Шарипов А.К. Предупреждение преступлений, обусловленных исламским радикализмом

- результаты изучения материалов 110 архивных уголовных дел,

находившихся в производстве следователей органов внутренних дел,

следственных подразделений Республики Таджикистан.

Научная новизна диссертационного исследования заключается в том, что представленная работа является одним из немногих научных исследований, рассматривающих в комплексе криминологические и общесоциальные проблемы противодействия преступности, обусловленной исламским радикализмом. В исследовании определены характер и меры предупреждения подобных преступлений, проведён криминологический анализ, выявлены и впервые обоснованы закономерности и причинный комплекс факторов, влияющих на формирование лиц, совершающих преступления на почве исламского радикализма. Новыми по своей сути,

являются подготовленные автором предложения, нацеленные на повышение эффективности предупредительной деятельности органов внутренних дел в исследуемой сфере. Новизной отличаются также положения, вынесенные соискателем на защиту.

Положения, выносимые на защиту:

1. С учетом цели и задач исследования исламский радикализм можно трактовать как совокупность социально-политических идей и действий,

направленных на коренное изменение основных общественных институтов или политической системы общества в целом в угоду реализации идеологии радикальных исламистских течений, а также достижения узкоэгоистических

игеополитических целей.

2.Социальная опасность исламского радикализма заключается в стремлении его последователей оказывать негативное влияние на отдельных людей, социальные группы и общество в целом, возбуждая в них ненависть ко всем, кто выражает сомнение в таких идеях, либо препятствует их распространению. Такое негативное влияние нацелено в итоге на формирование индивидуального и коллективного общественного сознания и

антиобщественного поведения, способных реализоваться в активных

11

преступных действиях, главным образом насильственного характера по изменению общественного и государственного строя.

3. Общественная опасность преступлений, совершаемых на почве исламского радикализма, выражается в том, что они являются катализатором социального взрыва, способного привести к цепной реакции массовых столкновений на религиозной почве. Под воздействием исламского радикализма совершаются преступления, составы которых отражены в уголовном законодательстве Республики Таджикистан: (ст.ст. 104, 109,110,

120, 159, 160, 179, 1791, 1792, 1793, 181,182,185,188,189,237, 2371 УК РТ).

4. Криминологически значимыми психологическими особенностями личности преступника, совершающего уголовно наказуемые деяния на почве исламского радикализма, являются: жестокость, злоупотребление лидерством, склонность к репрессивным мерам, уверенность в своей исключительности, склонность к фанатизму, деформация нравственных и этических принципов, мстительность, дерзость, садизм, расчетливость,

замкнутость, повышенная импульсивность поведения, исключительный цинизм, склонность к непредсказуемым действиям, повышенному риску поведения, насилию, демонстрации своей силы, наведению страха на окружающих. Совершение преступлений экстремистской направленности представляет собой активную реализацию перечисленных криминогенных свойств и качеств личности, сформированных под негативным воздействием исламского радикализма, что предопределяет формирование адекватной индивидуально-профилактической работы с такими лицами.

5. Социально-политическая ситуация, связанная с эскалацией исламского радикализма в Таджикистане имеет тенденцию к развитию криминальных последствий, сопряженных с совершением тяжких и особо тяжких преступлений на территории Российской Федерации. При этом современную российскую криминологическую картину преступлений нелегальных мигрантов из Таджикистана, до сих пор характеризующихся,

главным образом корыстными посягательствами в целях приобретения

12

средств к существованию, в ближайшей перспективе может дополнить нарастающая волна криминального насилия, обусловленная активизацией криминогенного влияния религиозных радикалов.

6. С учетом развития криминогенного насильственного потенциала исламского радикализма обоснована необходимость принятия соответствующего законодательного акта, специально предусматривающего систему предупреждения преступности, обусловленной таким социально опасным явлением. В нем необходимо предусмотреть реализацию комплекса мер социального и реабилитационного характера в отношении лиц, намеревающихся и готовых отойти от влияния и воздействия активных сторонников исламского радикализма. Целесообразно отразить развитие этой предупредительной деятельности в «Национальной стратегии Республики Таджикистан по противодействию экстремизму и терроризму на 2016-2020

годы» (№ 776 от 12 ноября 2016 г.).

7. Необходимо создать специальные правоохранительные группы, нацеленные на разработку и реализацию профилактических и оперативно-

розыскных мер и мероприятий по выявлению и пресечению противоправной деятельности организаторов и активных сторонников исламского радикализма. При паспортно-визовой службе республики Таджикистан должен быть создан отдел по контролю за регистрацией прибывших в республику граждан-участников различных исламских группировок, а также вернувшихся из регионов межэтноконфессиональных и военных конфликтов, обусловленных исламским радикализмом. Разработка системы мер по противодействию активной криминогенной деятельности исламских радикалов должна предполагать привлечение исламистов умеренного толка к позитивному сотрудничеству с одновременным интегрированием их в социально полезную политическую и общественную сферу жизнедеятельности.

Теоретическая и практическая значимость диссертационного

исследования заключается в том, что сформулированные в ней

13

концептуальные положения и выводы позволят глубже понимать и объективно оценивать сюжеты, связанные с зарождением и развитием радикального ислама, представляющих в настоящее время один из самых опасных мировых феноменов. Исследование позволило автору выявить сущность исламского радикализма, что в свою очередь предопределило разработку мер предупреждения преступлений, обусловленных его влиянием. Автором предложен комплекс социально-политических,

психологических, правовых и административных методов, позволяющих минимизировать и нейтрализовать идеологическую основу радикального ислама и своевременно принимать адекватные криминальной угрозе меры по её предупреждению. Обучение этим методам может реализовываться в процессе преподавания специальных учебных дисциплин в рамках образовательного процесса в вузах юридического профиля и учебных заведениях МВД Республики Таджикистан, а также в системе повышения квалификации сотрудников правоохранительных органов. Кроме того,

аналогичные направления обучения могут быть реализованы в соответствующих учебных программах образовательных учреждений МВД России, нацеленных на подготовку полицейских, призванных обеспечивать безопасность общества и государства от преступлений экстремисткой направленности. Материалы диссертации могут составлять базу дальнейших научных изысканий в области предупреждения групповых, главным образом,

насильственных преступлений, совершаемых под влиянием исламского радикализма. Практическое значение исследования заключается в том, что его результаты могут быть учтены в соответствующей законотворческой работе, правоприменительной деятельности правоохранительных органов,

осуществляющих работу по противодействию экстремистской преступности.

Апробация результатов исследования осуществлялась в форме авторского участия с выступлениями на общероссийских и ведомственных научно-практических конференциях, в частности, на Международной

научно-практической конференции «Радикализм и экстремизм как основа

14

терроризма» (г. Москва 27 октября 2015 г.); в Московском университете МВД России имени В.Я. Кикотя «Проведение антикоррупционной экспертизы нормативно-правовых актов как фактор противодействия коррупции в Таджикистане» (г. Москва 25 марта 2016г.); Х Российский конгресс уголовного права в МГУ имени М.В. Ломоносова

«Криминологические основы уголовного права» (г. Москва 26-27 мая 2016

г.); Всероссийской научно-практической конференции «Проблемы детерминации и предупреждения преступности» (г. Москва 24-25 января

2017 г.). Результаты проведенного диссертационного исследования внедрены в учебный процесс Московского университета МВД России имени В.Я.Кикотя, Академии МВД Республики Таджикистан, Высшего пограничного института ГКНБ Республики Таджикистан, а также в практическую деятельность ОМВД Республики Таджикистан.

Основные теоретические положения и выводы диссертационного исследования отражены в шести опубликованных статьях, из них в четырёх статьях в изданиях, входящих в перечень ВАК при Министерстве образования и науки Российской Федерации.

Структура диссертации. Диссертационная работа состоит из введения, трех глав, объединяющих семь параграфов, заключения,

библиографического списка и приложений.

15

Глава 1. Исламский радикализм: историко-философские основы и значение изучения его проявлений в системе криминологических знаний

Прежде чем приступить к анализу такого сложного явления, как исламский радикализм, необходимо обратиться к одному из его важнейших свойств – религиозному фанатизму.

Для всестороннего раскрытия сущности этого явления целесообразно рассмотреть его философские и психологические аспекты.

Религиозный фанатизм (лат. fanaticus — исступленный, неистовый) является слепой, доведенной до крайней степени, приверженностью религиозным идеям и стремлением к неукоснительному следованию им в практической жизни, с нетерпимостью к иноверцам, инакомыслящим. Религиозный фанатизм является крайней степенью увлечения религиозной деятельностью,

основанной на святости жертвы, приносимой во имя религиозных принципов. Психологическая основа религиозного фанатизма – вера с преобладанием эмоциональных элементов над рациональными8.

Философ Н.А. Бердяев, оценивая религиозный фанатизм, сравнивает его с ревностью, лишающей человека чувства реальности9.

Таким образом, религиозный фанатизм является индивидуальным психическим состоянием зомбированного заинтересованными силами лица,

придерживающегося сформированной им ложной убежденности в правильности и справедливости, непогрешимости своих действий.

Религиозный фанатик относится к категории людей, которые, говоря библейским языком, «не ведают, что творят» и именно такие индивиды составляют основу исламского фундаментализма.

Особенность исламского фундаментализма и его детища радикализма состоит в высокой степени политизации этого религиозного движения,

8Ольшанский Д.В. Психология терроризма. — С.П. - Питер, 2002. — С. 48.

9Бердяев Н.А. О фанатизме, ортодоксии и истине // Человек. — 1997. — № 9. //http://www.uhlib.ru/filosofija/o_fanatizme_ortodoksii_i_istine/p1.php

16

вследствие чего сама по себе мусульманская религия может рассматриваться в качестве средства достижения политических целей. Целевая направленность исламских радикалов состоит в отвержении, посредством использования религии, господствующей идеологии, существующего политического режима и государственного устройства любой страны, как не соответствующих исламским догмам10. Поскольку при этом, с их точки зрения, допустимы любые методы, в том числе преступные, подлежащие уголовно-правовому наказанию, движение исламских радикалов является сферой политологического, психологического, социологического в равной степени уголовно-правового, уголовно-исполнительного, и других видов исследований, связанных с юридической наукой.

Особенно актуализируется проведение криминологического анализа этого феномена согласно специфике предмета криминологической науки,

исследующей преступность как социальное явление, сущность и формы её проявлений, закономерности возникновения, существования и изменения,

причинного комплекса факторов, детерминирующих это явление, наряду с анализом личности совершающего преступления и разработкой системы мер по её предупреждению.

Приступить же к проведению комплексного анализа преступлений,

совершаемых на почве исламского радикализма, целесообразно с исследования роли и места исламского радикализма в общественной сфере и криминологического значения проявлений этого явления.

10 Копылов И.А. Фундаментализм в идеологии и практике современного радикального ислама. // Вестник Академии экономической безопасности МВД России № 6 . - 2015. – С.

47.

17

§1.1. Роль и место исламского радикализма в жизни общества и криминологическое значение изучения его проявлений

Всовременной исламоведческой литературе11 анализируются различные направления и течения мусульманской религии, так как ислам не является монолитным течением. Он характеризуется совокупностью многих признаков, из которых выделяются: ислам традиционный, фундаментальный,

модернистский и исламский радикализм (последний является сферой настоящего исследования).

Как политическое течение радикализм появился в конце XVII века в Великобритании и длительное время оказывал воздействие на мировое устройство, что особенно проявилось в новейшую эпоху. В середине ХХ века в силу биполярного устройства мира радикализм стал рассматриваться как одна из особенностей стран «третьего мира» и как способ действия определенных маргинальных сообществ. В XXI веке его роль стала неуклонно возрастать, и в последнее время это явление стало определяющим фактором эпохи. В общественном сознании радикализм нередко тесно связывается с религиозным фактором, в частности, с исламским фундаментализмом, исповедующим непримиримость к неисламскому миру и радикальной реакцией на кризис как мусульманского, так и остального мира12.

В современной литературе понятию радикализма придается несколько значений. Первое предполагает трактовку этого явления как политического течения, последователи которого критикуют социально-политическую систему, настаивая на необходимости радикальных общественных

11Васильев Ю.В. Исламский радикализм и его системное противодействие функционированию гражданского общества. // Конфликтология. – 2013. − № 4. – С. 138; Добаев И. П. Исламский радикализм. Генезис, эволюция, практика. − Ростов-на-Дону. - 2012. - С.16; Добаев И. П. Северный Кавказ: традиционализм и радикализм в современном исламе // Мировая экономика и международные отношения. − 2001. − № 6. - С. 30; Поляков К. И. Исламский фундаментализм в Судане. − М. − 2000. − С.14.

12Копылов И.А. Психологические аспекты современного исламского радикализма // Вестник Екатерининского института. – 2015. − № 2. – С. 48.

18

преобразований и политических реформ. Здесь радикализм представляется только в качестве социальной и политической идеологии, но согласно этой идеологии не как способ политической деятельности.

Второе значение предполагает решительные действия посредством использования крайних мер. Но здесь радикализм уже представляется в качестве метода действия соответствующих социальных субъектов независимо от определенного вида социальной деятельности13.

Наиболее точным представляется определение понятия радикализм,

как тип деятельности социального и политического характера,

основывающегося на крайних, в максимальной степени агрессивных идеологиях и чрезвычайных действиях, направленных на резкое изменение имеющейся социально-политической системы.

Не менее значимой является интерпретация этого явления,

воспринимаемого в качестве реакции конкретных субъектов на экстремальные или особые обстоятельства, которые нередко складываются в процессе социального и политического развития государства и общества.

Такое восприятие дает основание для выделения двух взаимосвязанных сторон радикализма – радикальной идеологии и радикальной деятельности.

Приведенное понимание радикализма требует разграничения таких основных его форм, как радикализм конструктивный, направленный на прогрессивное положительно обусловленное преображение государства и общества в направлении строительства более совершенной системы управления, и радикализм деструктивный, направленный на безоглядное разрушение имеющейся социальной и политической системы.

Деструктивный радикализм направлен на реставрацию устаревших и изживших себя социальных отношений посредством разрушительных агрессивных действий. При этом агрессия направлена обычно против тех сил, которые определяют прогрессивное начало социального развития, либо

13 Яхъяев М.Я. Причины радикализации ислама в современном мире. // Исламоведение. – 2010. № 2. – С. 4.

19

направлена против реально существующей социально-политической системы.

Именно такая форма радикализма в настоящее время получает свое развитие, особенно когда сопрягается с исламской религией. Исламский радикализм зачастую представляется в качестве идеологии, и базирующаяся на ней политическая деятельность характеризуется закреплением «чистого» ислама по отношению к «неистинной вере в мире неверных». Однако, эта форма исламского радикализма представляет собой не реальный ислам, а его искажённую форму. Именно поэтому неприемлемо ставить знак равенства между исламом как мировой религией и исламским радикализмом,

использующим исламскую веру в качестве инструмента воздействия в основном на малограмотное население большинства мусульманских государств.

Тем не менее, в исламоведческой литературе и в обыденном сознании сопрягаемый с исламской религией радикализм представляется в качестве реального фактора социальной и политической картины мира и альтернативной идеологической позиции. Радикальные мусульмане представляют активную социальную силу, которая считает допустимым использование любых форм террора и насилия как эффективного средства достижения поставленных политических целей. Эта сила нацелена на распространение крайних идеологических догматов и постоянно наращивает практику политического насилия.

Разрушительный потенциал радикального ислама направлен на упразднение обществ западного типа. Радикальный ислам презирает и игнорирует положения международного права и не склонен к признанию таких международно-правовых положений, как территориальная целостность государства, государственный суверенитет, права и свободы человека, запрет на применение силы для осуществлении своих политических целей и пр.

При исследовании радикального исламизма всегда необходимо

обращать внимание на двойственность восприятия исламской религии,

20