Средние века. Выпуск 71 (3-4)

гательных должностей, связанных с судопроизводством. Среди финансовых – должность контролера соляного склада в Мирабо с жалованием 40 турских ливров в год (такса 100 экю), должности генерального провинциального контролера соляных складов в Провансе (contrôleur général provincial des greniers à sel de Provence) (жалование 1200 ливров) и советника короля, альтернативного генерального провинциального контролера соляных складов в генеральстве Прованс (conseiller du Roi, contrôleur général provincial alternatif des greniers à sel de la généralité de Provence), также с жалованием 1200 турских ливров (в обоих случаях такса 2500 экю), и должность генерала “общих денег”30 Прованса (général des deniers communs du pays de Provence) с жалованием 1200 ливров (такса 4000 экю; должность была упразднена и теперь восстановлена31).

Посредством кассы “нерегулярных доходов” для Прованса проданы 83 новые должности, связанные с судопроизводством. Среди них: 13 должностей прокуроров-поверенных в делах (procureur postulant) для судебного учреждения в Бриньоле (такса 25 экю); 33 должности нотариусов “для хранения и регистрации конфискованного имущества” (pour la garde et enregistrement des saisies)32, таксы за которые варьируются от 25 (для городов Сейнь (Seyne), Антрево и Валансоль) до 50 экю (для городов Марсель и Экс). За 16 должностей приставов-заседателей (huissier-audiencier) было заплачено по 60 экю (во всех квитанциях, за исключением квитанции на должность пристава в Арле, отсутствуют имена владельцев новых должностей). Таксы за 18 должностей сборщиков данных (enquêteur) различаются от 120 (в городах Грас, Форкалькье, Бриньоль) до 300 экю (в Эксе). Имена в этих квитанциях также отсутствуют.

30Функции генерала “общих денег” целой провинции неясны. В силу того что функции чиновника, занимающегося “deniers communs”, чаще всего были связаны с городом, можно предположить, что речь шла, вероятно, о деньгах, собираемых для строительства или ремонта городских укреплений, коммуникаций и т.д.

31В ремонстрации (1583 г.) Штатов Прованса к комиссарам короля, посланным в Прованс для сбора денег, эта должность названа среди ненужных, которые следовало бы как можно быстрее упразднить (Remonstrance des Gens de Trois Etats du Pays de Provence faites aux commissaires du Roy y envoyez pour la demande de quelques deniers (1583) // Bouche H. Histoire chronologique du Provence. Aix, 1664. T. 2. P. 684).

32Ни в одной квитанции за должности нотариусов (все они датированы 19 августа 1578 г.) не указано имя владельца, а 2 случаях пропущено и место исполнения должности (AN. P 3027. Fol. 136v°, 137).

шего королевства” (ст. 100). Число чиновников предполагалось уменьшить, сократив вакантные должности (т.е. после смерти чиновника должность должна быть упразднена), а тот, кто рискнет продать свои должности, подлежал наказанию лишением всех должностей “отныне и впредь”, как “недостойный и неспособный держать (tenir) королевские должности” (ст. 100; наказанию подлежали как продавец, так и покупатель)34. Можно предположить, что критики практики vénalité des offices попадали в своеобразную дискурсивную ловушку. На протяжении столетий главной, если не вообще единственной, функцией королевских чиновников и самой королевской власти считалось установление и поддержание правосудия. Даже у специалистов в сфере управления не находилось иных слов для описания структуры государственного аппарата (в схеме Шарля Фигона, о которой говорилось выше, французское государство представлено как “древо правосудия”), что же говорить о многочисленных ораторах, выражавших недовольство существующими порядками на заседаниях Генеральных штатов! В преамбулах королевских ордонансов также говорилось прежде всего о justice, но администраторы высокого уровня из числа подчиненных канцлера Бирага (хранитель печати граф де Шеверни, суперинтендант финансов Помпонн де Бельевр или сменивший его на этом посту Франсуа д’О) прекрасно понимали, что именно финансы играют решающую роль. Они не придумывали для этого новых слов, они успешно использовали к своей выгоде полисемию слов старых. Они продавали новые должности, не нарушая запретов на “торговлю правосудием”. Поэтому множились финансовые и вспомогательные судейские должности.

Но если новые финансовые должности в Шампани и в Нормандии – это, в основном, должности среднего уровня, то для Бургундии и для Прованса они более дорогие и более престижные: пятый генеральный казначей Франции с резиденцией в Дижоне, советник короля, альтернативный генеральный провинциальный контролер соляных складов в Провансе. Разница была в том, что во втором случае речь шла о “провинциях со Штатами”. Можно предположить, что в условиях функционирования провинциальных Штатов, определявших общие суммы налогов, король стремился утвердить на ключевых постах финансовых ведомств

34Ordonnance rendue sur les plaintes et doléances des états généraux assemblées à Blois // Recueil général des anciennes lois françaises / Éd. Fr.-A. Isambert et al. P., 1829. Vol. 14. P. 405–406.

своих чиновников, связанных с ним клятвой и финансовыми отношениями35, которые могли бы способствовать решению многих вопросов в пользу короля.

С другой стороны, бросается в глаза множество мелких, вспомогательных должностей – сержантов, нотариусов, судебных приставов в Бургундии и в Провансе, как будто созданных “оптом” и проданных непонятно кому. Вряд ли здесь присутствует какая-то особая финансовая выгода, учитывая, что эти должности стоят недорого. Выгода короля, скорее, состоит в создании “своей клиентелы” в тех провинциях, где ее не было (Бретань, Пикардия, Шампань, Прованс)36. И в этом смысле наши предварительные наблюдения интересно сравнить с выводами французского исследователя Николя Ле Ру о попытках Генриха III использовать связи своих фаворитов, “миньонов”, для создания новых клиентел в тех регионах Франции, склонных, по словам королевы-матери, к “созданию плохих союзов” (даже если это Католическая лига, ведь потом она будет противостоять законному королю-католи- ку). “Точки внимания” те же – Нормандия, Прованс, Шампань, Бургундия. В 1583 г. губернатором Нормандии становится Анн де Жуайёз, на должность губернатора Прованса в 1586 г. назначен герцог д’Эпернон. Бургундия и Шампань останутся под сильным влиянием Гизов.

Высказанные гипотезы, конечно, имеют под собой весьма скромное основание – наблюдения в рамках лишь одного документа, относящегося к девяти месяцам одного года. Не исключено, что, окажись у нас на руках другой “Инвентарь квитанций…”, например за второе полугодие, мы увидели бы там иную картину: что король усиленно творит новые должности в какой-нибудь другой провинции, например в Гиени или в Бретани. Но представляется, что о векторе королевской политики анализируемый источник все же позволяет судить верно.

35См.: Nagle J. Les fonctionnaires au XVIIe siècle // Histoire de la fonction publique en France / Dir. M. Pinet. P., 1993. Vol. 2 : Du XVIe au XVIIe siècle. P. 141–153; Descimon R. La vénalité des offices comme dette publique sous l’Ancien Régime français. Le bien commun au pays des intérêts privés // La dette publique dans l’histoire: Les Journées du Centre des Recherсhes Historiques. P., 2006. P. 186.

36Н. Ле Ру, анализируя происхождение представителей королевского окружения, приходит к выводу, что они в основном принадлежали к дворянским родам, происходившим из центральных районов Франции, от Центрального массива до Турени, или из провинций, традиционно находившихся под управлением короля (Le Roux N. Op. cit. P. 212).

ИСТОРИК У ВОРОТ ЛИТЕРАТУРНЫХ ЖАНРОВ: МАТЕРИАЛЫ ДЛЯ ДИСКУССИИ

УДК 94(44).02“72”:82–14

П.Ю. Шамаро

ЭРОТИКА В ПРОИЗВЕДЕНИЯХ ТРУБАДУРОВ

Статья посвящена чувственной любви в средневековой Окситании. Проанализировав песни трубадуров, старопровансальские “биографии”, “комментарии” и рыцарский роман “Фламенка”, автор рассматривает различные аспекты плотской любви, воспетой трубадурами, и показывает, что их лирика являлась на самом деле ярко выраженной поэзией желания. Несмотря на наличие политических и религиозных аллюзий в лирике, главным в их творчестве оставалось прославление чувственной любви.

Ключевые слова: средневековая культура, трубадуры, поэзия, Окситания, чувственная любовь, эротика, тело.

Сексуальная жизнь людей прошлого лишь сравнительно недавно стала предметом серьезного исследования: по большому счету, историю секса начали основательно изучать лишь со второй половины 70-х годов XX в.1 При этом Средним векам повезло меньше, чем Новому времени, которое оставило в нашем распоряжении гораздо больше источников. Все же в свет вышло несколько собственно медиевистических работ, как общих2, так и посвященных частным вопросам3.

1Irigaray L. Ce sexe qui n’en est pas un. P., 1977; Aron J.-P., Kempf R. Le pénis et la démoralisation de l’Occident. P., 1978; Morali-Daninos A. Histoire des relations sexuelles. P., 1980; Gilman S.L. Sexuality: An Illustrated History. Representing the Sexual in Medicine and Culture from the MiddleAges to theAge ofAIDS. N.Y., 1989; Fletcher A. Gender, Sex and Subordination in England, 1500–1800. New Haven, 1995.

2Fladrin J.-L. Un temps pour embrasser: aux origines de la morale sexuelle occidentale (VIe – XIe siècle). P., 1983; Jacquart D., Thomasset C. Sexualité et savoir médical au moyen âge. P., 1985; Brundage J.A. Law, Sex and Christian Society in Medieval Europe. Chicago; L., 1987.

3Noonan J.T. Contraception: A History of its Treatment by the Catholic Theologians and Canonists. Cambridge (Mass), 1965; Goodich M. The Unmentionable Vice:

Кажется странным, что до сих пор никто всерьез не рассматривал в качестве источника по этой теме любовную лирику трубадуров, хотя некоторые исследователи истории Нового времени используют литературные источники4. Исследование творчества старопровансальских поэтов началось в конце XVIII в.5, а в первой половине XIX в. им занимались такие выдающиеся романисты, как Ф. Ренуар6, Ф. Диц7 и К. Фориэль8. Этих авторов, как

иих последователей9 больше интересовали немногочисленные религиозные произведения, созданные трубадурами, и те их стихотворения, в которых отразились феодальные аллюзии. “Одна из характерных особенностей поэзии трубадуров, – писал Ф. Ренуар, – особенность, которая не представлена никакими другими писателями какой-либо нации до них, это смесь, и я бы сказал, путаница между религиозными идеями и картинами любви…”10. Ему вторит Э. Бринкмайер: “Совершенно неповторимой чертой поэзии трубадуров, которая не встречается у поэтов других народов, творивших до них, является известное соединение и смешение любви с религией”11. А. Штимминг развил эти утверждения

ипервым высказал мысль, что поэзия трубадуров обязана своим происхождением культу Девы Марии12. Параллельно шла разработка “феодализирующей” теории. По мнению Э. Бринкмайера, “не любовь, а служение донне чаще всего побуждало трубадуров к их любовным песням”13. Независимо от него К. Фориэль также

Homosexuality in the Later Medieval Period. Santa Barbara; Oxford, 1979; Boswell J. Christianity, Social Tolerance and Homosexuality: Gay People in Western Europe from Beginning of the Christian Era to the Fourteenth Century. Chicago, 1980; Stengers J., Van Neck A. Histoire d’une grande peur, la masturbation. Bruxelles, 1984; Laqueur T. Solitary Sex: A Cultural History of Masturbation. N.Y., 2003.

4Bougard R. Erotisme et amour physique dans la littérature française du XVIIe siècle. P., 1986; Flynn C.H. The Body in Swift and Defoe. Cambridge, 1990; Jeanneret M. Eros rebelled. Littérature et dissidence à l’ère classique. P., 2003.

5 [Millot]. Histoire littéraire des troubadours. P., 1774. 3 t.

6 Raynouard F.-J.-M. Des troubadours et des cours d’amour. P., 1817.

7Diez F. Die Poesie der Troubadours. Zwickau, 1826; Idem. Leben und Werke der Troubadours. Zwickau, 1829.

8 Fauriel C. Histoire de la poésie provençale. P., 1846. 3 t.

9Van Bemmel E. De la langue et de la poésie provençale. Bruxelles, 1846; Thomas A. Francesco da Barberino et la littérature provençale du moyen âge. P., 1883.

10Raynouard F.-J.-M. Op. cit. P. XXXIV.

11Brinckmeier E.A. Die provenzalischen Troubadours. Halle, 1844. S. 39.

12Stimming A. Provenzalische Literatur // Gröber G. Grundriss der romanischen Philologie. Strassburg, 1897. Bd. 2. Abt. 2. Abschnitt 3. S. 1–69.

13Brinckmeier E.A. Op. cit. S. 37–38.

утверждал, что влюбленный трубадур являлся вассалом донны. Он полагал, что любовное служение рыцаря было строго регламентировано, что он должен был пройти несколько ступеней службы, чтобы достичь высших “званий” и “степеней” в любви, носивших особые названия: “таящийся”, “молящий”, “поклонник” и “возлюбленный”. Увы, этот тезис не находит никаких подтверждений в источниках.

На этом фоне гласом вопиющего в пустыне прозвучали в 1884 г. слова Ф. Энгельса о том, что лирика трубадуров воспела первую форму чувственной любви, возникшую в Европе14. Трудно сказать, было ли это утверждение знакомо специалистам, однако о существовании откровенно эротических текстов они продолжали деликатно умалчивать, и лишь немногие, как в свое время К. Фориэль, честно предупреждали об этом: “Заранее прошу читателя простить мне неясность и расплывчатость, к которым вынуждают меня почти в одинаковой мере недостаток места и приличие”15. Впрочем, издания откровенных произведений трубадуров появились уже в XIX в., выходят они и сейчас16. Но, как свидетельствуют вышедшие в первой половине XX в. работы Э. Векслера17, С. Строньского18, Д. Шелудько19 и Л. Шпицера20, в XIX в. преобладали теории о трубадуре-васса- ле на службе у своей дамы, которая по совместительству была его феодальной госпожой, и попытки представить лирическую героиню, воспетую трубадурами, как образ Богоматери. Некоторые авторы стали объяснять любовь, воспетую трубадурами, через доктрину катаров21. Согласно этим исследованиям,

14Энгельс Ф. Происхождение семьи, частной собственности и государства // Маркс К., Энгельс Ф. Собр. соч. М., 1961. Т. 21. С. 72–73.

15Fauriel C. Op. cit. T. 1. P. 497.

16Bec P. Burlesque et obscénité chez les troubadours. P., 1984.

17Wechssler E. Das Kulturproblem des Minnesangs. Halle, 1909. 2 Bd.; Idem. Frauendienst und Vassalität // Zeitschrift für französische Sprache und Litteratur. 1902. Bd. XXIV. S. 159–190.

18Strońsky S. La poésie et la réalité aux temps des troubadours. Oxford, 1943.

19Scheludko D. Religiöse Elemente im weltlichen Liebeslied der Troubadours // Zeitschrift für französische Sprache und Literatur. 1935. Bd. LIX. S. 402–421; 1935– 1937. Bd. LX. S. 18–35.

20Spitzer L. L’amour lointain de Jaufré Rudel et le sens de la poésie des troubadours. Chapel Hill, 1944.

21Peladan J. De Parsifal à Don Quichotte: le secret des troubadours. P., 1906; Rahn O. Kreuzzug gegen Gral. Freiburg, 1933; Rougemont D. de. L’amour et l’Occident. P., 1979. P. 78–111.

трубадуры являлись мистиками, воспевшими дуалистическую религию, а их донны символизировали саму альбигойскую церковь.

Поиски религиозной и феодальной символики в произведениях трубадуров не прекращаются и по сей день22. Это же было и остается характерным и для отечественной литературы. По мнению Б.И. Пуришева, “прекрасная дама” занимала в творчестве трубадуров примерно такое же место, какое в религиозной поэзии Средних веков отводилось Мадонне23. Небесный отблеск в земной любви трубадуров отмечал и А.Д. Михайлов: «У некоторых поэтов более позднего периода, но целиком вышедших из школы куртуазной поэзии, происходит своеобразная “ангелизация” Дамы, совершенно утрачивающей не только материальные, но и чисто земные черты, а любовь к ней описывается в терминах религиозного служения. Прекрасную Даму подменяет Богоматерь, Мадонна»24. М.Б. Мейлах утверждает, что окончательно “культ Дамы” сливается с культом Девы Марии лишь в поздний период развития поэзии трубадуров, однако и раньше донна несла на себе “отраженный отпечаток абсолютного совершенства”25. И.К. Стаф в словарной статье развивает “феодальную” теорию: “В отличие от неистинной любви, стихийной страсти (Fals’Amor), куртуазная любовь есть четко регламентированный ритуал служения избранной Даме, который основан на понятии вассальной зависимости и строится по образцу принесения оммажа (с такими его ритуальными моментами, как дар кольца и поцелуя верному вассалу). Дама, которую воспевает Т., есть для него Domna, т.е. госпожа, какой она является для вассала”26.

22Pellegrini S. Intorno al vassallaggio d’amore nei primi trovatori // Cultura Neolatina. 1944–1945. T. 4–5; Lejeune R. Formules féodales et style amoureux chez Guillaume IX d’Aquitaine // Atti dell’ VIII Congresso internazionale di studi romanzi. Firenze, 1960. Vol. 2. P. 228–248; Cropp G.M. Le vocabulaire courtois des troubadours de l’époque classique. Genève, 1975; Mancini M. “Tan volh sa senhoria”. Sulla metafora feudale nei trovatori // Medioevo romanzo. 1987. T. 12. P. 241–260; Brunel-Lobrichon G., Duhamel-Amado C. Au temps des troubadours. P., 1997. P. 37.

23Пуришев Б.И. Лирическая поэзия средних веков // Поэзия трубадуров. Поэзия миннезингеров. Поэзия вагантов. М., 1974. С. 9.

24Михайлов А.Д. Любовная лирика средневекового Запада // Прекрасная дама. Из средневековой лирики. М., 1984. С. 7.

25Мейлах М.Б. Язык трубадуров. М., 1975. С. 105.

26Стаф И.К. Трубадуры // Словарь средневековой культуры. М., 2007. С. 522.

В историографии последних десятилетий задают тон литературоведческие исследования творчества отдельных трубадуров27, работы, посвященные их языку и стилю28, “образу донны”29 и т.д. Встречаются структуралистские30 и психоаналитические31 изыскания. Историков же интересуют такие сюжеты, как отражение политических событий в старопровансальской лирике32, место трубадуров в окситанском обществе, их отношения с покровителями33. В то же время, главная тема произведений трубадуров – эротика – необъяснимым образом ускользает от исследователей. Вышедшая в 1963 г. книга Р. Нелли, несмотря на свое название, посвящена анализу не столько чувственных практик, сколько представлений и норм, которые регулировали взаимоотношения полов в средневековой Окситании34. В центре его внимания не плотская любовь, а этикет и душевные переживания, характерные для южнофранцузской элиты XI–XIII вв. Вслед за этой работой почти одновременно увидели свет труды М. Лазара35 и Р.А. Фридман36, в которых – особенно в последнем – концепции сторонников “платонизма” трубадуров были последовательно, пункт за пунктом, опровергнуты. Однако в силу различных причин в их трудах не нашло отражения все то многообразие чувственных проявлений, которыми по праву

27Wilhelm J.J. Seven Troubadours: The Creators of Modern Verse. Pennsylvania, 1970; Idem. The Poetry of Arnaut Daniel. N.Y., 1981; Ippolito M.-M. Bernard de Ventadour. P., 2003 ; Bec P. Le comte de Poitiers, premier troubadour: à l’aube d’un verbe et d’une érotique. Montpellier, 2004.

28Pollmann L. Trobar clus. Münster, 1965; Mölk U. Trobar clus: trobar leu. München, 1968; Мейлах М.Б. Язык трубадуров.

29Leube-Fey C. Bild und Funktion der “dompna” in der Lyrik der Trobadors. Heidelberg, 1971.

30Camproux C. Ecrits sur les troubadours. Montpellier, 1984. T. I.

31Cholakian R.C. The Troubadour Lyric: A Psychocritical Reading. N.Y., 1990.

32Aurell M. La vielle et l’épée: troubadours et politique en Provence au XIIIe siècle. P., 1989.

33Paterson L.M. The World of the Troubadours. Cambridge, 1993; Burgwinkle W.E. Love for Sale: Materialist Readings of the Troubadour Razos Corpus. N.Y.; L., 1997; Cheyette F.L. Ermengard of Narbonne and the World of the Troubadours. Ithaca, 2001.

34Nelli R. L’érotique des troubadours. Toulouse, 1963.

35Lazar M. Amour courtois et fin’amors dans la littérature du XIIe siècle. P., 1964.

36Фридман Р.А. Любовная лирика трубадуров и ее истолкование // Рязанский государственный педагогический институт: Уч. зап. 1965. Т. 34. С. 87–405; Она же. “Кодекс” и “законы” куртуазного служения даме в любовной лирике трубадуров. М., 1966.

гордится старопровансальская поэзия. Свою задачу я вижу в том, чтобы показать, какие именно формы принимала чувственная любовь, воспетая трубадурами.

Нельзя сказать, что прямые упоминания о сексе встречаются у трубадуров на каждом шагу, напротив, их относительно немного: в большинстве дошедших до нас памятников использовались иносказательные конструкции. Поскольку объем статьи не позволяет провести подробный разбор всего творческого наследия трубадуров, я ограничусь только теми примерами, которые не допускают альтернативного прочтения37.

Уже при первом знакомстве со старопровансальской литературой становится ясно, как часто зов плоти заглушал церковные хоралы: “Монах Гаусберт де Пойсибот был рыцарем из епископства Лиможа, сыном владетеля замка Пойсибот. В детстве он был отдан в монастырь святого Леонарда в монахи. Он владел грамотой, хорошо пел и сочинял. И возжелав женщин, он покинул монастырь…”38. Многие трубадуры говорят о том, что предпочитают раю ложе любви. Раймон Джордан, виконт де Сант-Антони, заявляет: “Если я буду на пороге смерти, / я не буду молить Бога так сильно, / чтобы он в рай / меня принял, / как чтобы он даровал мне наслаждение / с ней одну ночь провести”39. Трубадуры столь часто повторяют, что “любят и хотят” своих донн40, напоминают им, что “умирают от вожделения”41, что нет смысла регистрировать все

37Все переводы, приведенные в статье, выполнены мной.

38“Lo monges Gaubertz de Poicibot si fo gentils hom de l’evesquat de Lemogas, fils del castellan de Poicibot. E fo mes morges, quant era enfans, en un mostier que a nom Saint Lunart. E saub ben letras e ben cantar e ben trobar. E per voluntat de femna issi del mostier…” (Gausbert de Poicibot. Vida // Boutière J., Schutz A.H. Biographies des troubadours. Toulouse; P., 1950. P. 128).

39“Que, s’era coita de mort / No querri’a deu tan fort / Que l’ai sus en paradis / M’acoillis, / Com que.m des lezer / D’una noitz ab liei jazer” (Lo vescoms de Sant Antoni. Lo clar temps vei brunezir. V. 49–54 // [Rochegude H.-P. de]. Le Parnasse Occitanien. Toulouse, 1819. P. 202).

40См., например: Cercamon. Ab lo temps qe fai refreschar. V. 4 // Jeanroy A. Les poésies de Cercamon. P., 1922. P. 5; Bernart de Ventadorn. Lanquan vey la fuelha. V. 39–40 // Mahn C.A.F. Die Werke der Troubadours. B., 1846. Bd. I. S. 15; Peire de Maensac. Estat aurai de cantar. V. 27 // [Rochegude H.-P. de]. Op. cit. P. 305; Guillem Magret. Atrestan be.m tenc per mortal. V. 40 // Beihefte zur Zeitschrift für romanische Philologie. Halle, 1914. H. 52. S. 106; Bertolome Zorgi. Mout fai sobreira folia. V. 53 // [Rochegude H.-P. de]. Op. cit. P. 216.

41См., например: Guilhem Augier Novella. Per vos, bella dous’amia. V. 6–7 // Müller J. Die Gedichte des Guillem Augier Novella // Zeitschrift für romanische Philologie. 1899. Bd. XXIII. S. 71; Guiraut Riquier. L’autrier trobei la bergeira d’antan. V. 47 // [Rochegude H.-P. de]. Op. cit. P. 333.