- •Аспекты социальной установки.
- •Аффектная структура.
- •Виды социальных групп.
- •Власть и конфликт.
- •Группы социальных ролей.
- •6. Факторы, разрушающие стабильность социальных систем.
- •7. Дисфункциональные конфликты.
- •8. Договорная модель.
- •9 . Иерархии потребностей и соподчинение их друг другу.
- •10. Классификационные признаки социальных конфликтов.
- •11. Коммуникативная структура.
- •12. Комплексные социальные научения.
- •13. Концептуальные модели отклоняющегося поведения.
- •14. Концепции организаций.
- •15. Концепция когнитивного диссонанса.
- •16. Концепция социальной установки.
- •17. Культурные ценности.
- •18. Методы, используемые системой для обеспечения устойчивости.
- •19. Нормативная структура.
- •20. Нормы и институты.
- •21. Общее понятия о социальных организациях.
- •22. Общие представления о порядке.
- •23. Общие теории о социальных системах.
- •23. Общие теории о социальных системах.
- •24. Основные подсистемы социальной деятельности.
- •25. Активная и пассивная адаптация.
- •26. Основные фазы социализации.
- •27. Основные черты характерных качеств, присущих самоактуализирующейся личности.
- •28. Основы макросоциологии социальных систем.
- •29. Отклонения ценностей.
- •30. Отличительные признаки социальных систем. Цели социальной системы.
- •31. Плюрализм. Понятие о гипотезе теории восприятия.
- •32. Понятие о концепциях социальной установки.
- •33. Понятие о скрытых и явных функциях социальной эволюции.
- •34. Принципы системной организации.
- •35. Процесс социализации.
- •36. Процессы функционирования и развития социальных систем.
- •37. Концепции основных допущений социального обмена.
- •38. Формы социальной реализации. Ролевая структура.
- •39. Роль принципа Ле-Шателье в процессах адаптации.
- •40. Сегментация власти.
- •41. Семь принципов системной организации.
- •42. Системная эволюция. Социальная группа.
- •43. Социальная культура. Социальная система личности.
- •44. Социальная система. Социальное окружение и личность.
- •45. Социальные изменения. Социальные отклонения.
- •46. Социальные роли и их группы.
- •47. Социальные стереотипы и социальные установки.
- •48. Социальные структуры.
- •49.Социальные условия «беззакония». Социальный конфликт. Социальный порядок.
- •50. Социологическая проблема власти.
- •51. Структурно – функциональный анализ социальных систем.
- •52. Сущность социальных систем в контексте теории социального обмена.
- •53. Теория социального обмена.
- •54. Уровни потребностей.
- •55. Факторы, препятствующие или способствующие процессам ролевого научения.
- •56. Формирование власти. Осуществление власти.
- •57. Характерные качества, присущие самоактуализирующейся личности.
- •58. Характерные особенности формирования культуры.
- •59. Характерные черты организаций.
- •60. Циклы развития демографических процессов.
- •61. Что такое власть, господство, элиты.
32. Понятие о концепциях социальной установки.
В качестве исторической основы объяснения механизмов восприятия используют концепцию теорий восприятия. По данной концепции индивидуумы воспринимают социальные объекты в свете социальных гипотез в качестве предложений о возможных причинах взаимосвязей социальных процессов и явлений и в соответствие и данными субъективными предположениями интерпретирует их.
Концепция гипотез теории восприятия используется для изучения социальных стереотипов и предубеждений. О стереотипных теориях говорят в том случае если у личности существует достаточно схематизированное представление об объекте, явлении, которое обладает относительно небольшой устойчивостью и основано на ограничение собственного опыта или просто на недостаточной информации. В качестве стереотипов можно привести установки по отношению к определенным личностям, этническим группам, к работе.
Социальные установки являются одним из механизмов регуляции поведения человека. Они помогают уяснить, почему именно люди поступают тем или иным образом в определенных ситуациях. Социальные установки человека определяют его существование в макросистеме «в обществе, в определенной культуре и на микроуровне - в конкретной социальной группе, на уровне межличностного взаимодействия. Причем, с одной стороны, сами установки формируются под воздействием социума, с другой - они влияют на социум, определяя отношение к нему людей.
В житейской практике понятие социальной установки используется в значении,, близком понятию отношение (например: Он не пойдет на матч - у него предубеждение против больших сборищ людей. Ей нравятся брюнеты. N - блондин, он не в ее вкусе).
Социальные установки обозначают субъективные ориентации индивидов как членов групп (или общества) на те или иные ценности, предписывающие индивидам определенные социально принятые способы поведения.
В установках выделяют 3 основных аспекта:
1)познавательный – для формирования установки необходим какой-то минимум информации о социльном явлении. Чем больше информации тем выше вероятность формирования устойчивого мнения
2)эмоциональный – в нем фиксируется эмоциональное отношение к объекту установки.
3)мотивационный – предполагает готовность/предрасположенность и осуществление определенной деятельности.
Теория когнитивного диссонанса выбирала наиболее благоприятный для себя путь выбора информации, которая наиболее успешно подавляет возникающее напряжение между субъектами взаимодействия:
1)отрицание, не признавание информации, противоречащей познавательному аспекту установки
2)искажать объективную реальность в своем сознании и приспосабливать искаженный образ к имеющимся установкам.
И только в крайнем случае личность меняет свое мнение - > и свое отношение к нему. В случае если факты не на лицо и нет факта подтверждающего мнение, то в этом случае очень трудно менять свои взгляды люди агрессивны, склонны к диктату и доминированию над другими и активные.
33. Понятие о скрытых и явных функциях социальной эволюции.
СОЦИАЛЬНАЯ ЭВОЛЮЦИЯ - понятие, используемое для обозначения внутренне единой системы социальных изменений, совершающихся в силу общих принципов (законов) системы и выявляющихся в определенных общезначимых тенденциях, ведущих к тем или иным соц новообразованиям.
С эволюционной точки зрения, общество рассм как сложная самоорганизующаяся система, где ведущую роль играют адаптивные процессы, направленные на решение возникающих проблем в ходе взаимодействия элементов системы. СЭ отождествляется с прогрессом как бесконечным совершенствованием общества на основе духовного развития человека. Развернутую теорию С.Э., заложившую основы современного понимания эволюции, создал Спенсер.
Согласно Спенсеру, С.Э. есть движение от однородного к разнородному, единство дифференциации и интеграции, достижение социального равновесия в ходе адаптации системы к внешним и внутренним изменениям. В итоге С.Э. начинает рассм как совокупность изначально непредопределенных соц изменений, когда в ходе взаимодействия элементов начинает действовать «эффект сборки» и возникает новое. Источник С.Э. - модели мира, создаваемые людьми и определяющие пути, на которых в соц действиях индивиды реализуют свои интересы, находя способы решения проблем и тем самым вводя инновации, что, естественно, порождает новые проблемы (Конт, М. Вебер, Сорокин).
Поскольку в силу многообразия изменений С.Э. присущи тенденции конкуренции и дивергенции (особенно в современном обществе), то особое значение имеет нахождение механизмов кооперативности изменений с целью достижения компромиссов и солидарности на основе общих целей в процессе сравнения альтернатив. В качестве таковых механизмов должны прежде всего рассматриваться рынок и правовая демократия.
Эволюция современной цивилизации имеет ряд отличительных особенностей в силу радикального изменения способа существования людей, что снижает уровень социальной устойчивости и открывает возможности самых неожиданных результатов. Включение различных народов в общий для всех процесс требует учета многообразных факторов при отказе от единого образца С.Э. Учет того, что человечество в собственной истории неоднократно сталкивалось с множеством опасностей с непредсказуемыми последствиями, возникла задача направляемой эволюции на основе коллективного разума. Речь идет не об определении однозначного направления С.Э., что невозможно в силу непредсказуемости поведения неустойчивых динамических систем, а о поддержке таких тенденций, которые способствовали бы гуманизации общества.