Шарипов А.К. Предупреждение преступлений, обусловленных исламским радикализмом

которая сама по себе является монотеистической религией, подобно христианству, но в то же время, будучи самой молодой религией, она особо склонна к излишней пассионарности, и как следствие к формированию всевозможных радикальных тенденций. Существенно различаются ислам как учение и как политическая практика, доктрина. Представители радикального направления ислама не демонстрируют излишней щепетильности в выборе способов достижения своих целей, вплоть до военных или террористических действий.

В большинстве случаев исламский радикализм определяется как политический ислам, а лиц, использующих исламскую религию для достижения политических целей, называют исламистами.

Их цель - реализация проекта по созданию политических условий для исламских шариатских норм общественной жизни. Она предполагает расширение и углубление социальной трансформации всего мирового сообщества. Поэтому исламский радикализм представляется в форме не просто религиозного, но также мировоззренческого отношения к мировому сообществу.

Специфика исламского радикализма связывается с особой формой социальной мобилизации сочувствующего ему населения, где община единоверцев – есть основная ценность, при которой любой мусульманин

(член общины) должен быть в состоянии постоянной готовности к выполнению любых предписаний, в том числе в форме антагонистического противостояния миру неверных. Такого рода радикализм неминуемо приобретает формы экстремизма и терроризма, а в качестве идеологического мировоззрения фатализма и фанатизма.

Таким образом, из всех мировых религий именно ислам проявляет в настоящее время наибольшую политическую и идеологическую активность.

Излишне говорить о том, что и традиционный и модернистский ислам не представляются как источники экстремизма или терроризма, но они уже

характерно окрашены деструктивными проявлениями радикальных

21

исламистов. Можно предположить, что «вина» исламской религии состоит в её относительной юности в сравнении другими конфессиями, однако, это не разрешает вопросов, связанных с общественной опасностью развития радикальных направлений в современном исламе, следствием которых является широкая совокупность составов тяжких преступлений, связанных с экстремистской и террористической деятельностью.

Проблема исламского радикализма явилась следствием длительного противоборства религии и меняющегося социального уклада. По мнению исследователей, первыми исламскими радикалами была секта хариджитов,

возникшая в 657 году после раскола уммы. Экстремальной формой салафии – чистого ислама стал ваххабизм. Последний появился в XVIII веке. Идеология ваххабизма способствовала консолидации таких национальных государств,

как Аравия14.

Следует иметь в виду, что некорректно ставить знак равенства между радикальным исламом и другими течениями этой религии − шиизмом,

суннизмом иными направлениями.

В настоящее время радикальные исламисты активно действуют по всему миру. Значительное внимание они уделяют среднеазиатскому региону в силу низкого социально-экономического уровня развития этих стран15.

По мнению британского исследователя С. Хэмфри, программа любой исламской идеологии, как полагают ее авторы, должна неминуемо привести

14Макаров Д.В. Радикальный исламизм в контексте взаимодействия «местного»и «иностранного» ислама в Центральной Азии (на примере Ферганской долины) /Д. В. Макаров //Азиатско-Тихоокеанский регион и Центральная Азия : контуры безопасности : учеб.пособие / под ред. А. Д. Воскресенского, Н. П. Малетина – С. 27.МГИМО (У) МИД России, каф. востоковедения. – М. : МГИМО, 2001. – С. 324–325.

15Синиченко В.В. Аграфонов М.Ю. Развитие исламского радикализма в Средней Азии как одна из угроз безопасности Российской Федерации в ХХI в. // Известия Иркутского государственного университета. 2015 Т. 14. Серия «Политология. Религиоведение». С. 61–

22

к установлению лучшего социального порядка, правила и законность которого должны быть очевидны каждому16.

Следует обратить внимание на затруднения в определении понятий: «исламский радикализм», «исламский экстремизм», «исламский терроризм».

Нередко эти термины используются как синонимы17. Однако, как было обозначено выше, исламский радикализм является понятием политологическим, представляя собой политическое течение с ориентацией на проведение радикальных реформ. А также, является понятием более широким, чем экстремизм. Что касается экстремизма и терроризма, то первый представляет собой приверженность к крайним политическим взглядам, к использованию крайних мер для достижения целей18. В свою очередь, терроризм является крайней формой экстремизма. Таким образом,

как представляется, криминологическое значение имеет не сам исламский радикализм, поскольку за радикальные взгляды не предусматривается уголовная ответственность, а крайнее проявление исламского радикализма и экстремизма – терроризм, а также другие преступления, совершаемые на почве религиозных проявлений.

В настоящее время преступная деятельность террористических группировок остается фактором дестабилизации, как в странах бывшего

СССР, так и на глобальном уровне.

Так, по итогам 2016 года в мире произошло 1787 происшествий,

связанных с деятельностью террористов, из которых 1310 (73%) являются непосредственно осуществленными террористическим актами. При этом пик террористической активности, как правило, приходится на середину года, в

16Humphreys R. S. Islamic History: A Framework for Inquiry / R. S. Humphreys. – Princeton : Princeton University Press, 1991. – р. 34.

17Гарифуллин Д.М. Идеологические и социально-политические факторы формирования современного исламского фундаментализма и радикализма. // Вестник научной ассоциации студентов и аспирантов исторического факультета Пермского государственного гуманитарно-педагогического университета. Серия: Stadia Historica Jenium. - 2015. -№ 1. - С. 125

18Воронцов С.А. Исламский радикализм как угроза национальной безопасности

современной России // Философия права. – 2008. - № 2. – С. 95.

23

летнее время. За указанный период общее количество потерпевших вследствие террористических актов составило: погибших − 13759 человек

(39%); раненых − 16683 ( 47 %); похищенных − 4034 (11 %). В то же время жертвы среди самих террористов составили 1044 ( 3 %). Непосредственно в России за 2016 год было совершенно 9 террористических актов, в которых убитыми оказались 13 и ранеными 39 человек19 (Приложение 3).

Генеральным прокурором России Юрием Чайкой было заявлено о росте преступлений на почве экстремизма за последние 9 лет. Более всего уровень экстремистских преступлений возрос в Сибирском федеральном округе − на 84%, в Северо-Западном округе на 42%20.

Во многих регионах мира, в том числе в Таджикистане, наблюдается тенденция политизации ислама, при которой исламский радикализм используется на законодательном уровне. Из 20 организаций, признанных судами РФ террористическими, наименования девяти имеют исламский контекст21.

В Таджикистане отмечен рост числа преступлений, связанных с терроризмом и религиозным экстремизмом, констатирует Агентство по статистике при президенте Республики Таджикистан. За январь-сентябрь

2014 года было зарегистрировано 12 преступлений, связанных с терроризмом22.

Несмотря на то, что правительство Таджикистана заявляет о непримиримой борьбе с религиозными экстремистами, эксперты отмечают рост экстремизма, заявляя, что в республике наиболее благоприятные

19Терроризм 2016. Часть 1. // http:// pikabu.ru/story/terrorizm_2016_chast_1_4771039

20Генпрокурор заявил о росте количества преступлений на почве экстремизма http://nazaccent.ru/content/7515-genprokuror-zayavil-o-roste-kolichestva-prestuplenij.html

(дата обращения 07.06.2016).

21Единый федеральный список организаций, в том числе иностранных и международных организаций, признанных судами Российской Федерации террористическими

[Электронный ресурс]. — Режим доступа. — URL: http://www.rg.ru/2014/02/15/organizatsiidok.html (дата обращения: 07.06.16).

22В Таджикистане растет число преступлений, связанных с терроризмом ОКТЯБРЬ 20, 2014

//http://novosti-tadzhikistana.ru/v-tadzhikistane-rastet-chislo-prestuplenij- svyazannyxsterrorizmom / (дата обращения 07.06.2016)

24

условия для его роста23. В Таджикистане периодически проводятся аресты радикальных исламистов. В частности, в Исфаринском районе северного Таджикистана была раскрыта деятельность членов запрещенной религиозной экстремистской группировки «Байат». Было арестовано 20 экстремистов24.

В 2012 году в мире было совершено 8500 террористических актов, в

которых погибли 15500 человек25. В 2015 году количество террористических актов составило 11774, количество жертв − 28 328 человек, в том числе около 7 тыс. боевиков26.

Поэтому, исследование исламского радикализма следует проводить как изучение реальных криминальных действий и их последствий, а сам исламский радикализм может рассматриваться в качестве идеологической и пропагандисткой предпосылки террористической деятельности.

Лидеры исламских организаций широко используют теоретическое наследие исламских идеологов радикализма, к числу которых, в первую очередь, относятся: Хасан аль-Банна (1906-1949 гг.), Абу Аль-Маудуди

(1903-1979 гг.) и Сейид Кутб (1906-1966 гг.).

Наиболее радикальным исламским теоретиком был египтянин Сейид Кутб, призывавший к объявлению джихада против всех современных условий жизни, которые, по его убеждению, должны быть полностью уничтожены, для чего следует создать массовое движение. Апеллируя к Корану, он заявлял о ступенях джихада: удержание; дозволение; объявление джихада в качестве обязанности всех мусульман бороться с противниками ислама; джихад против всех без исключения неверных, независимо от их отношения к исламской религии. Последний постулат объявлялся

23Давлатзот. Н. Более лучшую почву для экстремизма, чем в Таджикистане не найти

//http://tajmigrant.com/bolee luchshuyu pochvu dlya ekstremizma chem v tadzhikistane nenajti.h tml (дата обращения 07.06.2016).

24Касимова Т. Таджикистан: аресты исламистов на фоне «верхушечного скандала»

//http://www.centrasia.ru/news2.php?st=1093495920 ( дата обращения 06.06.2016)

25URL: http://rus.newsru.ua/arch/world/29oct2013/terror_rekord.html

26США: В 2015 году уменьшилось число терактов //http://www.dw.com/ru/ (дата обращения 06.07.2015)

25

фактическим руководством к действию. Джихад, к которому призывал Кутб,

должен был нести независимый от времени, национальной принадлежности и географических границ характер. По его теории джихада мир делился на область ислама и область войны. Первая должна находиться в состоянии войны со второй. Поэтому, по Кутбу, утверждение ислама должно проводиться не только проповедью, но и насилием.

С развитием технологий коммуникации исламисты в современную эпоху используют как средства массовой информации, так и любые другие возможные агитационные и пропагандистские методы, увеличивая число своих сторонников. В преступной среде, в последнее десятилетие,

наблюдается рост авторитета исламских группировок радикального толка, а

потому, можно констатировать логичное увеличение количества рекрутированных бойцов джихада.

Представляется необходимым дать оценку появления на карте мира такого образования, как исламское государство (ИГИЛ) или ДАИШ. Следует отметить, что его рождение и дальнейшее развитие имело место на территориях, где Соединенные Штаты осуществляли интервенцию. Основу вооруженных формирований (ИГИЛ) составил офицерский состав и рядовые военнослужащие армии бывшего главы Ирака Саддама Хусейна, которые были расформированы после его свержения и казни.

По некоторым сведениям, в движение «Исламское государство» вступили более чем 6 000 исламистов стран Западной Европы, а из Российской Федерации в Ираке могут воевать около 1,7 тыс. граждан27.

Согласно заявлению министра внутренних дел Таджикистана Рамазона Рахимзода, на стороне ИГИЛ в Ираке и Сирии воюют около 1 тыс. граждан Таджикистана28.

27Глава ФСБ: до 1,7 тыс. российских граждан могут воевать в Ираке URL: http://ria.ru/world/20150220/1048707159.html#ixzz3XJQgqv5Y

28В Таджикистане обнаружили тысячи граждан республики в рядах ИГ. 25 января 2016. // https://lenta.ru/news/2016/01/25/thousand

26

На сегодняшний день, исламский радикализм, его теоритические основы, являются фактической идеологической базой деятельности различных радикальных исламских организаций, как в мусульманских странах, так и, практически, во всем остальном мире, оказывая ощутимое влияние на стабильность мировой политической системы29.

По мнению российского философа и историка Шамиля Султанова,

исламский халифат в скором времени может завоевать Таджикистан.

Султанов заявляет, что, транслируемую исламскими радикалами идеологию,

крайне сложно преодолеть, поскольку жизнеуклад современного мира обостряет множество проблем философского характера. Поэтому,

большинство рекрутов того же ИГИЛ – люди, либо потерявшие, либо,

ищущие смысл жизни, социальную или некую высшую справедливость.

Молодежь, как это было во все времена, искренне цепляется, за предлагаемые лидерами исламистских группировок ответы, охотно переходя на сторону экстремистов. Они теперь верят, что борются за правое дело, за которое, можно и даже нужно жертвовать своими жизнями. В Таджикистане на вопрос Султанова в отношении того, что будет, если в республику придет исламское государство, ему ответили, что таковое будет поддержано 90%

населения. И все потому, что уровень коррупции, нищеты и социального неравенства достиг такого уровня, что исламское государство для большинства населения страны видится последним оплотом справедливости,

последней надеждой30.

Согласно прогнозам социологов население мусульманских стран будет увеличиваться, и потому опасность исламского радикализма возрастёт. Даже

29Копылов И.А. Фундаментализм в идеологии и практике современного радикального ислама. // Вестник академии экономической безопасности МВД России. – 2015. – № 6. – С. 47.

30Новый СССР образуется на Ближнем Востоке URL: http://www.utro.ru/articles/2014/12/09 /1225046.shtml

27

в такой, европейской стране, как Великобритания предполагается, что к 2030

году мусульманское население составит около 5,5 млн. чел31.

Последние события, связанные с массовой эмиграцией, принявшей обвальный характер в конце 2015 года и не прекратившейся по настоящее время, не внушают оптимизма относительно благоприятного будущего Европы. В Европейском союзе отсутствует авторитетная идеология, которая могла бы способствовать трансформации менталитета мигрантов и их становления как полноправных европейских граждан.

В странах Центральной Азии влияние радикального ислама на социальные и политические процессы так же постоянно возрастает, и

многими экспертами ситуация оценивается как прямой вызов стабильности региона32.

Центральная Азия давно стала легитимной частью исламского мира,

который поощряет воспитание молодежи в духе исламских принципов.

Щедро финансируется исламское образование и строительство мечетей33.

Рост исламизации в странах Центральной Азии обусловлен ещё и тем,

что в постсоветскую эпоху религиозная доктрина автоматически стала вытеснять и заменять отжившую коммунистическую. И теперь, влияние ислама на социальные и политические процессы в Центральной Азии, где ситуация, по мнению большинства экспертов, имеет стойкую тенденцию к усилению, активизирует действия исламских радикалов. Этот процесс наиболее ярко выражен в Узбекистане и Таджикистане.

Несмотря на декларирование светского характера государства, процесс исламизации в Таджикистане набирает обороты. Так, по данным 2009 года в республике действовало 3000 мечетей. В 2014 году их количество возросло

31Доля мусульман в населении Европы за 20 лет возросла на 50%

URL:http://rusplt.ru/fact/islam- Evropa-8512.html (Дата обращения 30 мая 2016 г.)

32Рудов Г. Ислам в Центральной Азии: масштабы и перспективы влияния. // ОбозревательObserver. – 2014. - № 6. – С. 57

33Малашенко А. Кто бросает вызов России в Центральной Азии

//URL:http://carnegie.ru/2012/03/05

28

до 342434. В стране существует 3882 религиозных объединения, большинство которых, являются ханафитскими, признанными в республике официальными течениями, в то время как остальные движения, прежде всего,

Салафия запрещены. Деятельность этой организации стала нелегальной.

В 2013 году на свободу вышел лидер таджикских салафитов С.

Абдурахмонов, критиковавший официальный ханафитский ислам как

«неистинный». Это событие способствует активизации деятельности исламских радикалов в регионе.

Сегодня можно смело констатировать тот факт, что в Центрально-

Азиатском регионе отсутствует в достаточном объёме комплексная система мер для нейтрализации исламского радикализма, чтобы его негативные проявления не угрожали легитимным государственным устоям и стабильности общества в целом. Напротив, порой властными органами создаются вполне благоприятные условия для его распространения. В итоге,

в Центральной Азии сложилась противоречивая ситуация, при которой,

руководство стран региона выражает озабоченность по поводу проникновения группировок радикального ислама на свои территории, в

частности, из Афганистана, а с другой стороны, само косвенно способствует распространению и укоренению радикального ислама35.

Согласно исследованиям, исламский экстремизм возник в Центральной Азии в 1992 году, распространившись в южных районах Кыргызстана,

затронув затем Узбекистан и Таджикистан36. Исламские настроения в Фергане связывались с активностью суннизма. При этом в Узбекистане и

34Количество мечетей в Таджикистане превысило количество школ //URL:http:// tbntv.ru/vera/kolichestvo-mechetej-v-tadzhikistane-prevysilo-kolichestvo-shkolprezident- ozabochen (дата обращения 12.06.2016.)

35Вооружённым силам – 20 лет. Поздравление Президента Узбекистана, Верховного главнокомандующего И. Каримова // Сегодня. 2012. 18 января. № 5. С. 2 // URL: http://segodnya.uz/wp-content/uploads/2012/03/N107_light.pdf

36Гусейнов В. Проблемы религиозного радикализма / В. Гусейнов, С. Демиденко //

Центральная Азия. Геополитика и экономика региона : сб. ст. – М., 2010. – С. 161

29

Таджикистане в отличие от соседних государств сформировались центры радикализма и экстремизма.

Первоначально радикальные исламисты не стремились к расширению своих притязаний, ограничиваясь лишь провозглашением исламского государства и борьбой за свержение правящих режимов. Однако, в

дальнейшем, противостояние органам власти велось посредством широкой информационной войны с внедрением активной идеологической обработки населения Таджикистана, с вербовкой представителей власти.

После обретения независимости каждая из бывших республик СССР

стала, что называется, «вариться в собственном соку». Поэтому, перед ними встал вопрос о типе государственности, который надлежит построить.

Процесс начался с внешнеполитических контактов. Первый президент независимого Таджикистана Р. Набиев в феврале 1992 года, после посещения Финляндии, подписал Заключительный акт Совещания по безопасности и сотрудничеству в Европе. Затем, в том же году, нанес визиты в Иран,

Пакистан и Афганистан37.

Однако, исходившие из Афганистана угрозы безопасности стали одной из причин подписания в мае 1992 г. в Ташкенте договора о коллективной безопасности38. Руководство страны неоднократно выражало опасения по поводу насильственного изменения государственного строя со стороны оппозиции, базирующейся на территории Афганистана. Исламистское ядро Объединенной таджикской оппозиции вело с территории Афганистана борьбу за построение исламского государства.

Вопрос о том, какое государство будет сформировано на территории Таджикистана светское или теократическое длительное время стоял на

37Смагулов А. Вооруженное противостояние в Афганистане и политико-экономическое развитие Центральной Азии. // Центральная Азия и Кавказ. – Т. 16. Вып. 2. – 2013. – С.

38Договор о коллективной безопасности от 15 мая 1992 года (с изменениями, внесенными

Протоколом о внесении изменений в Договор о коллективной безопасности от 15 мая 1992

года, подписанным 10 декабря 2010 года // http://odkb-csto.org/documents/detail.php? ELEMENT_ID=126

30