Тест Демидов История филос

ФРЕЙДИЗМ И НЕОФРЕЙДИЗМ

ОТВЕТЫ, ПОЯСНЕНИЯ И ПРИЛОЖЕНИЯ

Вопрос1

Ответ:2) Фрейд

Фрейд Зигмунд (Freud, 1856-1939).

Вопрос2

Ответ:2)методанализаитолкованияснов

• «Толкование же сновидений есть царская дорога кпознанию бессознательного в душевной жизни» (Фрейд 3. Толкование сновидений. - М., 1913. - С. 434).

Вопрос3

Ответ:4)эротическоеилиамбивалентное

отношениеребенкакродителям

9 «Малолетний мальчик проявляет особенный интерес к своему отцу. Он хочет сделаться таким и быть таким, как отец, хочет решительно во всем быть на его месте. Можно спокойно сказать: он делает отца своим идеалом. Его поведение не имеет ничего общего с пассивной или женственной установкой по отношению к отцу (и к мужчине вообще), оно, напротив, исключительно мужественное. Оно прекрасно согласуется с Эдиповым комплексом, подготовлению которого и содействует. / Одновременно с этой идентификацией с отцом, а может быть, даже и до того, мальчик начинает относиться к матери, как к объекту опорного типа. Итак, у него две психологически различные связи - с матерью - чисто сексуальная захваченность объектом, с отцом — идентификация по типу уподобления. Обе связи некоторое время сосуществуют, не влияя друг на друга и не мешая друг другу. Вследствие непрерывно продолжающейся унификации психической жизни они на-

конец встречаются, и, как следствие этого сочетания, возникает нормальный Эдипов комплекс. Малыш замечает, что дорогу к матери ему преграждает отец; его идентификация с отцом принимает теперь враждебную окраску и делается идентичной с желанием заменить отца и у матери. Ведь идентификация изначально амбивалентна, она может стать выражением нежности так же легко, как и желанием устранения» (Фрейд 3. Психоаналитические этюды. - Мн., 1991. - С. 419). «Амбивалентная установка к отцу и только нежное объектное стремление к матери являются для мальчика содержанием простого позитивного Эдипова комплекса» (Фрейд 3. «Я» и «Оно». Труды разных лет. Кн. 1. - Тбилиси, 1991. - С. 368).

Вопрос 4

Ответ: 4) энергия сексуального влечения

A Libido (лат.) - влечение, желание, страсть.

О «Либидо есть термин из области учения об аффективности. Мы называем так энергию тех первичных позывов, которые имеют дело со всем тем, что можно обобщить понятием любви. Мы представляем себе эту энергию как количественную величину, хотя в настоящее время еще неизмеримую. Суть того, что мы называем любовью, есть, конечно, то, что обычно называют любовью и что воспевается поэтами, - половая любовь с конечной целью полового совокупления. Мы, однако, не отделяем всего того, что вообще в какой-либо мере связано с понятием любви, т. е., с одной стороны - любовь к себе, с другой стороны - любовь родителей, любовь детей, дружбу и общечеловеческую любовь, не отделяем и преданности конкретным предметам или абстрактным идеям. Наше оправдание в том, что психоанализ научил нас рассматривать все эти стремления как выражение одних и тех же побуждений первичных позывов, влекущих два пола к половому совокуплению, при иных обстоятельствах от сексуальной цели оттесняемых или на пути к ее достижению приостанавливаемых, в конечном же итоге всегда сохраняющих свою первоначальную природу в степени, достаточной для того, чтобы обнаруживать свое тождество (самопожертвование, стремление к сближению). / Мы, таким образом, думаем, что словом «любовь» в его многообразных применениях язык создал вполне оправданное обобщение и что мы с успехом можем применять это слово в наших научных обсуждениях и повествованиях. Принятием этого решения психоанализ вызвал бурю возмущения, как если бы он был повинен в кощунственном нововведении. А между тем, этим «расширенным» пониманием любви психоанализ не создал ничего оригинального. В своем происхождении, действии и отношении к половой любви «Эрос» Платона совершенно конгруэнтен нашему понятию любовной силы психоаналитического либидо. ...Когда апостол Павел в знаменитом Послании к Коринфянам превыше всего прославляет любовь, он понимает ее, конечно,

теснение, является действующим механизмом при возникновении психоневрозов. Юмор может быть понят как высшая из этих защитных функций. Он не скрывает содержания представлений, связанных с мучительным аффектом, от сознательного внимания, как это делает вытеснение; он преодолевает защитный автоматизм» (Фрейд 3. Остроумие и его отношение к бессознательному. - СПб.-М., 1997. -

С.101,177,235). «Те самые силы, которые теперь препятствуют, как сопротивление, забытому стать сознательным, в свое время содействовали этому забыванию и вытеснили из сознания соответствующие патогенные переживания. Я назвал этот предполагаемый мною процесс вытеснениемирассматривалегокакдоказанныйблагодарянеоспоримомусуществованиюсопротивления».«Несовместимостьсоответствующего представления с Ябольного была мотивом вытеснения; этические

идругие требования индивидуума были вытесняющими силами». «..Ло вбессознательномвытесненноежеланиепродолжаетсуществоватьи

ждет только первой возможности сделаться активным и послать от себя всознаниеискаженного,ставшегонеузнаваемымзаместителя».«...Дитя человеческое не может проделать своего развития в направлении к культуре, не проходя через то более, то менее отчетливую фазу невроза. Причина этому в том, что ребенок не может рациональной умственной работой подавить столь многие из непригодных для дальнейшего притязаний первичных позывов: он должен обуздать их актами вытеснения, за которыми, как правило, стоит мотив страха. Большинство этих детских неврозов стихийно преодолевается с ростом ребенка, особенно детские неврозы навязчивости. Остатки их позднее должно устранять психоаналитическое лечение» (Фрейд 3. Психоаналитические этюды. -

С.18, 21, 514). «...Мы приобретаем наше понятие о бессознательном из учения о вытеснении. Вытесненное является для нас примером бессознательного...» (Фрейд 3. «Я» и «Оно». Труды разных лет. Кн. 1. -

С.353).

Вопрос 6

Ответ:3) переходлибидонанесексуальнуюцель

A Sublimare (лат.) - возносить.

% «Невротик вследствие своих вытеснений лишен многих источников душевной энергии, которая бьиа бы весьма полезна для образования его характера и деятельности в жизни. Мы знаем более целесообразный процесс развития, так называемую сублимацию, благодаря которой энергия инфантильных желаний не устраняется, а применяется для других высших, уже не сексуальных целей. Как раз компоненты сексуального влечения отличаются способностью сублимации, т. е. замещения своей сексуальной цели другой, более отдаленной и более ценной в социальном отношении. Этим прибавкам энергии состороны сексуальноговлечения в нашейдушевнойдеятельности мыобязаны, новсей

вероятности, нашим высшим культурным достижениям. Рано появившееся вытеснение исключает возможность сублимации вытесненного влечения; с прекращением вытеснения путь к сублимации опять становится свободным» (Фрейд 3. Психоаналитические этюды. - С. 46). «...Благодаря процессу «сублимирования»... исключительно сильным возбуждениям, исходящим из отдельных источников сексуальности, открывается выход и применение в других областях, так что получается значительное повышение психической работоспособности из опасного самого по себе предрасположения. Один из источников художественного творчества можно найти здесь, и в зависимости от того, полное ли или неполное это сублимирование, анализ характера высоко одаренных, особенно имеющих способности к художественному творчеству лиц, откроет различную смесь работоспособности, перверзии и невроза» (Фрейд 3. «Я» и «Оно». Труды разных лет. Кн. 2. - С. 102).

Вопрос7

Ответ: 3) социальные

•«НЕОФРЕЙДИЗМ - направление в современной философии, социологии, психологии и психоанализе, развившееся из ортодоксального фрейдизма в процессе его социологической реформации. Лидеры неофрейдизма - К. Хорни, Г. Салливан, Э. Фромм и др. - подвергли критике некоторые фундаментальные биологические и психологические подходы и утверждения 3. Фрейда и намеренно акцентировали роль социальных и культурных детерминант в жизнедеятельности личности

иобщества. Разнообразные теории и концепции неофрейдистов существенно содействовали распространению психоаналитических ориентации

ивнедрению комплекса психоаналитических представлений в различные сферы социального теоретизирования и общественной жизни. Как направление неофрейдизм существует с 30-х гг. XX в. и пользуется всевозрастающей популярностью и влиянием (гл. обр. в США)» (Овчаренко В. И. Психоаналитический глоссарий. - Мн., 1994. - С. 193).

•«Я уже говорил прежде об ошибке Фрейда, который видел в любви исключительно выражение - или сублимацию - полового инстинкта вместо того, чтобы признать, что половое желание лишь проявление потребности в любви и единстве. Но ошибка Фрейда лежит глубже. В соответствии со своим физиологическим материализмом он видит в половом инстинкте заданное химическими процессами напряжение в теле, причиняющее боль и ищущее облегчения. Цель полового желания состоит в устранении этого болезненного напряжения; половое удовлетворение состоит в достижении такого устранения. Этот взгляд имеет основание в том смысле, что половое желание действует тем же путем, что и голод или жажда, когда организм не получает достаточного питания. Половое желание, согласно данной концепции, - это страстное томление, а половое удовлетворение устраняет это томление. На

деле же, если принять эту концепцию сексуальности, то идеалом полового удовлетворения окажется мастурбация. Что Фрейд достаточно парадоксально игнорирует, так это психобиологический аспект сексуальности, женско-мужскую полярность и желание преодолеть эту полярность путем единения». «Половое влечение между полами только отчасти мотивировано необходимостью устранения напряженности, основу же ее составляет необходимость единства с другим полом». «...В свое время теория Фрейда имела передовой и революционный характер. Но то, что было истинно для 1900 г., не является более истинным 50 лет спустя». «Моя критика теории Фрейда строится не на том, что он преувеличивал значение секса, а на том, что секс был понят им недостаточно глубоко. <...> При дальнейшем развитии психоанализа возникает необходимость откорректировать и углубить фрейдовскую теорию, перенося внимание из физиологического измерения в биологическое и экзистенциальное измерения». «Для Фрейда любовь была, в основном, сексуальным феноменом». «Любовь как разумный феномен, как вершина достигнутой зрелости, не составляла для Фрейда предмета исследования, поскольку она для него вообще реально не существовала». «...Мышление Фрейда находилось в значительной мере под влиянием этого типа материализма, который преобладал в XIX веке. Считалось, что субстратом всех духовных явлений служат явления физиологические, а потому любовь, ненависть, честолюбие, зависть объяснялись Фрейдом, как многочисленные проявления различных форм сексуального инстинкта. Он не замечал, что основополагающая реальность это целостность человеческого существования; во-первых, общая всем людям человеческая ситуация и, во-вторых, практика жизни, заданная специфической структурой общества. (Решительный шаг вперед от этого типа материализма был сделан Марксом в его «историческом материализме», в котором не тела и инстинкты, вроде потребности в пище или имуществе, служат ключом к пониманию человека, а целостный жизненный процесс человека, его «практика жизни».) Согласно Фрейду, полное и ничем не сдерживаемое удовлетворение всех инстинктивных желаний вело бы к духовному здоровью и счастью. Но очевидные клинические факты показывают, что мужчина или женщина, которые посвящают свою жизнь неограниченному сексуальному удовлетворению, не достигают счастья и очень часто страдают от острых невротических конфликтов или симптомов. Полное удовлетворение всех инстинктивных потребностей не только не дает основы для счастья, но даже не гарантирует психического здоровья» (Фромм Э. Искусство любви. - Мн., 1990. - С. 2 3 - 24, 25, 53, 54, 55).

ФЕНОМЕНОЛОГИЯ И ЭКЗИСТЕНЦИАЛЬНАЯ

ФИЛОСОФИЯ

ВОПРОСЫ

1.Кто основатель феноменологии?

1)Гегель

2)Гуссерль

3)Кант •4) Хайдегтер

2.Что такое «психологизм», опровергаемый философией Э. Гуссерля?

1)обоснование логики эмпирическими законами психологии

2)психология как строгая наука

3)психология научного творчества

4)эмпирическая психология

3.Что, согласно Э. Гуссерлю, должно служить основанием «философии как строгой науки»?

1)естествознание

2)точные науки

3)феноменология

4)эмпирическая психология

4.Каково назначение процедуры, которую Э. Гуссерль называл «энохэ»?

1)верификация допущений

2)обобщение фактов

3)преодоление естественной установки

4)формализация данных

5.Каким термином Э. Гуссерль обозначил основное свойство сознания - свойство направленности, предметности, свойство быть «сознанием-о»?

406Феноменология и экзистенциальная философия

1)имманентность

2)интенциональность

3)трансцендентальность

4)трансцендентность

6.Какая черта трансцендентальной феноменологии Э. Гуссерля служит обычно поводом для ее критики?

1)догматизм

2)натурализм

3)сциентизм

4)солипсизм

7.Что, с точки зрения Э. Гуссерля, явилось причиной кризиса европейского человечества и философии?

1)атеизм

2)нигилизм

3)объективизм

4)рационализм

8.Что, по Э. Гуссерлю, является смысловым фундаментом научного знания?

1)данные научных наблюдений и экспериментов

2)жизненный мир

3)логика

4)объективная реальность

9.Что, по М. Шелеру, является отличительной чертой феноменологической философии?

1)демистификация мира

2)десимволизация мира

3)описание явлений и отказ от познания их сущности

4)отрицание реальности, стоящей за феноменами

10.Что такое «феноменологическая редукция», с точки зрения М. Шелера?

1)аннулирование жизненного порыва

2)воздержание от суждений о существовании реальных вещей

3)редукция феноменов к идеям

4)сведение знаний к данным чувственного восприятия

11.Какое понятиеявляется основополагающим в метафизике М. Шелера?

1)акт

2)идея

3)материя

4)потенция

12.Что является основным признаком человеческого духа, по М. Шелеру?

1)интеллект

2)нематериальность

3)способность выбирать

4)способность различать существование и сущность

13.Что, по М. Шелеру, является необходимым условием познания сущности вещей?

1)любовь

2)математические методы

3)научное образование

4)экспериментальные методы

14.Как у М. Шелера называется действие, в котором осуществляется познание ценностей и определение их сравнительной значимости?

1)дедукция

2)наблюдение

3)предпочтение

4)редукция

15.Которая из указанных полярностей служит в учении М. Шелера основой различения ценностей?

1)добро и зло

2)любовь и ненависть

3)польза и вред

4)удовольствие и неудовольствие

16.Как называется основной философский труд М. Хайдеггера?

1)Бытие и время

2)Бытие и ничто

3)Время и бытие

4)Истина и метод

17.Какой термин М. Хайдеггер определил выражением «себя-в-себе- самом-показывающее» (das Sich-an-ihm-sich-selbst-zeigende)?

1)видимость

2)интенция

3)феномен

4)явление

18.Что такое феноменология, но определению М Хайдеггера? 1) наука о бытии сущего

2)наука о психических явлениях

3)наука о сознании

4)наука о явлениях окружающего мира

19.Какой «предмет» у философии, но определению М. Хайдеггера?

1)бытие

2)мир в целом 3)сознание

4)ценности

20.Какой метод, по М. Хайдеггеру, является специфическим для философии?

1)априоризм

2)диалогизм

3)символизм

4)эмпиризм

21.Каким образом, согласно М. Хайдеггеру, бытие становится доступным пониманию?

1)в абстрагировании от всего сущего

2)в дедукции из более общего понятия

3)в обобщении всего сущего

4)в ужасе отшатывания от ничто

22.Какое из приведенных слов является у М. Хайдеггера характеристикойбытия1}

1)идеальное

2)объемлющее

3)трансцендентальное

4)трансцендентное

23.Какое истолкование М. Хайдеггер придал термину Dasein («вотбытие», «присутствие»)?

1)бытие вообще

2)сущее, которое всегда я сам

3)трансцендентальный субъект

4)эмпирический субъект

24.Что такое истина, в интерпретации М. Хайдеггера?

1)предмет, соответствующий представлению

2)представление, соответствующее предмету

3)разомкнутость, открытие и раскрытость

4)соответствие между предметом и представлением

25.Кто, с точки зрения М. Хайдеггера, положил начало метафизике?

1)Фалес

2)Парменид

3)Платон

4)Аристотель