Шарипов А.К. Предупреждение преступлений, обусловленных исламским радикализмом

Применительно к отношению официальной власти к проявлениям исламского радикализма63 мусульманские государства подразделяются на пять моделей (А.А. Цуркан)

Первая модель представляет собой гармонию ваххабизма

иофициальной власти, что свойственно Саудовской Аравии, которая живет по основам шариата в его ваххабитском толковании. Несоблюдение правил жестоко карается вплоть до смертной казни. Здесь имеет место союз религии

иполитики, являющийся незыблемой основой саудовской государственности64. Борьба с радикальными силами ведется путем арестов

ипонуждений к публичному раскаянию, что вызывает недовольство арабской молодежи, которая активизировалась после событий «арабской весны».

Вторая модель характерна для Ирана после исламской революции 1979

года. По внешним признакам она сходна с западной демократией. С системой разделения властей и выборностью, однако, за всем этим осуществляется надзор со стороны мусульманских авторитетов. Такое сочетание, по мнению Г. Фуллера, является полезным, обеспечивая поддержку модели простыми мусульманами65. Однако, такой режим не складывается в других странах мусульманского мира.

Третья модель сложилась в политической системе Ливана и Палестинских территорий. В этих образованиях исламские радикалы достигли такого уровня, при котором, органы власти уже не в состоянии игнорировать эти силы. Строительство исламского государства здесь является программной установкой организаций «Хезболла» и «Хамас»,

представленных в местных органах власти. От их лица совершаются террористические акты против Израиля. Однако здесь основной причиной радикальных настроений является арабо-израильский конфликт.

63Цуркан А.А. Классификация политических моделей исламских стран с учетом фактора исламского радикализма // Исламоведение. – 2013. - № 2. С. 23-34.

64Косач Г.Г. «Группа сорока четырех» наносит удар // НГ–религии. №-10. 21.10.2009.

65Fuller G.The future of political Islam. – New York: Palgrave Macmillan, 2003. – Р. 188.

51

Четвертую модель (Иордания, Марокко) принято называть умеренным исламизмом, отвергающим практику политического террора; действует легально в политических партиях и других организациях66. Происламские силы находятся по отношению к органам власти в конструктивной оппозиции.

Пятая модель представляет собой противостояние официальных властей и исламских радикалов; запрещены исламистские партии, однако их представители иногда получают возможность для участия в выборах в качестве независимых кандидатов.

В этой связи можно сделать вывод о том, что те модели, в которых имела место, в той или иной степени, включенность религии, показали свою относительную стабильность, в отличие от тех, где такие силы были исключены.

Говоря об ИГИЛ, следует отметить, что в его рядах воюют не только граждане Ирака и Сирии, на территории которых, сформировалось это специфическое государственное образование. Значительное число воюющих

– выходцы из России и республик Средней Азии, в том числе, из Таджикистана. Причины популярности ИГ, по мнению многих экспертов,

состояли не только в религиозных и идейно-нравственных заблуждениях, но также, в желании получения специальных военных навыков с тем, чтобы вернуться в свою страну и предпринять попытку создания халифата на своей территории67. Растущая до последнего времени деятельность ИГ безусловно угрожает дестабилизацией государствам Центральной Европы.

Влияние исламских радикалов в Центральной Азии не прекращается.

Цель радикалов, как уже сказано, – создание на территории Ферганской долины исламского государства, поскольку, согласно вышеприведенной

66Долгов Б.В. Политический ислам в современном мусульманском мире. http://www.perspektivy.info/oykumena /vostok/ politicheskiiy_islam_v_sovremennom musulmansko mire_2007 – 9 – 4 – 40 – 54.htm).

67Кто, откуда и с какой целью едет воевать на стороне ИГИЛ?

URL:http://denilkhanov.livejournal. com/96783.html

52

исламской доктрине, только ислам дал миру правильные принципы, которые следует толковать, как освобождение от чужеземцев, распространение ислама, объединение всех мусульманских народностей на основе Корана.

При этом исламское государство обозначается, как мусульманская община,

основывающаяся на солидарности и взаимном сотрудничестве её членов и призванная защищать их от несправедливости. И во имя осуществления поставленных целей не отвергается никакое насилие.

В современной ситуации исламизация представляется как глобальный проект, составной частью которого, является Центральная Азия. Наиболее опасными, в аспекте дестабилизации, являются радикальные исламские организации, имеющие ярко выраженный воинствующий характер – Хизб-ут-Тахрир (ХТИ) и ряд подпольных салафитских организаций, которые многие называют ваххабитскими. Исламское движение Узбекистана стало в большей степени умеренной партией, а Партия исламского возрождения Таджикистана (ПИВТ), вообще стала партией парламентской, хотя и оппозиционной68.

Задачей Хизб-ут-Тахрир является создание исламского Халифата на территории всей Центральной Азии. Первоначально ХТИ демонстрировала приверженность к мирным методам борьбы, сосредоточивая свое внимание на пропаганде своих идей и создании разветвленной инфраструктуры.

Декларирование мирных методов не помешало участию ХТИ в гражданской войне в Таджикистане в 1992-1997 г.г. на стороне ОТО. Постепенно число сторонников этой партии увеличивалось. В настоящее время ХТИ является партией транснациональной, состоящей из малосвязанных между собой автономных образований. Существенную часть ее программных положений составляют труды ее основателя Таки ад-Дина ан-Набхани (1909–1977 гг.),

68 Рудов Г. Ислам в Центральной Азии: Масштабы и перспективы влияния // Обозреватель

– Observer. – 2014. - № 6. – С. 59.

53

известного пропагандиста идеи создания исламского государства69. Конечной целью этой партии, активно поддерживающей идеологию радикального исламизма, является создание мирового исламского государства. Борьба за осуществление этой цели подразумевает несколько этапов.

На первом этапе идет создание организационных ячеек партии с широким привлечением населения. На втором этапе должен идти процесс идейного овладения народными массами, при котором происходит, в целом,

бескровная революция и население оказывает давление на правящие силы.

На третьем этапе − выборы Халифа. Ситуация показывает медленное и последовательное продвижение ХТИ к заявленной цели в Таджикистане,

поскольку партия проявила себя не только способной к достижению целей мирными средствами, но также и силовыми методами.

Радикальные силы используют в своем целенаправленном воздействии на массы ряд эффективных приемов и спецэффектов, позволяющих добиться определенных психологических установок у мусульман. Идеология радикального экстремизма крайне лабильна и гибка и в то же время, имеет деструктивную направленность и агрессивность.

Ни одна из религий не оправдывает насилие в качестве метода достижения целей. Тем не менее, радикальные течения, такие, как ваххабизм,

исламский фундаментализм нередко камуфлируют понятия традиционной исламской религии, искажая ее смысл.

Проведённый анализ позволяет сформулировать следующие выводы:

1. В силу потенциала криминогенности, движение исламских радикалов является предметом исследований уголовно-правового, уголовно-

исполнительного, криминологического секторов юридической науки.

Криминологическое значение имеет не сам исламский радикализм, а

его крайнее проявление – терроризм, а также преступления, совершаемые на почве религиозных проявлений. Криминальные проявления исламского

69 См.: Наумкин В.В. Ислам и мусульмане: культура и политика. М.; Н. Новгород, ИД-

«Медина», 2008. - С. 534–550.

54

радикализма выступают следствием его идеологии. Проводить исследование исламского радикализма следует в совокупности с его реальными криминальными действиями и их последствиями, в то время как сам исламский радикализм может рассматриваться в качестве идеологической и пропагандисткой предпосылки террористической деятельности.

Общественно опасный характер действий последователей радикального ислама связывается с криминологическими особенностями их экстремистских действий. Деяния радикальных течений, в зависимости от степени их экстремистской направленности, выявляются в форме совершения тяжких и особо тяжких преступлений, в основном против жизни и здоровья, а также посягающих на государственные и общественные устои,

общественный порядок, психологическое здоровье населения. Ряд преступлений, связанных с исламским радикализмом являются катализаторами социального взрыва, что может привести к цепной реакции для массовых столкновений на религиозной почве.

2.Особенностью исламского радикализма является его специфическая роль, при которой он является пассионарной, динамичной, политической и социальной силой. Радикальный ислам служит катализатором становления национального самосознания и развития национализма. В итоге, была сформулирована идея панисламизма – всемирной солидарности мусульман на конфессиональной основе всемусульманского объединения.

3.Первоначальный этап действий радикальных исламистов,

побуждаемый религиозными противоречиями, сменился политическими амбициями. Лидеры радикальных группировок стали стремиться в политику,

однако не считали для себя правильным вести политическую борьбу в рамках действующего внутреннего и международного законодательства, не утруждая себя в выборе средств, вплоть до уголовно наказуемых. Поэтому, в

политику радикальный исламизм пришел вместе с радикальными взглядами,

и с террористическими методами реализации своих целей. Основным

55

является лозунг священной войны – джихада, который должны вести все верующие мусульмане, с другой стороной – всем остальным миром.

4. Для фундаментализма, как основы исламского радикализма, общими являются стиль мышления и мировоззренческие особенности, отличающиеся догматизмом, неспособностью к диалогу, компромиссу, самокритике,

отношение к своей религии, как к абсолютной и неизменной истине, что диктует необходимость разрешения вопроса взаимосвязи между религиозным мировоззрением фундаментализма и преступной деятельностью, подрывающей основы мирового порядка в форме экстремизма и терроризма. Тем самым, экстремизм и терроризм являются закономерным итогом исламского радикализма, а последний, в свою очередь,

является следствием исламского фундаментализма. Приведенное положение можно трактовать в криминологическом аспекте, как условия,

способствующие совершению преступлений.

5. Идеология радикального экстремизма крайне лабильна и гибка и в то же время, имеет деструктивную направленность и агрессивность.

Радикальные течения такие, как ваххабизм, исламский фундаментализм нередко камуфлируют понятия традиционной исламской религии, искажая и изменяя её смысл.

Все это и многое другое можно трактовать в качестве оснований совершения преступлений, обусловленных радикальным исламизмом.

6. В классификации исламских радикальных течений необходимо выявить использование признака религиозной нетерпимости в качестве мотива совершения преступления. Криминологическая значимость классификации связывается с возможностью предупреждения преступлений,

вызванных радикальным исламизмом, поскольку является индикатором криминальной направленности при оценке определенной радикальной организации. Без объяснения глубинных причин совершения преступлений,

источником которых является идеология радикального ислама,

воспринимаемая в качестве условия, способствующего совершению

56

преступления, нет оснований для разработки на научной основе системы мер противодействия этому явлению и при этом не только, посредством,

правоохранительной деятельности и с помощью законодательных положений, но также, одновременно с предпринимаемыми мерами социально-экономического характера, которыми располагает государство и общество.

Исследования классификации радикальных исламских течений выявляют особенности отдельных организаций, являющихся источником всего комплекса причинных связей и условий, способствующих совершению преступлений. Преступность, исходящая из идеологических основ радикального исламизма, является в первую очередь явлением социальным и потому, следует исходить из того, что успешная борьба с ней применима,

лишь, при комплексном подходе. Уровень преступности зависит от степени экономического социального и политического развития того или иного общества. Результаты классификации связываются с разработкой системы мер по профилактике и предупреждению преступности, с возможностью прогнозирования будущей экстремистской преступной деятельности той или иной радикальной группировки, а также, по пресечению преступной деятельности, связанной с идеологическими установками радикального исламского экстремизма. В более широком плане, философии радикального экстремизма должна противостоять иная гуманистическая философия.

7. В классификации радикальных исламистских течений неприемлемо механически относить к тому или иному течению ту или иную группировку,

поскольку во многих из них имеют место элементы смешанного типа. Их объединяет общая цель – построение исламского государства, что предполагает радикальные преобразования по исламизации всех социально-

политических и экономических институтов. Отказ от радикальных мер,

порой, является вынужденным шагом из опасения репрессий со стороны официальных органов власти. Правящие режимы вынуждены терпеть эти

57

группировки, опасаясь раскола общества, что явно проявляется в условиях Таджикистана.

Применительно к исследованию причинно-следственных связей проявляется логика исламского фундаментализма, которая выражается следующим образом: умеренное направление – исламский фундаментализм >

умеренно-радикальный исламизм; радикально-экстремистское направление – исламский фундаментализм > исламский радикализм (исламизм) >

экстремизм > терроризм.

Оба течения являются по существу одним и тем же явлением с различием, лишь, в методах действия, поскольку цель ставится единая – построение исламского государства с вышеприведенными элементами религиозного характера. Оба крыла придерживаются той же идеологии.

Стратегия является единой, различие лишь в тактике.

Глава 2. Криминологическая характеристика преступлений, связанных

сисламским радикализмом

§2.1. Преступность, обусловленная исламским радикализмом

Определение количественных и качественных показателей преступности, обусловленной исламским радикализмом, и выяснение всего причинного комплекса преступности, связанной с исламскими радикальными направлениями, является необходимым условием разработки и внедрения мер по предупреждению преступлений такого характера, так как без выявления причинной связи и условий, способствующих их совершению, не возможно их предотвратить.

Рассматривая преступность в её обусловленности исламским радикализмом, первоначально обратимся к положениям таджикского и российского уголовного законодательства.

Согласно п. «е» ст. 62 Уголовного кодекса Республики Таджикистан

(УК РТ) совершение преступления по мотивам национальной, расовой или

58

религиозной вражды, религиозного фанатизма является отягчающим

обстоятельством. Соответствующие нормы закреплены также в особенной

части УК РТ.

Из преступлений, в той или иной степени обусловленных радикальным исламом, обратим внимание на следующие составы, предусмотренные УК РТ: ст. 104 − Убийство, то есть, умышленное лишение жизни другого человека; ст. 109 − Доведение лица до самоубийства или покушения на него;

ст. 110 − Умышленное причинение тяжкого вреда здоровью; ст. 120 УК РТ

− Угроза убийством или причинением тяжкого вреда здоровью; ст. 159 −

Организация политических партий, общественных объединений и религиозных организаций, посягающих на личность и права граждан; ст. 160 − Нарушение порядка организации и проведения собраний, митингов,

демонстраций, пикетирований и уличных шествий; ст. ст. 179, 179.1, 179.2,

179.3 – терроризм и составы, связанные с террористической деятельностью

(вовлечение в совершение преступлений террористического характера или иное содействие их совершению; финансирование терроризма; Публичные призывы к совершению преступлений террористического характера); ст. 181

– Захват заложника; ст. 182 − Захват зданий, сооружений, средств сообщения и связи; ст. 185 − Организация незаконного вооруженного формирования;

ст. 188 − Организация массовых беспорядков; ст. 189 − Возбуждение национальной расовой, местнической или религиозной вражды; ст. ст. 237,

237.1 – хулиганство, вандализм).

Составы преступлений, предусмотренные ст.ст. 104, 109, 110, 120 УК РТ закреплены в главе 16 – преступления против жизни и здоровья. Составы ст. 159, 160 УК РТ – в главе 19 – преступления против конституционных прав и свобод человека и гражданина. Статьи 179, 179.1, 179.2, 179.3, 181, 182, 185, 188, 189 УК РФ – в главе 21 – преступления против общественной безопасности. Статьи 237, 237.1 УК РФ в главе 25 – преступления против общественного порядка и нравственности.

59

Рассматривая в отдельности некоторые из приведенных норм, мы видим, что в ст. 104 УК РТ предусматривается квалифицирующий признак п. «м» – совершение убийства на почве национальной, расовой, религиозной,

местнической ненависти или вражды, либо кровной мести. Аналогичный квалифицирующий признак – п. «м» также в ст. 110 УК РТ.

Статья 169 УК РТ предусматривает наказание за организацию религиозных партий, деятельность которых связывается с криминальной направленностью.

Из остальных составов, лишь, ст. 189 УК РТ имеет прямое отношение к преступным проявлениям исламского радикализма. Большинство указанных составов, закреплены в главе 16 УК РТ - «преступления против жизни и здоровья» и главе 21 УК РТ – «преступления против общественной безопасности».

Это подтверждает тезисы о том, что преступления, являющиеся следствием идеологии и практики радикальных исламских течений, имеют своим объектом жизнь, здоровье, физическое и психическое благополучие людей. Кроме того, ряд преступлений посягают на общественный порядок,

общественную безопасность и общественную нравственность.

Аналогичные составы имеются также в уголовном законодательстве Российской Федерации. Деяния экстремистского характера являются отягчающим обстоятельством (пункт «е» ч. 1 ст. 63 УК РФ).

Деяния радикальных течений, в зависимости от степени их экстремистской направленности, выявляются в форме совершения тяжких и особо тяжких преступлений, выступая квалифицированной формой совершения преступлений, таких как убийство (п. «л» ч. 2 ст. 105 УК РФ);

умышленное причинение тяжкого (п. «е» ч. 2 ст. 111 УК РФ), средней тяжести (п. «е» ч. 2 ст. 112 УК РФ) и легкого (п. «б» ч. 2 ст. 115 УК РФ)

вреда здоровью; побои (п. «б» ч. 2 ст. 116 УК РФ); истязание (п. «з» ч. 2 ст. 117 УК РФ); угроза убийством или причинением тяжкого вреда здоровью (ч.

2. ст. 119 УК РФ); нарушение равенства прав и свобод человека (ст. 136 УК

60