Лекция XVII. Эволюция либерализма в хix в.

Понятие либерализма и его основные традиции. Ведущим идеологическим течением ХIX в. был либерализм. Его социальную базу составляли представители т.н. «среднего класса». По сути своей либерализм имел надпартийный характер, поскольку либеральные идеи разделялись представителями не только либеральных, но и консервативных партий.

Последний факт объясняется как резко изменившимися политическими условиями в Европе после Великой Французской революции и Наполеоновских войн, так и отсутствием в стане консерваторов в эпоху Священного союза таких ярких фигур, как Э.Бёрк, Ж. де Местр, Л. де Бональд и др.

Исследователи различают две либеральных традиции. Первая, англо-саксонская, была распространена в Великобритании и США. Её отличали практическая направленность и национальный характер. Вторая, континентально-европейская, нашла наибольшее применение во Франции, Италии, Германии. Она была более умозрительной (теоретической), имела меньше выходов в практической сфере в результате засилья феодально-абсолютистских режимов в политической жизни этих стран.

Термин «либерализм» – широкий, он включает в себя не только определённый набор идей, но также и движение за свободу, политику правительства, способ жизни индивидов в обществе. В отличие от консерватизма и социализма, других ведущих идеологических течений ХIX в., либерализм явился продуктом века Просвещения, когда были сформулированы основные положения его политической теории.

Они остались практически без изменений в ХIX в., который разделил экономическую и этическую стороны либерального учения. Мыслители целого ряда стран внесли свой вклад в формирование либеральных традиций: Г.Спенсер, Дж.Ст.Милл, Дж.Бентам в Великобритании, Б.Констан, А.Токвиль, Ф.Гизо во Франции, В.Гумбольдт в Германии и др.

Основные положения доктрины классического либерализма. Несмотря на различия национальных традиций либерализма, оригинальных теорий отдельных либеральных мыслителей, основные положения классической либеральной доктрины сводятся к следующим основным идеям:

1. Принцип индивидуализма. Отдельные личности составляют ценность любого общества, индивиды самодостаточны, их основными правами являются право на свободу и частную собственность. Они являются главными критериями прогресса, который либералы понимали как максимальное приумножение частной собственности и накопления богатства нацией.

2. Свобода, трактуемая широко, имела несколько разновидностей, среди которых наиболее значимыми были экономические свободы (торговли, обмена, конкуренции).

3. Государство является надобщественным элементом, оно должно обладать минимумом функций, которые сводятся к защите границ страны от внешней опасности, поддержанию социального порядка внутри страны, охране частной собственности.

4. Среди политических идей либералы отстаивали идею разделения властей на три ветви (законодательную, исполнительную и судебную), развитие парламентаризма и процесса всё большей демократизации общества.

Возникновение социального либерализма. В последней трети ХIX в. сформировалась новая доктрина, которая стала называться социальным либерализмом. Её творцами были в первую очередь английские мыслители Т.Х.Грин, Дж.Гобсон, Л.Хобхауз, а также философы Франции, США, Германии.

Создатели социального либерализма пытались преодолеть узость социальной базы классического либерализма, обнаружившуюся в последние десятилетия ХIX в., и привлечь на свою сторону рабочий класс. Основным отличием нового учения стал пересмотр роли индивида и государства в обществе.

Социал-демократы полагали, что свобода индивидов не должна иметь неограниченный характер, отдельные личности должны согласовывать свои действия с другими членами общества и своими действиями не должны наносить им вреда. Расширились функции государства в обществе, которое должно было заботиться о своих гражданах, предоставлять им равные права для получения образования, медицинского обеспечения.

Прогресс социал-демократы связывали уже не столько с максимальным накоплением богатства, сколько с его равномерным распределением между членами коллектива. Социальные либеральные мыслители отошли от абсолютизации частной собственности.

Поскольку в её производстве участвует всё общество, собственность имеет и общественную сторону. Была пересмотрена и идея о праве на частную собственность как ведущем для индивидов и признано, что для некоторых категорий населения право на труд и прожиточный минимум более важны.

Общие черты либеральных доктрин и их влияние на другие течения общественной мысли. Обе либеральные доктрины были гуманистическими и реформистскими. Все либералы отрицали революционный путь преобразования общества, они были сторонниками поступательных реформ.

Ряд либеральных идей был заимствован консерваторами и социалистами. В отличие от либеральных партий, которые испытывают определённые сложности в современной истории, либеральное учение остаётся важной составляющей современной политической культуры.

Для того чтобы понять коренное отличие либеральных взглядов от социалистических, необходимо чётко осознавать, что освободившееся от средневековых представлений о богоустановленности человеческих сословий общество как бы оказалось между двумя главными духовными устремлениями – к полной свободе и справедливости. Люди, которые ценят более свободу, чем справедливость, придерживаются либеральных взглядов, те, кто предпочитает справедливость полной свободе – социалистических взглядов.

Критика либерализма марксистами. Как известно, для последователей учения К.Маркса об истории (исторического материализма) характерен классовый подход в оценке фактов и явлений прошлого. В связи с этим они стараются всячески подчеркнуть принадлежность идеологов либерализма к классу буржуазии.

По мнению историков-марксистов, из идейного наследия Просвещения либералы выбрали лишь те положения, которые отвечали повседневным нуждам буржуазии как господствующего класса. Свойственная просветителям глубокая вера в человеческий разум сменилась у либералов преклонением перед ограниченным буржуазным «здравым смыслом», идея народного суверенитета уступила место требованию «свободы личности».

Признав историческую правомерность буржуазных революций, французские либералы отказывались признать правомерность революционного движения пролетариата. Марксистские историки подчёркивают, что в обстановке углубления противоречий, а затем обострившегося в 30-х годах ХIX в. (после революции 1830 г. во Франции и парламентской реформы 1832 г. в Англии) антагонизма между буржуазией и рабочим классом буржуазно-либеральные реформы, проводимые всюду путём присвоения либеральной буржуазией результатов борьбы трудящихся масс и компромиссов с монархическо-клерикальной реакцией, всё более приобретают антипролетарский характер. По мнению марксистов, со второй трети ХIX в. лозунги либералов становятся средством маскировки капиталистической эксплуатации.

Деятельность Либеральной партии Великобритании. Английские либералы ХIX в. были наследниками вигов. В отличие от консервативной партии, которая отличалась внутренним единством с момента своего образования в середине ХIX в., Либеральная партия имела коалиционный характер и включала несколько течений: аристократическое (вигов), радикальное, центристов (к которому принадлежали бывшие консерваторы).

Все они объединились вокруг веры в способности человека, понимания прогресса как достижение отдельных индивидов, использования власти государства для максимального раскрытия способностей отдельных индивидов.

Сторонники Либеральной партии по социальной принадлежности были представителями буржуазного класса, по религиозной – нонконформистами (этот термин объединяет группу протестантских течений, которые не признали официальной англиканской веры).

Эволюция вигской партии в либеральную происходила в течение нескольких десятилетий – с середины второго десятилетия ХIX в. Хотя термин «либерал» появился в политической переписке в конце 1830-х годов, официальной датой рождения партии считается 1859 г., когда несколько групп либеральной ориентации договорились о совместной политике поддержки национально-освободительного движении в Италии.

Либеральная партия являлась основным звеном британской двухпартийной системы. Она господствовала на политической арене страны бóльшую часть ХIX в., и в её рядах находились самые яркие государственные деятели Англии.

Наиболее известными среди них были: Джон Рассел (1792–1878), боровшийся за расширение избирательного права и демократизацию страны; лорд Генри Джон Темпл Пальмерстон (1784–1865), крупнейший дипломат, премьер-министр в 1855–1865 гг., много сделавший для укрепления Британской империи; Ричард Кобден (1804–1865) и Джон Брайт (1811–1889), известные социальные реформаторы первой половины ХIX в., благодаря усилиям которых были приняты законы о бедных, безработице на фабриках, тюрьмах, общественном здравоохранении.

Самой значительной фигурой в либеральном движении Англии второй половины ХIX в. был Уильям Юарт Гладстон (1809–1898), четырежды занимавший пост премьер-министра страны в 1852–1894 гг. Именно с ним связаны наиболее значительные начинания Либеральной партии: третья парламентская реформа (1884–1885), введение тайного голосования (1872), введение национальной системы начального обучения (1870), аграрные реформы (1880, 1885), отделение церкви от государства в Ирландии (1868), легализация тред-юнионов (1871), расширение прав женщин, попытки урегулировать политическую ситуацию в Ирландии путём предоставления ей автономии (1886, 1894) и др.

Ирландский вопрос привёл к расколу партии в 1886 г., а также к длительному периоду кризиса в партии, который она смогла преодолеть лишь в 1906 г. В отличие от своего основного политического оппонента, лидера консерваторов Бенджамена Дизраэли (1804–1881), У.Ю.Гладстон был менее озабочен развитием партийной организации, поэтому связь центральных органов партии с низовыми ячейками в избирательных округах была у английских либералов весьма слабой.

Либеральное движение в Германии. В раздробленной стране либералы представляли собой политическое движение, направленное на обновление экономической, социальной и политической сфер жизни немецких земель. Прежде всего к этому направлению можно отнести возникшую в 1861 г. Прогрессистскую партию Пруссии, ставшую затем общеимперской.

Представляя интересы прежде всего промышленного капитала, Прогрессистская партия стремилась добиться ограничения прусской юнкерской политической гегемонии. В 1866 г. часть членов партии, представлявших в основном крупный промышленный капитал, создала Национал-либеральную партию.

Наибольшее внимание представители обеих партий уделяли вопросам бюджета, военного финансирования, колониальной политики и проблемам вмешательства государства в экономическую сферу (прежде всего проблемы пошлин). В 1884 г. Прогрессистская партия с частью Национал-либеральной образовала Свободомыслящую партию, которая, в свою очередь, в силу внутренних противоречий раскололась в 1893 г. на Свободомыслящий союз и Свободомыслящую народную партию.

Возрастание числа либеральных партий в Германии во второй половине ХIX в. было на руку «железному канцлеру» О.Бисмарку. Он и его преемники на посту главы правительства Германской империи, поддерживая раздробленность в рядах немецких либералов, осуществляли эффективный контроль над Бундестагом.

Скандинавизм. В 1818 г. на шведский престол взошёл один из наполеоновских маршалов – Густав Бернадот, принявший лютеранство и имя Карл ХIV Юхан (1818–1844) и положивший начало новой династии Бернадотов. В 1830-х гг. началось становление нейтралитета как основополагающего курса шведской внешней политики. Внутри страны с начала 1830-х гг. развивались либеральное движение и скандинавизм.

Истоки скандинавизма находятся в Дании, где в конце ХVIII в. в интеллектуальных кругах активно проповедовались идеи родства датчан, норвежцев и шведов. Наибольшее распространение скандинавизм получил в 30–40-х годах ХIX в. в студенческой и научной среде.

В Дании скандинавизм имел антигерманскую направленность, против роста немецкого национализма в Шлезвиге и Гольштейне,.в Швеции – антироссийскую, т.к. его приверженцы выступали за возвращение Финляндии в состав Швеции. Датские, норвежские и шведские студенты встречались в Упсале в 1843 г. и в Копенгагене в 1845 г. Идеи скандинавизма проповедовались в либеральной прессе: газета «Федреландет» в Копенгагене и «Афтенбладет» в Стокгольме.

В политике скандинавизм выразился в поддержке Швецией–Норвегией Дании в первой датско–немецкой войне 1848–1850 гг. Однако ко второй половине 1850-х гг. скандинавистские тенденции стали ослабевать, и во время войны между Данией и германскими государствами 1864 г. Дания осталась без поддержки своих скандинавских соседей.

Результатом пропаганды скандинавизма стало значительное усиление межскандинавской солидарности, появление общескандинавской идентичности, когда жители северных стран стали воспринимать друг друга как близких родственников. Во второй половине ХIX в. в духе скандинавизма был заключён ряд соглашений между скандинавскими странами: почтовая и денежная уния, общее законодательство во многих областях.

Появление позитивизма. В 30-е – 40-е годы ХIX в. Огюст Конт сформулировал основные принципы нового направления в философии, поучившего название «позитивизм». Главным из них является отрицание философии как науки. Вместо неё целый ряд наук, прежде всего социология, должны были заниматься получением «позитивного» знания.

Наука социология была также «изобретена» О.Контом. Она должна была заменить собой политэкономию, этику, учение о праве и философию истории и увенчивала созданную французским мыслителем классификацию наук.

Отрицая возможность познания сущности предметов (агностицизм), позитивисты отказывали отдельным наукам в праве выяснять, почему происходят те или иные явления, и ограничивали их задачу внешним описанием результатов непосредственного наблюдения, выяснением вопроса, как совершается тот или иной процесс.

Идеи О.Конта активно разрабатывали в социологии такие крупные учёные, как Дж.Ст.Милл, Г.Т.Бокл, И.Тэн, Г.Спенсер. По своим политическим взглядам все они были либералами. В гуманитарных науках они отстаивали идеи эволюционизма, отвергая модные революционные теории.

Позитивистская историография. Самые крупные европейские историки второй половины ХIX в. также разделяли идеи позитивистов. В соответствии с дуалистической позитивистской методикой они утверждали равноправие воздействия материальных и духовных факторов на историю (плюрализм, т.н. «теория факторов»), непознаваемость конечных исторических законов, отрицали решающую роль классовой борьбы в истории и классовую природу государства.

В то же время, будучи вынуждены отвечать на потребности развивающейся исторической науки, позитивисты сближали последнюю с естественными науками, утверждали значение точных методов исследования (статистический, сравнительно-исторический), ставили в центр внимания историю больших масс людей и исторических процессов. Они резко выступали против сведéния исторического процесса к отдельным событиям и деятельности «великих людей», признавали большую роль экономического фактора в общественной жизни.

Признавая большую роль экономического фактора в общественной жизни, позитивисты выступали против теории общественно-экономических формаций, сформулированной К.Марксом и Ф.Энгельсом. По мнению марксистов, последователи О.Конта понимали экономику поверхностно – как развитие обмена, эволюцию цен, заработной платы и т.п.

Цели исторических работ позитивистов. Исследователи прошлого, принявшие позитивистскую научную методологию, поставили своей главной задачей установить все факты, где это только можно. Результатом был громадный прирост конкретного исторического знания. Это была эпоха, обогатившая историю громадными коллекциями тщательно просеянного материала, такого, как календари королевских рескриптов и патентов, своды латинских надписей, новые издания исторических текстов и документов всякого рода, весь аппарат археологических изысканий.

Лучшие историки этого времени, такие, как Теодор Моммзен (1817–1903) или Фредерик Уильям Мейтленд (1850–1906), стали величайшими знатоками исторической детали. Историческая добросовестность отождествлялась с крайней скрупулёзностью в исследовании любого фактического материала. Цель построения всеобщей истории была отброшена, как пустая мечта, и идеалом в исторической литературе стала монография.

Но в течение всего периода историки испытывали какую-то неловкость, связанную с конечной целью всех этих скрупулёзнейших исследований. Их предпринимали, руководствуясь духом позитивизма, учившего, что сбор фактов – только первая стадия процесса научного познания, а открытие их законов – вторая.

Сами историки по большей части не желали ничего лучшего для себя, чем продолжать её исследование. Но философы, принимавшие позитивистскую программу, смотрели на этот энтузиазм с некоторым сомнением. Когда, спрашивали они, историки перейдут ко второй стадии работы?

В то же самое время обычные люди, не являющиеся специалистами-историками, стали уставать: они не видели больше разницы в том, открыт данный факт или нет. Так постепенно увеличивалась пропасть между историком и просто образованным человеком. Философы-позитивисты жаловались, что история, коль скоро она ставит задачей простое открытие фактов, перестаёт быть научной; обычные читатели сетовали на то, что факты, открываемые историей, неинтересны.

Именно в этой ситуации О.Конт потребовал, чтобы исторические факты использовались в качестве сырья для чего-то более важного и более интересного, чем они сами. Именно это во многом побудило его создать новую науку – социологию.

Значение исследований прошлого позитивистами. Роль и место позитивистской историографии в истории исторической науки оценивается учёными ХХ в. по-разному. Одни считают её направлением, знаменовавшим начало упадка либеральной историографии и ставят её во всех отношениях ниже романтической историографии первой половины ХIX в.

Другие, признавая, что позитивистская методология истории стояла неизмеримо ниже возникшего одновременно с ней исторического материализма, была ему враждебна, отказалась от диалектического подхода к истории, характерного для наиболее прогрессивных течений европейской науки начала ХIX в., всё же считают, что позитивизм принёс много нового и передового в науку.

Позитивизм способствовал развитию новых методов исследования и широкому изучению экономической и социальной истории, ранее мало привлекавшей историков. С позитивистским направлением связано возникновение т.н. экономического направления немарксистской историографии.

Во второй половине ХIX в. позитивизм почти безраздельно господствовал в либеральной исторической науке, а также в социологии. На рубеже ХIX–ХХ в. позитивизм в своей классической форме переживает кризис. Главными причинами тому стали наступление эпохи империализма, когда либеральные идеи были не в почёте, а также обнаружившиеся в полной мере недостатки позитивистского метода.