 18.

2.Преображенский Евгений Алексеевич, г. Златоуст, Александровская ул., дом Бурмакина.

3.Правдин Иосиф Георгиевич, Усть-Катавский завод, Уфимского у[езда].

4.Брюханов Николай Павлович, гор. Уфа, Электрический пер., № 3.

5.Эльцин Борис Михайлович, гор. Уфа, Телеграфная, № 31.

6.Сулимов Даниил Георгиевич, Миньярский завод, Уфимской губ.

7.Евлампиев Алексей Константинович, Уфа, Б.-Успенская, № 113.

8.Гузаков Петр Васильевич, Аша-Балашевский зав., Уфимской губ.

9.Цюрупа Александр Дмитриевич, город Уфа, Ильинская, № 81.

10.Кадомцев Эразм Самуилович, гор. Уфа, Б. Сергиевская* № 36.

11.Юрьев Аким Александрович, гор. Уфа, Телеграфная, № 41.

12.Заикин Михаил Павлович, Миньярский зав., Уфимской губ.

13.Заикин Василий Дмитриевич, Миньярский зав. Уфимской губ.

Источник архивный - общий по Уфимскому округу. См. выше.

3 В переводе с татарского (и башкирского) - «Борьба». Газета издавалась с 24 января 1918 г. как «Известия» («Мухбир») Уфимского губревкома и Мусульманского военного совета (шуро), с 22 марта - губсовнаркома и «левых со­ циалистов» татар, с 22мая - Уфимского мусульманского комиссариата при губсовнаркоме.

179