2. Мазохизм2

Мазохизм – противоположность садизма. В то время, как последний хочет причинить боль и насилие, первый желает испытать боль и подвергнуться насилию.

Под мазохизмом я понимаю своеобразное извращение психической половой жизни, состоящее в том, что данный субъект в своём половом чувствовании и мышлении желает всецело подчиниться воле лица противоположного пола и, так или иначе, испытать на себе дурное обращение этого лица. Такая мысль сопровождается сладострастием. Субъект рисует себе обычно в фантазии соответствующие положения. Он мечтает о том, чтобы привести это в исполнение. И благодаря этому извращению полового чувства он оказывается более или менее невосприимчивым к нормальному раздражению другого пола, к нормальной половой жизни, то есть оказывается психически импотентным. Однако эта психическая импотенция отнюдь не основана на страхе перед противоположным полом, а только на том, что извращённое влечение удовлетворяется хотя и через посредство женщины, но путём совершенно иным, чем нормальный.

Существуют, однако, случаи, где наряду с извращённым влечением сохраняется ещё восприимчивость к нормальным раздражениям и существует нормальное половое сношение. В других случаях, опять-таки, импотенция не чисто психическая, а физическая, то есть спинальная, так как это извращение полового чувства, подобно всем прочим, развивающимся на почве психопатической у субъекта по большей части предрасположенного. И подобные субъекты с ранней юности предаются обычно половым эксцессами. По большей части онанистическим, ввиду невозможности привести в исполнение свои мечты.

Поводом называть эти половые аномалии "мазохизмом" служит то, что писатель Захер-Мазох в своих романах и новеллах научно описал тогда ещё совершенно неизвестные извращения. Я при этом следовал научному словообразованию "дальтонизм" (по имени Дальтона, открывшему цветовую слепоту).

Впрочем, за последнее время мне представились доказательства того, что Захер-Мазох не только описал мазохизм, но и сам одержим был этой аномалией. Я считаю возможным остановиться на этом вопросе, хотя бы мои критики и укоряли меня за то, что я позволю себе связывать имя уважаемого писателя с половым извращением. Как человек, Захер-Мазох решительно ничего не потеряет в глазах образованных людей оттого, что он подвержен был такой половой аномалии.

В качестве автора он, однако, много потерял из-за этого, ибо до того, как он предавался своему извращению, он был весьма даровитым писателем и, несомненно, совершил бы много великого, будь он нормален в половом отношении. С этой точки зрения он является разительным примером того, какое колоссальное влияние оказывает на духовную сторону человека половая жизнь. Число наблюдавшихся до сих пор случаев несомненного мазохизма довольно велико.

Может ли мазохизм существовать наряду с нормальной половой жизнью или он всецело овладевает человеком? Насколько человек, подверженный этой аномалией, стремится осуществить свои мечтания? Уменьшается ли при этом его потенция? Всё это зависит от степени интенсивности извращения, от этических и эстетических контр-мотивов, а также от характера физической и психической организации данного субъекта. Существенно для исходной точки психопатии и вообще для всех таких случаев следующее: направление полового влечения в сторону подчинённости другому полу и истязания другим полом.

Всё сказанное выше о садизме в отношении импульсивного характера вытекающих из него деяний и в отношении оригинального характера извращения применимо и к мазохизму.

И при мазохизме наблюдается переход от отвратительнейших и чудовищнейших поступков к бессмысленным деяниям, смотря по интенсивности извращения и по силе сохранившихся ещё моральных и эстетических противодействующих мотивов. Крайностям в мазохизме препятствуют, однако, инстинкт самосохранения, поэтому здесь так часто не встречаются убийства и такие тяжкие ранения, как при садизме. Но в воображении извращённые желания мазохистов могут дойти и до таких крайностей.

Те акты, которым предаются мазохисты, выполняются некоторыми в связи с коитусом, то есть являются лишь предварительными актами; для других же они служат эквивалентом невозможного коитуса. И здесь это зависит от степени потенции, ослабленной по большей части физически и психически, вследствие полового извращения, и не касается сущности дела.