4. Лесбосская любовь

Судебное значение этого рода любви очень незначительно там, где дело идёт о половом общении среди взрослых. В связи с гомосексуальностью это явление имеет антрополого-клиническое значение. Внося соответствующие изменения, отношения такие же, как и у мужчин. По частоте лесбийская любовь не уступает связи между мужчинами. Громадное большинство лесбиянок следуют, однако, не врождённому стремлению, а развиваются при таких же условиях, как и привычные мужелюбцы.

Эта "запрещённая дружба" особенно часто возникает в женских тюрьмах. Krausoldсообщает: "Заключённые женщины часто входят в такую интимную дружбу, при коей во всяком случае дело по возможности сводится к взаимной мастурбации. Но целью такой дружбы является не только подобное временное удовлетворение. Их связь становится тесной на продолжительное время, причём у них развивается ревность и страсть, которая по силе не слабее, чем у влюблённых различного пола. Стоит одной из подруг только улыбнуться другой женщине, и дело может дойти до ужаснейших сцен ревности, до драки".

Интересные наблюдения насчёт лесбийской любви сделал Parent-Duchatelet.

Отвращение к извращённым, противным актам (коитус в подмышечную впадину, в рот, между грудями и т.д.), практикуемым мужчинами с легкомысленными женщинами, доводят этих последних до лесбийской любви. Из наблюдений автора ясно, что таковы чувственные проститутки, которые остаются неудовлетворёнными коитусом с импотентными или извращёнными мужчинами.

Оттого-то проститутки, предающиеся трибадии, почти всегда оказываются лицами, которые много лет пробыли в заключении и там из-за воздержания дошли до лесбийской любви. Интересно, что проститутки презирают тех, кто занимается трибадией, так же, как и мужчины презирают педерастов.

Parentсообщает, что пьяная проститутка пыталась однажды совершить над другой лесбийское насилие. Из-за этого все остальные проститутки публичного дома пришли в такое негодование, что донесли полиции о безнравственной отварке. Подобные же сообщения делает Таксиль.

Мантегацца также указывает на то, что половое общение между женщинами имеет по преимуществу значение порока, развившегося на почве неудовлетворённой половой гиперестезии.

При многочисленных наблюдениях подобных случаев (не говоря о врождённом половом извращении) получается такое впечатление, что привитый порок, как и мужчин, становится постепенно благоприобретенным половым извращением. В результате развивается отвращение к коитусу с противоположным полом.

Parentсообщает и о таких случаях, где влюблённые женщины вели между собою горячую переписку, какая встречается лишь между мужчиной и женщиной, где измена и развод доводили этих женщин до исступления, где ревность была безгранична и где дело кончалось иногда кровавой местью. Решительно болезненны следующие случаи лесбийской любви, упоминаемые Мантегацца. Возможно, что мы имеем здесь дело с врождённым половым извращением:

• 5 июля 1777 года в Лондоне судилась женщина, которая, переодевшись мужчиной, уже три раза женилась. Она была признана женщиной и присуждена к шести месяцам тюрьмы.

• В 1773 году одна женщина в мужской одежде ухаживала за девушкой, прося её руки. Но проделка не удалась.

• Две женщины 30 лет прожили вместе как муж с женой. Лишь на смертном одре "жена" открыла тайну окружающим.

Новые интересные сообщения находим у Coffignon'а. Он сообщает, что это заблуждение за последнее время в большой "моде", отчасти вследствие соответствующих романов, отчасти вследствие возбуждения половых частей постоянной работой на швейной машинке, совместным спаньем женской прислуги в одной постели, соблазном в пансионах испорченными ученицами и соблазном девиц дома извращённой прислугой.

Автор утверждает, что этот порок ("сафизм") встречается по преимуществу у женщин из аристократии и у проституток. Он, однако, не различает физиологических и патологических случаев, а среди них – врождённых и благоприобретённых. Некоторые решительно патологические случаи вполне соответствуют в деталях тем явлениям, какие наблюдаются у извращённых мужчин.

Женщины, предающиеся сафизму, встречаются в Париже, узнают друг друга по наружности, по взгляду и т.д. Такая парочка любит совершенно одинаково одеваться, носить одинаковые украшения и т.д. Их называют тогда "маленькими сестрёнками".

Интересные сведения насчёт интерсексуального общения среди женщин сообщает Moraglia, который старается возможно резче отличить трибадизм от сафизма. Последний (куннилингус) он находит по большей части вне извращения полового чувства и объясняет его просто неудовлетворённой чувственностью гиперсексуальных женщин, будь это девушки, не решающиеся по известным причинам на коитус, либо замужние женщины, которые вследствие импотенции мужа или потерявшие способность к удовлетворению вследствие мастурбации, не могут быть удовлетворены коитусом. Здесь дело не идёт как при трибадии, о пылкой любви, доходящей до крайней ревности, за исключением случаев благоприобретённого полового извращения: здесь имеется лишь эфемерная связь для взаимного удовлетворения похоти, причём для той же цели пользуются и всевозможными другими приёмами.

Трибадия (взаимное трение прижатых друг к другу гениталий) применяется, по мнению автора, почти исключительно извращёнными женщинами, как удовлетворение в прочной серьёзной любовной связи, причём активная половина чувствует себя по отношению к пассивной как мужчина к женщине, и при этом ещё энергичнее, ещё утончённее старается овладеть женщиной. Если бы это предложение было верно, то вид полового акта служил бы удобным средством отличить у женщины извращение от извращённости. Все трибадки автора носили, в общем, характер либо вирагинизма, либо гинандрии.