_-XX(X~1

тельство продолжалось. К 1941 г., по данным переписи, население выросло до 28 млн., то есть приблизительно вдвое по сравнению с началом века. На момент образования Пакистана в 1947 г. в его западной части насчитывалось примерно 30 млн. человек.

При этом за век, миновавший со времени установления колониальных порядков, существенно изменился конфессиональный состав жителей бассейна Инда. На протяжении многих веков он оставался по преимуществу однородно-мусульманским. Между тем, несмотря на сопротивление, оказанное сикхами при завоевании Панджаба, англичане утвердили права на землю многих представителей их верхних слоев. Сикхи в ответ не приняли активного участия в антибританском восстании 1857-1859 гг. и составили в дальнейшем один из главных источников пополнения колониальной армии. С выходом на пенсию сикхи-военнослужа- щие получали предпочтительные права на землю в новоорошенных районах. Таким образом, конфессиональная однородность западной (пакистанской) части Панджаба была нарушена внедрением сикхского населения. Еще больше увеличилась в долине Инда прослойка индусов. Они составили значительную часть городского населения Синда и Панджаба, прежде всего таких крупных городов, как Карачи и Лахор. Последний стал одним из центров фундаменталистской реформации в индуизме, штаб-кварти- рой «Арья самадж» (Арийского общества), основанного Д. Сарасвати. Индусы заняли преобладающие позиции в торговле, ростовщичестве, промышленном предпринимательстве и сфере услуг (управлении, образовании, науке и медицине). Цепь их колоний (городских кварталов и поселений) охватила весь Индский бассейн, достигнув Афганистана. К 1947 г. немусульмане составляли, судя по всему, не менее 20-30 % жителей территорий,

вошедших в состав западной части Пакистана.

** *

Возникнув на религиозной основе, Пакистан в какой-то мере опроверг теорию непременно этно-национального базиса современных государств. Он стал одной из немногих (Ирландия, Израиль) суверенных стран, чье появление на карте мира было связано с идеей государства для представителей определенной религиозной общности и единственным таким в мусульманском мире. Загадка Пакистана остается одной из постоянных тем в

20

научной и публицистической литературе на протяжении, по существу, всего периода его уже 60-летнего существования.

Интерес к Пакистану в мировой историографии и политологии объясняется также его ключевым геополитическим положением на стыке регионов Южной, Центральной и Западной Азии и той ролью, которую он играет в международной политике. Среди дополнительных факторов, привлекающих повышенное внимание к Пакистану, надо назвать контраст, который являет его военноавторитарное политическое устройство в сравнении с демократической системой в Индии, продолжающееся много десятилетий противостояние с ней из-за Кашмира; превращение в ядерное государство, причем пока единственное в мире ислама; наконец, подъем радикального исламизма в стране и угрозы связанного с ним терроризма для глобальной и региональной безопасности.

Пакистану посвящена обширная научная, обзорная и мемуарнопублицистическая литература. Среди авторов первых книг по истории возникновения и начальным десятилетиям существования страны нужно отметить англичан X. Болито, Р. Саймондса, П. Спиара, Г. Фельдмана, американцев Р. Брайбанти, Г. Папанека, У.А. Уилкокса, канадца К. Колларда, австралийца О.Х.К. Спейта и др. Постепенно в Пакистане сформировалась своя историографическая традиция, которую заложили как политические деятели (Чоудри М. Али, М. Айюб Хан, З.А. Бхутто), так и университетская профессура, часть которой переехала для работы за границу - X. Малик, Х.Б. Сайид, С. Куреши и др., а часть преподавала на родине - Дж.В. Чоудхури, JI.A. Шервани и др.

На более позднем этапе (после 1971 г.) пакистановедение активно развивалось в США, где образовалось Американо-паки- станское общество и работали К. Бакстер, Д. Гилмартин, С. Кочанек, Л. Зиринг и ряд других видных специалистов по истории, идеологии, политическим и социально-экономическим проблемам страны. В Пакистане были организованы не только университетские, но и научно-исследовательские центры, известность приобрели исторические и политологические труды А.С. Ахмеда, Ш. аль-Муджахида, П.И. Чима и др. Школа изучения Пакистана сохраняется в Англии (А. Джалал, И. Малик, И. Тэлбот), появляется в Германии, Франции и ряде восточноевропейских стран (Чехословакии, Польше). Немало работ, посвященных Паки-

21

стану, стало публиковаться в Индии. Наиболее известные из них принадлежат перу В.Б. Кулкарни, С. Кумара, К. Наяра, П. Наяка.

Впоследнее время из печати вышли несколько привлекших к себе внимание книг по Пакистану. К ним относятся автобиографическое сочинение президента страны генерала П. Мушаррафа, книги пакистанского журналиста X. Хаккани «Пакистан между мечетью и военными» и американского ученого С.П. Коэна «Идея Пакистана».

ВПакистане сегодня издается около десятка периодических изданий, посвященных его истории, политике и экономике. Среди них - «Обзор развития Пакистана», «Региональные исследования», «Стратегические исследования», «Пакистанский журнал истории и культуры» и др. В Пешаваре в структуре местного университета в течение почти 30 лет успешно функционирует Центр по изучению России и Центральной Азии, публикующий журнал «Центральная Азия» и специальные монографии.

Вотечественной научной литературе Пакистан как объект исследования также занял достаточно видное место. Уже в годы Второй мировой (Великой Отечественной) войны на планы раздела Индии и создания Пакистана откликнулся статьей В.В. Балабушевич, будущий руководитель Отдела Индии и Пакистана в Институте востоковедения АН СССР. Организатором сектора Пакистана в ИВАНе в конце 1950-х годов явился крупный индолог A.M. Дьяков, но подлинным главой школы пакистанистов стал Ю.В. Ганковский, возглавивший сектор в 1964 г. Его перу принадлежат, в частности, две основополагающие книги по истории народов Пакистана и национальным движениям в этой стране. Значительный вклад в изучение идеологии, а также экономики Пакистана внесла JI.P. Гордон-Полонская. В 1961 г. вышла в свет написанная ими совместно первая на русском языке «История Пакистана».

В1960-1980 годах в Москве и других городах страны сложилась группа специалистов по истории, экономике и политике Пакистана. Она смогла подготовить три справочника по Пакистану, серию монографий и большое количество статей. Позднее вышли «Энциклопедия Пакистана» и ряд новых исследований. Среди тех, кто внес немалый вклад в развитие отечественной пакистанистики, нужно особо отметить В.Ф. Агеева, С.С. Баранова, И.Н. Васькина, А.В. Заболотского, С.И. Илларионова, А.А. Иу-

22

ГЛАВА I

ИСТОРИЧЕСКИЕ ПРЕДПОСЫЛКИ И ПРОЦЕСС ОБРАЗОВАНИЯ ПАКИСТАНА

Если говорить об истории Пакистана в XX веке, то необходимо прежде всего указать на то, что в начале века такое государство не существовало даже в виде проекта, а впоследствии образовавшие его народы и территории входили в то время в состав колониальной Индии. Вместе с тем именно с начала прошлого столетия берут начало процессы, приведшие к появлению Пакистана после окончания Второй мировой войны.

Посмотрим, что представляла собой Индия и ее северо-запад- ные, так сказать пакистанские, области в начале XX века. Обращает на себя внимание то, что Индия была на тот исторический момент подлинным сердцем обширной заморской империи Великобритании, или, как часто говорят, жемчужиной в ее короне. Она представляла собой самое населенное, обладавшее огромными природными и накопленными богатствами колониальное владение Англии. Индия занимала к тому же исключительно важное торговое и стратегическое местоположение между Ближним и Дальним Востоком, между выходом из Красного моря, с одной стороны, и Малаккским проливом - с другой. Причем такое выгодное положение она имела и до сооружения в 1869 г. Суэцкого канала, в течение почти четырех веков, когда европейские суда огибали Африку и направлялись к берегам Индии как ближайшей кромке азиатского континента.

Особенно значительным политико-стратегическое положение Британской Индии казалось в начале XX века, когда вице-коро- лем был лорд Керзон. Один из самых молодых на посту управляющего индийскими делами (ему не было еще и 40, когда в 1899 г. он прибыл в тогдашнюю столицу Калькутту), Керзон рассматривал Индию как несущую конструкцию в осуществлении политики британской короны на всем Востоке, мечтая сделать ее мостом между Европой и Азией.

24

Главное его внимание после окончания англо-бурской войны (1899-1902 гг.) привлек Ближний Восток, зона Персидского залива, и он совершил туда осенью 1903 г. многонедельную поездку. Ему удалось установить прочные контакты с местными арабскими правителями, добившись от них признания в особом благоволении к британской короне и подтверждения отказа от предоставления баз и опорных пунктов для Франции и Германии1.

Особое внимание Керзон уделял сухопутным границам колонии, будучи твердо убежден, как и большинство его предшественников, в стремлении императорской России двинуться из Средней Азии на юг в направлении Индии. Другой предмет его озабоченности - продвижение русских на Дальний Восток, в частности их предполагаемые поползновения укрепить свои позиции в Тибете. В 1903-1904 гг. по его инициативе туда была направлена военная экспедиция англичан во главе с полковником Ф. Янгхазбендом. Она благополучно, хотя и со многими трудностями и боями, добралась до тибетского центра Лхасы и, не обнаружив там русских, ни с чем, по существу, вернулась обратно2.

Следуя британской политике солидарности с Японией в ее военном противостоянии с Россией в 1904-1905 гг., англо-индий- ское правительство не дало возможности российской эскадре адмирала З.П. Рожественского заправляться углем на пути ее следования из Балтийского моря на Дальний Восток, что негативным образом сказалось на боеспособности русской флотилии и способствовало катастрофе в морском сражении с японцами при Цусиме3.

На стыке внешней и внутренней региональной политики Калькутты в конце XIX - начале XX века обострилась ситуация на северо-западе колонии. Она сложилась вследствие восстания независимых пуштунских племен в 1897-1898 гг. в подконтрольной англичанам части обширной горной страны, проходы через которую, прежде всего Хайберский перевал, служили не раз опробованной дорогой для масс переселенцев и завоевателей Индии. Разделить полосу племен примерно поровну между Афганистаном и Индией кабульский эмир согласился в 1893 г. на условиях увеличения предоставляемых ему ежегодных субсидий4.

Желая укрепить позиции колонизаторов в приграничных с Афганистаном районах, Керзон пошел в 1901 г. на выделение

25

новой провинции - Северо-Западной пограничной - из состава провинции Панджаб. Тогда же расположенная к востоку от Панджаба Северо-Западная провинция была переименована в Соединенные провинции Агры и Ауда, или просто Соединенные провинции.

Административная система британской колонии в начале XX века имела сложный, в чем-то причудливый вид. Она сложилась в ходе утверждения сначала в Бенгалии (на востоке Индостана) и в других прибрежных районах, прежде всего в Мадрасе (на юге) и Бомбее (на западе), политической власти английской Ост-Индской компании. Преодолев в годы Семилетней войны (1756-1763 гг.) вызов, который пыталась бросить им французская Ост-Индская компания, британцы утвердились в трех президентствах - Бенгальском, Бомбейском и Мадрасском - и установили эффективный контроль над ослабевшей и полураспавшейся империей Великих Моголов с центром в Дели вместе с отколовшимися от нее большими и малыми наследственными владениями (княжествами).

Следуя принципам косвенного управления колониями, англичане в большинстве случаев сохраняли номинальную власть в руках туземных князей и правителей, освобождая их, как правило, от уплаты налогов и сборов и при необходимости предоставляя денежные субсидии как плату за подчинение и обеспечение внутренней стабильности. Однако с конца 1840-х годов при гене- рал-губернаторе лорде Дальхузи политика в отношении местных правителей изменилась и оставшиеся без прямых наследников владения перешли как выморочные под прямое управление колонизаторов. Это расширило территорию собственно британской Индии, одновременно способствуя росту недовольства традиционной властной элиты. Представители последней, принявшие участие в упоминавшемся восстании 1857-1859 гг. (наиболее активная фаза длилась с мая по сентябрь 1857 г.), лишились своих владений после его подавления и перехода верховной власти над Индией непосредственно к английской короне в 1858 г. Бразды правления перешли к ней из рук национальной торговой компании, управлявшей Индией под присмотром государства и по доверенности общества, в рамках хартий (правовых актов), принимаемых на первых порах раз в 10, а затем в 20 лет британским парламентом.

26

К началу XX века Британская Индия состояла из двух президентских провинций во главе с губернаторами - Бомбейской и Мадрасской; четырех во главе с лейтенант-губернаторам и - Бенгалии, Соединенных провинций, Центральных провинций и Панджаба; трех провинций, возглавляемых главными комиссарами - Северо-Западной пограничной провинции (СЗПП), Белуджистана (обе - на северо-западе страны) и Ассама (на северовостоке). Весь центр и юг занимали княжества. Среди них площадью и населением выделялись Хайдерабад на Деканском плато, Майсур в горных районах юга полуостровной части, Траванкур и Кочин на крайнем ее юго-западе, Бхопал, Гвалиор, Индур в центральных областях, Джамму и Кашмир на крайнем севере. Кроме того, имелись целые кластеры наследственных владений: в Раджпутане (Раджастхане), среди них крупнейшие - Аджмер, Биканер, Джайпур, Джайсалмер; в Панджабе (ведущее из них - Патиала); в Рохилкханде (к востоку от Дели); на западном гуджаратском побережье - Барода, Джунагадх; пустынном северозападе - Бахавалпур, Хайрпур, Калат; в северо-восточной части - Куч-Бехар, Трипура, Манипур. Общая площадь, которую занимали княжества, составляла, по разным источникам, от 40 до 45 и даже 50 процентов.

По религиозному составу населения Индия была по большей части индусской. Из почти 290 млн. человек, зарегистрированных переписью 1901 г., мусульмане составляли 62 млн., или около 22 %. При этом их удельный вес по сравнению с данными двух предшествовавших переписей (1881 и 1891 гг.) неуклонно увеличивался и продолжал расти на протяжении всей первой половины XX века. К 1921 г. он достиг уже 23, а к 1941 г. превысил 24 %. Иными словами, в начале века каждый пятый, а ближе к его середине уже каждый четвертый житель всей индийской территории Англии принадлежал, чаще всего по факту рождения, к исламской религии5.

Более быстрый рост мусульман объясняется рядом причин, такими, в частности, как отсутствие у них запрета на браки вдов, религиознаясанкция на многоженство и браки с немусульманка-

ми при условии их перехода в ислам, наконец, прозелитизм, пропаганда ислама (движения таблигх, дава, танзим).

Одновременно с ростом численности мусульман наблюдалось такжеувеличение числа собственно индуистов. В начале столе-

27

тия значительная часть немусульманского населения, сосредоточенная главным образом в гористых и малозаселенных срединных районах страны, сохраняла верность анимистическим культам и верованиям. Возросшая благодаря мерам по возрождению и реформированию индуизма его консолидированность способствовала постепенному вбиранию в индусскую среду сохранивших первобытные верования племен. Исламский прозелитизм встретил к тому же ответную реакцию индуистов, развернувших в период между мировыми войнами движение за возвращение в лоно индуизма (шуддхи, сангатхан).

Вместе с тем острой оставалась проблема низших каст (неприкасаемых), среди представителей которых, помимо стремления принять ислам или христианство, немалую поддержку получила идея обособления в виде особой религиозной общины. С ней активно и в итоге успешно боролся М. Ганди, не допустивший выделения неприкасаемых в отдельную избирательную курию 6.

Кроме индуистов (и близких к ним джайнов), заметное место среди религиозных общин занимали сикхи, составлявшие в свое время главную опору власти в Панджабском государстве, парсыогнепоклонники, а также христиане - как индийцы (в основном обращенные низкокастовые индусы), так и особенно англо-ин- дийцы, потомки смешанных браков.

Нужно также заметить, что жители туземных индийских княжеств состояли по большей части из индусов или тяготевших к индуизму групп. Исключение составляли лишь северные и севе- ро-западные княжества. Между тем на долю княжеств как в начале века, так и в его середине приходилась приблизительно пятая часть населения. Если, исходя из этого, считать, что подавляющая часть мусульман населяла провинции Британской Индии, то их удельный вес там равнялся приблизительно одной трети.

Истоки мусульманского сепаратизма

Значение мусульманской общины в политической жизни собственно английской Индии определялось не только этим, хотя и весьма красноречивым, фактом. Удельный вес мусульман был еще более значителен среди традиционных элитарных слоев. Не стоит забывать, что правители из числа мусульман управляли Индией на протяжении почти всего второго тысячелетия н. э. Пика

28

это господство достигло в конце XVIII века при Аурангзебе Аламгире, последнем могущественном правителе из династии Великих Моголов. Он раздвинул рамки мусульманской империи в южном направлении, оставив вне зоны своего контроля, впрочем, недолговременного и по большей части номинального, лишь относительно небольшую территорию на оконечности полуострова (южнее бассейна р. Кавери)7.

Традиционно высокое социальное положение мусульманской общины оказалось резко нарушенным после завоевания Индии англичанами. С одной стороны, от него в наибольшей степени пострадали правители-мусульмане, а с другой - представители служилой знати из числа мусульман были потеснены немусульманами, главным образом индусами. Последние легче и успешнее приспособились к новым порядкам. С 1820-1830-х годов, когда английские администраторы в Индии взяли курс на расширение доступа местного населения к европейскому (английскому) образованию, именно индусы из высших каст в первую очередь воспользовались открывшимися возможностями. В то время как мусульмане, что называется, цеплялись за старое, пытаясь задержать переход административного и судебного делопроизводства с традиционных исламских на европейский стандарт, индусы стремились к получению нового образования и новых должностей. Усилили эти тенденции провозглашение Индии владением английской короны и принятие в 1861 г. Акта об индийских советах - совещательных органах при исполнительной власти, призванных учитывать складывавшееся в стране, тогда, разумеется, лишь у самых верхних слоев, общественное мнение. Тому же способствовало основание в 1858 г. первых университетов в Калькутте, Бомбее и Мадрасе, созданных по английским образцам. Среди их студентов в первые десятилетия мусульмане составляли незначительную долю8.

Отставание мусульман в темпах приобщения к основам европейской культуры сочеталось с их открытым и скрытым сопротивлением преобразованиям, вводимым англичанами. Острые выступления воинственно настроенных мусульман против властей происходили в конце 1850-х годов не только в охваченных вос-

станием центральных районах Северной Индии, но и в Панджабе, который обычно относят к региону, который остался лоялен колонизаторам9.

29