ГЛАВА 7

ОДЕЖДА И ДЕКОРАТИВНО-ПРИКЛАДНОЕ ИСКУССТВО

ТРАДИЦИОННЫЙ КОСТЮМ

ОБЩИЕ ОСОБЕННОСТИ КОСТЮМА

Башкирский костюм формировался в условиях кочевого быта и скотоводческого хозяйства, что наложило отпечаток на его состав и материалы, из которых он шился. Обычно сырьем для одежды служили шер-

стяные и растительные волокна, кожа и шкуры домашних и диких животных. Из овечьей шерсти ткались сукна для верхней одежды, чулок, головных уборов, валялись войлочные чулки и головные уборы. Из козьего пуха вязались теплые шали. Из мягкой козьей кожи шили праздничную обувь, из шкур – шубы, тулупы, шапки, шкурки пушных зверей шли на отделку халатов и головных уборов. Нательную одежду шили из крапивных и конопляных холстов, в XIX в. в небольшом объеме стали использовать лен. Из домотканины изготавливали также старинные женские головные полотенцеобразные уборы. В XIX в. у пермских башкир и башкир, расселявшихся на севере Уфимской губернии (в Бирском и в северной части Белебеевского уездов), получила распространение одежда из узорных и пестрядинных домашних тканей. Богатые башкиры использовали привозные хлопчатобумажные или шелковые ткани, тонкие фабричные сукна.

Основу башкирского традиционного костюма (как мужского, так и женского, которые изначально были близки между собою по составу и крою) составляли рубаха туникообразного кроя, штаны с широким шагом и верхняя распашная халатообразная одежда.

Рубаха кульдэк (күлдəк) кроилась просторной и длинной. Мужские рубахи в прошлом доходили до колен и ниже, а женские шили до пят. Ее основой было центральное полотнище, к которому пришивались прямые широкие рукава и расширенные книзу боковины. Между станом и рукавом вшивалась квадратная ластовица кештэк (кештəк). Были распространены мужские рубахи с широким отложным воротником и центральным вертикальным разрезом на груди. У ворота пришивались (или вдевались в петли) шнурки-завязки, концы которых нередко украшали кисточками. Существовал и другой архаический тип мужской рубахи – без ворота, с горизонтальными разрезами на плечах. Такие рубахи упоминаются в одном из описаний XIX в. «холщовая и бязинныя (бумажныя) рубашки и порты; рубашки покроя длиннаго, у воротника на груди вышиваются красными нитками разныя фигуры, с прорезью от шеи против рукавов» (Казанцев, 1866. С. 25). В конце XIX – начале ХХ в. он встречался

262

редко. Старинные женские рубахи не имели воротников, по центру груди делался вертикальный разрез и скреплялся у шеи шнурками. Грудь под разрезом прикрывал тонкий тканевый нагрудник (түшелдерек / күкрəксе). И женщины, и мужчины носили рубахи, не подпоясывая.

В XVIII в. рубахи шили из белого неокрашенного полотна, по краям рукавов, по подолу, вдоль выреза и на вороте их покрывали вышитыми или ткаными узорами, выполненными хлопчатобумажными, шелковыми или шерстяными нитками красного цвета. В тон узорам из красного материала могли быть изготовлены ластовицы и воротники рубах. В курганском Зауралье мужская свадебная рубаха селтəр күлдəк (от селтəр – сетка) украшалась вышивкой по разреженной основе цветными шелковыми нитками в технике цветной перевити.

Исследователи, путешественники XVIII–XIX вв. в описаниях башкирской одежды упоминают именно этот старинный тип белой холщовой рубахи: «Башкирки носят холщевые

рубахи, вышитые вокруг ворота и рукавов алыми нитками» (Миллер, 1887. С. 88). Он сохранялся вплоть до середины, а местами (напр., у усерган) – до конца XIX в. Но С.И. Руденко отмечал, что уже в начале ХХ в. «холщовую сорочку […] можно было видеть только в музеях» (Руденко, 2006. С. 139). Сегодня в музейных собраниях известны лишь две старинные мужские рубахи из белого холста, украшенные вышивкой, ткачеством, дополненные декоративными и конструктивными элементами из красной ткани.

Поясной нательной одеждой мужчин и женщин являлись штаны (ыштан) из холста или сукна с простым кроем, приспособленным к верховой езде: между двумя прямыми штанинами вшивалась прямоугольная вставка (шириной около 40 см). В верхний край штанов вдевался шнурок, с помощью которого они удерживались на поясе. Поверх нижних штанов мужчины носились еще и верхние – салбар, которые повторяли крой нижних, но были при этом очень широкими. В шаровары салбар заправлялась при работах верхняя одежда.

Как у многих кочевых в прошлом народов, в башкирском костюмном комплексе существовали разнообразные варианты верхней распашной одежды. Наиболее древними среди них были: шуба из конских (или жеребячьих) шкур, нагольная овчинная шуба, суконный и тканевый халаты.

263

ной, но и из оленьей шкуры. Об использовании в прошлом оленьих и лосиных шкур говорит и башкирское название замши «болан күне» (оленья кожа). Шубы из лисы (төлкө тун, тамак тун) и волка (бүре тун) носили в основном богатые башкиры. Их покрывали дорогими тканями. Овчинные же шубы часто оставались нагольными. Шубы шились с прямой спинкой и широкими полами, без воротников, с выпушкой по краям. Полушубки (билле тун), в отличие от них, делали приталенными. Шубы практически не декорировались, украшением служили покрывающие их покупные среднеазиатские ткани. Дорогая шуба (баса тун / инə тун), сшитая из меха лисьих лап, отороченная мехом выдры и крытая среднеазиатским шелком, была обязательной частью калыма (выкупа за невесту). Она преподносилась женихом матери невесты как «плата за молоко» – подарок за воспитание дочери (Шитова, 1995. С. 189–190). Отправляясь в дальнюю дорогу, поверх шубы одевали просторный и длинный тулуп (толоп) с огромным воротником, закрывающим шею и голову от ветра и бурана.

Неотъемлемым элементом костюма был тканевый халат (елəн) – верхняя распашная одежда мужчин и женщин, которую шили преимущественно из покупных тканей черного цвета на подкладке. Только бедные носили елəн из холста, у богатых башкир они были из бархата или плиса, украшенные позументом, кораллами, монетами, аппликацией и вышивкой.

264

Еще одним видом распашной одежды был просторный и длинный чекмень (сə⌐кмəн) из домашнего сукна (тула). На мужские чекмени шло сукно как из темной, так и из светлой шерсти, тогда как женские шили исключительно белого цвета. В горах Южного Урала белый чекмень (а⌐к сəкмəн), накинутый на голову, был обязательным элементом свадебного убранства невесты. Чекмени из домашнего сукна дольше сохранялись в быту горных и южных башкир, в то время как на севере и западе чаще носили чекмени из фабричных тканей.

Елян и чекмень украшались аппликацией, вышивкой, декоративной строчкой, позументом, монетами, кораллами и бисером. В мужских елянах декор был прост: нашивки полос цветного сукна или позумента вдоль краев. Женские выглядели гораздо наряднее: вдоль бортов и по краям рукавов нашивались позумент, полосы красного и зеленого сукна, на груди вдоль краев крепились ювелирные украшения – круглые бляхи (⌐кумбаҙ), подвески, выполненные в технике штамповки, гравировки, чеканки, скани, полы покрывались монетками, кораллами или вышивкой. По данным С.И. Руденко, «в зависимости от характера украшений различали: халат, украшенный мишурой (у⌐калы елəн), серебряными монетами (тəнкəле елəн), жестяными узорчатыми бляхами

265

(⌐кумбаҙлы елəн) и канточным сукном (согалы елəн)» (Руденко, 2006. С. 153).

Способы украшения женского еляна имели территориальные различия. На юговостоке характерными декоративными элементами были наплечники (яуырынса), нашивки на спине (бөйөрлөк), вышитые солярные розетки, расположенные вдоль бортов и подола. Изначально они выполнялись в технике аппликации цветным сукном, дополненной тамбурной вышивкой. Аппликативные наплечники нередко состояли из двухтрех треугольников, расположенных в ряд. Встречались наплечники криволинейных очертаний, вырезанные из цельного лоскута. На спинке, в районе почек нашивались прямоугольные или трапециевидные лоскуты цветного сукна (отсюда их название бөйөрлөк, бөйөр – почки), а иногда – розетка в виде солнца, называе-

мая мөhөр (печать). Вышитые на черном фоне вдоль пол и подола разноцветные «солнца» придавали одежде особую нарядность и яркую декоративность. В центре каждой розетки пришивался кружок разноцветного сукна, вокруг которого вышивали в один-два ряда «лучи», иногда дополняя их зернами белого бисера. Нашивки яуырынса и бөйөрҙөк нередко дополнялись бахромой из цветных ниток с бисеринками на концах. Состоятельные башкирки предпочитали украшать свой елян дорогими материалами: позументом вместо цветного сукна, бахромой из мишурных ниток вместо шерстяных или шелковых, кораллами. Наплечники из позумента с мишурной бахромой по краям постепенно приобрели вид своеобразных «эполет», а нашивки на спинке бөйөрҙөк из позумента стали напоминать ложные клапаны кафтанов. На дорогих елянах традиционные элементы: треугольники-амулеты и солнца вышивались кораллами.

В бассейне р. Дема основными украшениями женских елянов были позумент и монеты. Равномерно нашитые монеты покрывали всю нижнюю поверхность полочек спереди: от талии до подола, а сзади монеты, нашитые плотными рядами вдоль плечевых швов, пройм и позументных клапанов, занимали почти всю поверхность спинки выше талии, оставляя незашитым лишь небольшое прямоугольное «окошко» в центре спины. Для западных елянов было характерно украшение рукавов и пол узорами, выполненными контрастной по тону машинной строчкой.

266

267

Декор чекменей сходен с убранством халатов елен. Мужские чекмени украшались вдоль бортов и по краям рукавов нашивками полос цветного сукна, дополнявшихся рядами вышитых крестиков, пунктирными стежками, швом «козлик», иногда вышитыми несложными узорами в виде завитков (⌐кус⌐кар), выполненных в технике двойного тамбура (куш əлмə).

Женские чекмени, так же как и еляны, украшали аппликацией и вышивкой на плечах, бортах, на спинке (на уровне почек) и на подоле. В юго-вос- точных районах вдоль бортов и подола женских а к сəкмəн, как и на женских елянах, располагались друг за другом круглые розетки мөhөр (печать), которые напоминали в зависимости от формы лучей-лепетков солнце, звезды или цветы. В центре розетки пришивался кружок красного или зеленого сукна, который обрамлялся вышитыми в технике двойного тамбура «лучами»-«ле- пестками». На плечах чекмени декорировались нашитыми в ряд аппликативными треугольниками. Обращает внимание насыщенность декора женской верхней одежды (елəн, сəкмəн) охранительными элементами: серебряными украшениями, треугольниками-амулетами, солярными знаками, бахромой.

Башкирки носили халаты не только как наплечную одежду, но и накидывали на голову. Полой халата молодая женщина должна была, по обычаю,

268

закрывать лицо от незнакомых мужчин и старших родственников мужа. Этой же цели иногда служили широкие рукава платья или свободные концы головных покрывал.

Наиболее древними мужскими головными уборами следует считать меховые и суконные малахаи ⌐колаксын и көлəпəрə, тульи которых, состоящие из четырех клиньев, внизу соединялись с широкой лопастью, спускающейся на спину и плечи. Георги так описывал көлəпəрə: «по верхней шапке и с первого взгляду башкирца признать можно. Она подобна кеглю, но не очень востро кверху сведена, вышиной в пядень, а шьется из сукна с узким околышем, оттопырившимся и загнутым наподобие голландских корабельных шляп» (Георги, 2005. С. 214). На гравюрах, акварелях, рисунках XVIII– XIX вв. башкиры часто изображены в подобных уборах.

Простейшим и древним женским убором было полотенце таçтар, которое наматывалось на голову так, что один конец оставался на груди, а другой – на спине. Поверх таçтара в южных районах носили кашмау – дорогой убор из кораллов и монет. Он имел вид чепца из красной ткани, плотно облегающего голову, с овальным отверстием на затылке, к которому сзади пришивалась длинная лопасть из ткани шириной в ладонь. Вся поверхность ⌐кашмау покрывалась нитями кораллов, идущими от лица к затылку, а по краю над бровями и сзади, вокруг отверстия нашивались монеты. Лопасть также зашивалась кораллами, бисером, белыми раковинами – ужовками (⌐кортбаш). Кашмау в прошлом бытовал в комплексе с еще более дорогим и громоздким убором калябаш, который надевался сверху. Он имел форму конуса с длинной лопастью сзади во всю ширину спины. Вся поверхность убора была зашита серебряными монетами и кораллами. Цена его доходила до тысячи рублей, поэтому он встречался лишь в богатых семьях. К концу XIX в. калябаш вышел из употребления. Сохранился единственный экземпляр этого украшения, который хранится в Российском этнографическом музее.

Женский костюм дополнялся украшениями из кораллов и серебряных монет: массивными нагрудниками (в некоторых местах они сочетались со столь же тяжелыми наспинниками), лентами-перевязями, ожерельями из монет или кораллов, пелеринами из коралловой сетки. Комплект украшений дополняли браслеты, кольца, серьги, ювелирные подвески, косоплетки и накосники, подбородочные ленты для головных покрывал с нашитыми монетами или кораллами. Набор украшений был очень тяжел, и все же женщина носила его повседневно, не снимая при хозяйственных работах: «Коралловые украшения, нагрудники и “звенящие” браслеты и кольца надевали, в частности, когда шли доить кобылиц. В праздники, на свадьбу или в гости надевали все имеющиеся украшения» (Шитова, 2002б. С. 137). Перечисленные украшения имели изысканную цветовую гамму: благородный блеск серебра сочетался в них со сдержанными оттенками красного в кораллах и сердоликах. В костюме было много «шумящих» металлических украшений. Для усиления звукового эффекта пришивались маленькие бубенчики, а отдельные детали и монетки крепились подвижно.

Кораллы и бисер завозили с восточных базаров. Хотя бисер у башкир, в отличие от соседних народов, не получил широкого распространения. Предпочтение в украшениях отдавалось кораллам – традиция, которая роднит башкир с тюркским миром. Из камней наиболее популярен был сердолик. Оберегом от «дурного глаза» считались белые раковины-каури (ужовки) ⌐кортбаш, которые нашивались на верхнюю одежду и головные уборы.

269

Накосные украшения. Середина ХХ в.

Башкортостан, Баймакский район © Фото Е.Е. Нечвалоды, 2002 г.

Шейное женское украшение хакал (Һа⌐кал). Середина ХХ в.

Башкортостан, Баймакский район © Фото Е.Е. Нечвалоды, 2002 г.

270

271

Еще в XVIII в. костюм сохранял многие архаические черты, но уже XIX в. претерпел заметные изменения. Как отмечал С.И. Руденко: «просматривая описания башкирской одежды у различных авторов XIX и даже конца XVIII в., мы, за весьма редкими исключениями, находим описания тех же костюмов, которые

ив начале ХХ в. носили башкиры или повсеместно, или хотя бы в некоторых часто весьма ограниченных районах» (Руденко, 2006. С. 138).

Развитие торговли, поставлявшей на рынки края различные российские, среднеазиатские, китайские ткани (ситцы, набойки, шелка, бархат, атлас, сукно), изделия татарских и русских мастеров, оказало большое влияние на развитие башкирской народной одежды. Покупные ткани, особенно в юго-восточных районах, начинают быстро вытеснять домотканые. Это радикально изменило традиционный колорит. Костюм молодых женщин стал ярок и многоцветен. Женский костюм башкир-катайцев, каким его увидел в конце XIX в. Л.Ф. Бергхольц уже был «весь сшит из пестрейших ситцев» (Бергхольц, 1893. С. 81), а П. Назаров отмечал, что красный ситец полностью вытеснил белый холст в женских платьях (Назаров, 1890б. С. 181). Прочно вошли в состав женского костюма большие красные платки из ситца с цветочно-растительным орнаментом, изготавливавшиеся по французской технологии и называвшиеся в народе французскими (француз яулы⌐к). Платки покупали по два, не разрезали между собой и носили как большое покрывало, концы которого спускались свободно, закрывая почти всю фигуру.

Постепенно усложнялся крой женских рубах. Они стали отрезными по талии, с широкой юбкой, собиравшейся у пояса в складочки, появились во- ротник-стойка, планка посередине грудки, оборки.

Северные и особенно северо-западные башкиры для производства тканей выращивали лен, из которого получали тонкий холст для одежды. В этих районах белую домотканину в одежде сменила пестрядь и узорное выборное ткачество из которых стали шить платья, штаны и даже верхнюю одежду: «Рубашки они (башкирки. – авт.) носят синия или красныя из домашней холщовой пестряди» (Черемшанский, 1859. С. 155). Здесь башкиры соседствовали и активно взаимодействовали с другими народами: русскими, татарами, марийцами, удмуртами. Преобладающим было татарское влияние, обусловленное языковой, культурной и конфессиональной близостью татар

ибашкир. Именно с ним связано распространение новых элементов в башкирском костюме: фартуков алъяп⌐кыс, женских головных уборов калпак, украшенных вышивкой бисером, золотой или серебряной нитью, катаных войлочных шляп (эшлəпə), туфель без задников, сапожек ситек и пр.

Всеверо-восточных районах под влиянием соседнего русского населения отложной воротник на мужских рубахах башкир заменяется воротом-стой- кой, в употребление входят косоворотки. От соседних народов был перенят

иопыт плетения и ношения обуви из лыка – лаптей.

С заменой белого холста в одежде покупными тканями и пестрядью связано исчезновение архаичных счетных вышивок, украшавших рукава и грудь старинных рубах. Только в Курганской области сохранился обычай украшать одежду счетными вышивками, но они, будучи адаптированными к новой основе (тонким фабричным тканям), заметно отличаются от старинных гладевых швов своим орнаментом и сегодня представляют собою уже особую традицию.

272

вюжных районах в качестве распашной верхней одежды продолжали бытовать еляны, а верхней одеждой на пуговицах служили кəзəкей.

Камзул – безрукавная одежда, одевавшаяся поверх рубахи, упоминается

висточниках лишь с конца XIX в. и, вероятно, появился у башкир под влиянием соседних народов. Камзолы шили из покупных фабричных тканей. Будничные – из черного сатина, праздничные женские – из бархата, атласа различных цветов. Женские камзолы украшались позументом, монетами, декоративной машинной строчкой (на северо-западе – преимущественно позу-

ментом, в горах – рядами монет, в Курганской области – строчкой). На детские безрукавки в качестве оберегов нашивали раковины-ужовки кортбаш, белые гусиные пушки.

Исследователи обращали внимание на сходство и различия в крое и декоре камзолов. Так, С.А. Авижанская отмечала, что в северо-западных районах удлиненные и зауженные в талии башкирские женские камзолы были подобны татарским, а укороченные, носимые женщинами в восточном Зауралье, – схожи с казахскими (Авижанская, Бикбулатов Н.В., Кузеев, 1964. С. 221). Женские камзолы южного типа шили укороченными и широкими, но местами, в Хайбуллинском и Баймакском районах, носили длинные безрукавки. По данным С.Н. Шитовой, в соседних с Татарстаном северо-западных районах и вблизи Оренбурга (одного из мусульманских центров) мужские камзолы имели рукава до локтя, что нехарактерно для других территорий (Шитова, 1968. С. 138).

273

Мужчины не носили камзолов только в восточном Зауралье и на юго-западе (токчуранские и иргизские башкиры). Среди женщин он также был распространен не повсеместно, а главным образом на территории современных Курганской, Челябинской, Оренбургской, Самарской, Саратовской областей и Баймакского, Хайбуллинского, Белорецкого, Бирского районов РБ.

В западных и северо-западных районах Башкирии в XIX в. распространился заимствованный от финно-угорских народов сыба – тонкий холщовый короткий кафтан, приталенного кроя, запахивающийся на левую сторону. Его надевали при различных работах и в дорогу поверх других верхних одежд. Мужские сыба шились из белого полотна с узкими темными полосками, а женские – из синего с тонкими белыми полосками или из красного с черными полосками (Руденко, 2006. С. 140). Кроме того, женские домотканые сыба нередко были украшены разноцветными розетками, выполненными в технике выборного ткачества.

Камзолы, елəн, кəзəкей, бешметы являлись по сути всесезонными, так как могли служить как уличной, так и домашней одеждой в холодное время года (Шитова, 1968. С. 139, 148). Нередко предметы верхней одежды надевали один на другой: на рубаху – бешмет, на бешмет – елян или чекмень, сверху – шубу. Иногда на овчинную шубу надевались просторный холщовый халат сыба, шубу из лошадиных шкур или тулуп.

Одежда представителей административной, сословной верхушки и духовенства включала дорогие импортные изделия. Знаком административной власти в мужском костюме стала высокая островерхая шапка с разрезанными по бокам и загнутыми полями, украшенная бархатом и нашивками из галуна. Только муллы могли носить белую чалму.

КОСТЮМНЫЕ КОМПЛЕКСЫ

В течение XIX в. процессы модернизации народной одежды завершили формирование ее локальных вариантов с ярко выраженным стилем. С.Н. Шитовой были выделены семь костюмных комплексов в башкирской одежде начала ХХ в.: юго-восточный, юго-западный (демский), самаро-иргизский, центральный (инзерский), северо-западный, северо-восточный, восточный (зауральский) (Шитова, 1968. С. 167). На формирование локальных костюмных традиций большое влияние оказали природный и этнокультурный ландшафт, а также тип хозяйства территории, где жили и взаимодействовали башкиры различных родов и племен. Сложившиеся к ХХ в. костюмные комплексы отражают не столько родоплеменную принадлежность носителей традиций, сколько исторически сложившиеся различия в культуре этнографических групп. Более всего различия проявились в материалах, используемых для пошива одежды, ее декоре, способах ношения, в бытовавших женских украшениях из кораллов и монет.

ЮГО-ВОСТОЧНЫЙ КОМПЛЕКС

Наиболее прочно и полно сохранялись древние традиции в одежде юговосточных башкир, которые дольше других поддерживали кочевой уклад. Верхней мужской и женской одеждой здесь служили в будни кафтаны кəзəкей в праздники – тканевые халаты елəн, суконные сəкмəн, в зимнее

274

Типы женских кораллово-монетных украшений. Начало ХХ в.

© Автор С.Н. Шитова

Еще одной особенностью юго-восточных елянов была проходящая по спине дугой от плеча к плечу нашивка серебряной мишуры. Праздничные женские елəны шились из черных материй, а чекмени – из белого сукна. Красные кораллы, вышивка, полоски сукна, серебряный блеск монет и позумента эффектно контрастировали с черным фоном халатов, а на чекменях красные и зеленые аппликативные узоры нарядно сочетались с белой основой. Верхняя одежда носилась свободно ниспадающей: чекмень мог набрасываться на голову как покрывало, а елəн не скреплялся на талии застежкой.

В ХХ в. поверх платья носили иногда камзол, не ставший обязательным элементом костюма. Их шили слегка приталенными преимущественно из

276

черной ткани и украшали позументом, монетами, ювелирными подвесками с сердоликом.

Женщины на юго-востоке продолжали носить платья туникообразного покроя. Платье, практически всегда скрывавшееся верхней одеждой, не декорировалось и шилось из однотонных материй с оборками на подоле. Нагрудник делался из кораллов и дополнялся несколькими рядами нашитых монет, при этом нижняя часть нагрудника представляла собою коралловую сетку, что и отразилось в названии украшения селтəр (сетка). Нагрудник был хорошо виден из-под несомкнутых пол халата. Елян и нагрудник органично сочетались с головным убором из кораллов и монет кашмау. Из кораллов изготавливали ожерелья. В косы вплетали тесьму с нашитыми на нее монетами. Комплект украшений дополняли браслеты и кольца. Нередко к ним подвижно крепились монетки, звенящие при движении. Девушки носили затылочное украшение полуовальной или треугольной формы – елкəлек, зашитое кораллами и монетами, и косник из нитей разноцветных бус или окрашенных рыбьих позвонков сəсмəү.

ЮГО-ЗАПАДНЫЙ КОМПЛЕКС

В одежде юго-восточных и юго-западных башкир было много общего. Женщины здесь также носили поверх платья нагрудники из кораллов и монет, еляны и камзолы, праздничные чекмени, шубы. Бытовали те же головные уборы: кашмау и тастар – у женщин, малахаи ⌐кола⌐ксын – у мужчин. Но существовали и отличия. Для пошива рубах и штанов использовали до-

Группа замужних женщин в праздничных костюмах. Начало XX в.

Уфимская губ., Белебеевский уезд Фото И.К. Зеленова © МАЭ РАН. № 1609-15

277

мотканый холст: однотонный, пестрядинный, изредка с узорами выборного тканья. Украшением женских платьев была широкая оборка, которая пришивалась над линией талии. Под влиянием татарского населения в женский костюм вошли фартуки и маленькие плоские колпачки, вышитые стеклярусом. Юго-западные еляны тоже имели свои особенности: были короче юго-восточных и более заужены в талии, полы халата скрепляла застежка ювелирной работы – каптырма. Такие приталенные халаты с широким подолом подчеркивали стройность фигуры. В способах украшения этих елянов, делающих их легко узнаваемыми, не было вышивки и кораллов, их заменяли позумент, монеты, иногда – декоративные машинные строчки. Нижняя часть полочек покрывалась монетами. Сзади монеты нашивались плотными рядами вдоль плеч, талии, проймы рукавов, оставляя свободным лишь небольшое «окошко». Кроме того, юго-западные тканевые халаты – еляны шились не

только черными, но и синими, зелеными, вишневыми, охристыми. Чекмени тоже изготавливали из сукна разных цветов и украшали позументом и монетами.

серебряными монетами и бляшками, перламутровыми кружками, по центру пришивалась филигранная подвеска с сердоликом. Нагрудник обрамляли несколько рядов кораллов и маленькие шаровидные бубенчики по краю. Иногда с hакалом надевали наспинное украшение сəскап (букв.: чехол для волос) в виде полосы шириной до 25 см с нашитыми в несколько рядов монетами и подвесками сулпы внизу. В косы вплетались шнуры или тесьма с монетами и ювелирными украшениями (сəс ургес). Женщины носили в качестве ожерелья монеты, соединенные цепочками hырға. Кроме того, бытовала перевязь дəүəт в виде широкой ленты с монетами, которая надевалась на левое плечо. Как и на юго-востоке, здесь сохранились шейнонагрудные украшения в виде коралловой сетки мунсак с кистями из кораллов же по ее нижнему краю (мəрйен сук). Похожие сетки-пелерины можно ви-

деть на изображениях башкирок XVIII в. Обувью демских башкирок служили кожаные туфли на каблуке ката,

которые надевали на суконные или вязаные чулки.

278

СЕВЕРО-ЗАПАДНЫЙ КОМПЛЕКС

На северо-западе были сильны традиции домашнего ткачества, из холста шили не только рубахи, штаны, фартуки, но даже верхнюю одежду сыба. Здесь женщины не носили елянов и чекменей. Чекмень являлся сезонной одеждой мужчин, а елян, представлявший собой широкий халат, надевался пожилыми мужчинами поверх сыба в праздники. Распространенной же верхней одеждой были бешметы и халаты сыба. Зимой носили шубы и ватные пальто сырма.

В конце XIX в. особенностью женских платьев была широкая оборка на уровне талии. В начале XX в. рубахи и фартуки здесь шились из узорных домашних красных или желтых тканей, а на платья с оборками по подолу в несколько рядов использовались преимущественно фабричные ткани. Рукав собирали на манжет. Всю поверхность платья и фартука покрывали разноцветные розетки выборного тканья. Летом поверх платья повсеместно надевали длинный, узкий в талии и расклешенный книзу камзол. Праздничные женские безрукавки из бархата обшивали по краям позументом.

Одежду носили с украшениями из монет: ожерельями hырға и лентаминакосниками сəскап, аркалык, перевязями дəүəт. В западных районах поверх воротника-стойки женской рубахи надевали шейные украшения-застеж- ки ювелирной работы яға сылбыры, к которым прикреплялись своеобразные цепочки с подвесками на концах из полудрагоценных камней в оправе из филиграни. В косы вплетали шнурки с монетами или подвесками сулпы.

Головными уборами мужчин были меховые бүрек шапки, известные и в других районах, и войлочные шляпы эшлəпə, больше характерные для северных территорий.

Распространенным головным убором замужних женщин являлся платок, носившийся расправленным на спине, как покрывало (бөркəнсек, француз яулы⌐к), старух – белое покрывало ⌐кыйы⌐кса, закрывавшее плечи. Женский костюм дополняли также колпаки нескольких видов. Наиболее ранний тип – длинный белый колпак, холщовый или вязаный (а⌐к⌐калпа⌐к, мамы⌐к ⌐калпа⌐к), к ХХ в. почти не сохранился. Наиболее популярным был колпачок с твердым ободом и мягким верхом, украшенный вышивкой, бисером, стеклярусом, монетами. Молодые носили также нарядные маленькие колпачки с плоским верхом и твердым ободком.

Специфичным для северо-западных территорий в XIX в. был девичий головной убор в виде полусферической шапочки, зашитой монетами – такыя. Но она вышла из употребления уже в конце XIX в.

На ногах в будни мужчины и женщины поверх вязаных чулок (бəйлəм ойок), онучей (ыштыр) или портянок (сылғау) носили лапти сабата, а в праздники – кожаную обувь (башмак, кын калуш), которую для женщин делали на каблучке.

СЕВЕРО-ВОСТОЧНЫЙ КОМПЛЕКС

Северо-восточный комплекс по составу близок к северо-западному. Верхней одеждой для мужчин и женщин служил бешмет. Зимой женщины носили пальто на вате сырма (hырма), көпө или шубы, а мужчины – чекмени с большим воротником. Платья, рубахи, штаны в конце XIX в. шили из пест-

279

ряди, а праздничные – из домашнего холста с узорами выборного ткачества. Длиннополая верхняя одежда не была обязательным элементом костюма, а потому она украшалась скромно: позументом обшивались по краю пол только женские бешметы. Поверх платья пожилые женщины носили камзолы, а молодые – фартуки. Именно наличие фартука и отличало одежду северных башкирок от южных.

Изначально фартуки из домашнего холста, с маленькой грудкой на лямке были повседневной рабочей одеждой. В XX в. они становятся элементом праздничного костюма девушек и молодых женщин и меняют свою форму. Их начинают шить с широкой грудкой, переходящей в столь же широкую наспинную часть, а вместо домотканины используют однотонные фабричные ткани насыщенного цвета. Этот регион был одним из центров вышивального искусства башкир. Старинные фартуки целиком покрывались вышивкой в технике цветной перевити с характерными геометрическими узорами, а в ХХ в. – многоцветной тамбурной вышивкой с крупным цветочным орнаментом. Платье, составлявшее с фартуком единый ансамбль, также вышивалось в прошлом в технике перевити, а в ХХ в. – тамбурным швом по рукавам, вороту и подолу. Женский костюм дополнял небольшой колпачок с золотым или бисерным шитьем, поверх которого набрасывалось большое красное покрывало кушъяулык (двойной платок) или повязывался платок за два соседних конца под подбородком. Пожилые женщины вместо колпачка под платком носили полусферическую шапочку тупый, а богатые – крытые бархатом и с меховой опушкой камсат бүрек.

Характерными для северо-востока украшениями были сплошь покрытые монетами нагрудники трапециевидной формы, закрывавшие всю грудь от шеи до талии (муйынса) и крепившиеся к головному покрывалу подбородочные ленты hакал, в виде полосы с нашитыми в 2–3 ряда монетами. Кораллы в них не использовались. Бытовал и другой тип тканевого нагрудника (түштек): полуовальной формы с нашитыми лентами и позументом. Женщины носили бусы (⌐кытай, мəрйен), на косы прикреплялись шнурки с монетами (сəс тəңкə).

Особенностью мужского костюма на северо-востоке были рубахи вышитые тамбурным швом с воротником-стойкой и планкой, прикрывающей нагрудный разрез. Также встречались косоворотки и рубахи с разрезом и планкой по середине груди. Нарядным предметом мужского костюма были свадебные штаны, украшенные многочисленными разноцветными вытканными розетками. С.И. Руденко обратил на них внимание и описал отдельно: «У северных (айлинских и кудейских башкир мне пришлось встретить еще один тип мужских штанов – свадебный подарок молодой своему мужу. Штаны эти шились из цветной (чаще красной) домотканой бумажной материи с узором, вытканным разноцветным гарусом или шерстью» (Руденко, 2006. С. 150). Как и на северо-западе, мужчины носили войлочные шляпы характерной для этой территории полусферической формы с полями.

Обувью служили кожаные башмаки (ката, башмак), которые надевали на чулки – суконные (тула ойок), холщовые (киндер ойок) или вязаные (бəйлəм ойок). Рабочей обувью были лапти сабата с портянками сылғау. Характерной для северо-востока была обувь с небольшой обшивкой из холста или сукна по верхнему краю, который затягивался шнурком вокруг ступни: зимой

280

из меха конских или коровьих шкур (бышымды кынйырак), летом – из кожи (бышымды ката). Меховая обувь с обшивкой являлась промысловой.

ЦЕНТРАЛЬНЫЙ (ИНЗЕРСКИЙ) КОМПЛЕКС

Верхней одеждой мужчин и женщин служил халат елəн. Пожилые мужчины носили бешметы. Нательная одежда шилась изначально из домашнего холста, но в ХХ в. она окончательно вытесняется платьями и рубахами из покупных материй. Мужские головные уборы представлены меховыми шапками, войлочными колпаками с разрезанными полями (тупый, калпак, бүрек). Женщины носили головные покрывала кушъяулык (на севере ареала иногда с покрывалом надевали колпачок), замужние женщины постарше – коралловый кашмау. Пожилые покрывали голову белым

таçтар, а в праздничные дни поверх него надевали шапку, отороченную мехом выдры кама бүрек. Своеобрази-

ем отличается обувь этих мест. Только здесь были в ходу кожаные башмаки ката с коротким суконным голенищем (высотой 10–15 см) и поперечными нашивками разноцветных полос ткани. В употреблении были также сапоги, локально (в устье р. Инзер) носили лапти.

Главным украшением женщины являлся нагрудник из кораллов и монет hакал, который в западной части ареала был полуовальной формы, как и подобный нагрудник юго-западного комплекса, а в бассейне р. Инзер – вытянутой трапециевидной формы, близкой к юго-восточным нагрудникам. Инзерский хакал имел специфическую деталь оформления – в нижней части, зашитой монетами, имелось прямоугольное «окошко» из коралловой сетки. На шею надевали также ожерелья из кораллов мунса⌐к, мəрйен, в косы вплетали тесьму с монетами каралы или с кистями. Над косою девушки носили затылочное украшение полуовальной формы елкəлек.

ЗАУРАЛЬСКИЙ (ВОСТОЧНЫЙ) КОМПЛЕКС

Яркой самобытностью отличается костюмный комплекс зауральских башкир. Верхняя одежда (елəн, кəзəкей, сəкмəн, бишмəт) не являлась обязательным элементом костюма, оставаясь в основном сезонной. Исключение составляли камзолы, которые, еще совсем недавно, многие пожилые женщины носили повседневно. Елəн был женской одеждой, кəзəкей – мужской,

281

чекмени в холодное время года были популярны и у мужчин, и у женщин. Зимней верхней одеждой являлись шубы и ватные пальто көпө.

Основными элементами женского костюма, оформление которых создавало узнаваемый локальный стиль, в ХХ в. были: отрезное по талии платье с туникообразным станом и широким сосборенным подолом, фартук, камзол, большое головное покрывало и нагрудник из кораллов и монет. Эти предметы несли на себе основную декоративную нагрузку. Платье по подолу, фартук – на грудке и на подоле, покрывало – по краю, обрамляющему лицо, украшались искуснейшей тамбурной или счетной вышивкой. Широко применялась аппликация из лент или хлопчатобумажных тканей. Платья чаще шили из материала красного цвета, фартуки, которые бытовали как повседневная и праздничная деталь костюма, – из белой или красной ткани, камзолы – из черной, зеленой, сиреневой.

Украшением камзолов были монеты, позумент, раковины-ужовки кортбаш и цветная декоративная строчка, особенно пышная вокруг карманов.

Поверх камзола женщина носила нагрудник из кораллов и монет яға. Его отличало наличие полуовальной детали, застегивавшейся вокруг шеи и давшей название всему предмету. Сверху и по бокам яға покрывалась монетами, на центральное поле нашивалась коралловая сетка, по низу в три ряда проходила бахрома из кораллов с монетами на концах. Большую часть коралловой сетки закрывали монеты, закрепленные на тканевых тесемках в верхней части нагрудника и шумящие при движении. На нагрудник нашивали перламутровые круги, ювелирные подвески, от сглаза – раковины-каури. И сегодня во многих семьях яға хранится как семейная реликвия. А в XIX в. их носили вместе с наспинником иңhəлек, который также был декорирован монетами, ювелирными бляшками и кораллами. Обе части этого сложного нагрудно-наспинного украшения соединялись на плечах широкими лямками с монетами и кораллами.

Головное покрывало из двух неразрезанных платков кушъяулык носили вместе с подбородником в виде коралловой бахромы с монетками на концах hағалдырык и околоушными подвесками ⌐кола⌐кhа сук, в виде кистей из нанизанных кораллов и гвоздики с монетками на концах ниток. Под покрывало иногда надевали маленький плоский колпачок, вышитый стеклярусом. Пожалуй, нигде красный цвет столь явственно не доминировал, как в жен-

282

ском костюме курганских башкир: красные кушъяулык и платья дополняли красные кораллы. Черных камзолов почти не было видно под нагрудником и головным покрывалом.

В XIX в. в качестве женских головных уборов бытовали искусно вышитые шелком по холсту полотенца таçтар и налобные ленты hарауыс. Дорогой головной убор женщин, в виде конусовидной шапочки зашитой монетами и с широкой наспинной лопастью, исчезнувший уже к началу ХХ в., но оставшийся в описаниях XVIII–XIX вв. под названием калябаш, бытовал в восточном комплексе, очевидно, дольше, чем в других местах, так как воспоминания о существовании подобных уборов под названием башкейем

сохранялись в восточном Зауралье до середины ХХ в. Головным убором мужчин и женщин зимой были шапки кама бүрек.

Мужская одежда тоже обильно украшалась вышивкой. К свадьбе девушка готовила будущему мужу вышитую рубаху из белой ткани с отложным воротником или стойкой, трехметровый красный кушак, длинные концы которого покрывал сложнейший орнамент, выполненный счетной гладью. Вплоть до середины XX в. сохранялась традиция изготовления селтəр күлдəк – рубахи жениха, украшенной по вороту, рукавам и подолу вышивкой по разреженному холсту (цветной перевитью).

В Зауралье носили обувь из сыромятной кожи с суконными голенищами: ката – на каблуке и жесткой подошве, сары⌐к – на мягкой подметке. У женщин голенища праздничной обуви украшались разноцветными кисточками, аппликацией из цветного, преимущественно красного сукна, узорами в виде завитков, ромбов, свастик. Детские и мужские сары⌐к декорировались аппликацией из треугольных и полуовальных, ромбических кожаных лоскутков. Иногда несложный вышитый узор покрывал кожаную часть ката. Такая обувь была раньше частью свадебного комплекса. Сегодня их еще можно иногда встретить в праздничном костюме. Бытовали также сапоги и ичиги, носимые с калошами.

САМАРО-ИРГИЗСКИЙ КОМПЛЕКС

Самаро-иргизский комплекс соединяет в себе традиции юго-восточных и юго-западных территорий. Нательная и верхняя одежда шилась из покупных тканей, домотканина прекратила свое бытование здесь достаточно рано. Зимнюю одежду изготавливали из сукна и меха. Чекмени, шубы, тулупы носили с меховыми или войлочными головными уборами. Распространенной мужской верхней одеждой являлся кафтан – кəзəкей, а женской – халат елəн.

Головным убором мужчин была шапка бүрек, меховые малахаи почти не встречались. Молодые женщины покрывались покупными платками и шалями, в праздники – ⌐кашмау. Пожилые наматывали на голову покрывало таçтар.

На ноги надевали кожаную обувь: чаще башмаки ката, реже – сапоги, ичиги.

Разнообразием отличались женские украшения. Бытовали нагрудники и юго-восточного (селтəр), и юго-западного (сакал) типов. Иногда их одевали одновременно: селтер пониже сакала. Шейными украшениями служили ожерелья из кораллов – мунсак, мəрйен, бусы төймə. Распространен был девичий елкəлек как овальной, так и треугольной формы. В косы вплетали

283