Лекция хii. Просвещённый абсолютизм

Причины увлечения европейских монархов идеями просветителей. Историки пони-мают «просвещённый абсолютизм» как особую политику ряда европейских централизо-ванных государств, внешне получившую форму следования идеям Просвещения и выра-жавшуюся в проведении ряда реформ, призванных уничтожить некоторые наиболее уста-ревшие феодальные институты.

Мысль о государстве во главе с «просвещённым монархом», следующим советам философов и способным преобразовать общественную жизнь на новых, «разумных» началах, получила широкое распространение среди части просветителей ХVIII в. Особенно отчётливо она выражена у Вольтера. По мнению историков-марксистов, объективным содержанием этих идей было стремление умеренно-либеральных кругов буржуазии без революций, путём реформ «сверху» добиться буржуазного преобразования общества.

С другой стороны, в условиях разложения феодализма, вызревания капиталистического уклада, широкого распространения идей Просвещения принципы, выдвигавшиеся тогдашними мыслителями в их «уроках государям», могли быть применены – в известных пределах – феодально-абсолютистскими государствами, вынужденными провести некоторые реформы.

Отсюда довольно широкое проникновение в практику европейского абсолютизма второй половины ХVIII в. философско-просветительской терминологии и появление в политике абсолютизма ряда новых черт. В некоторых абсолютных монархиях Европы в этот период были отменены отдельные сословные привилегии и феодальные монополии, улучшено положение крестьянства, проведены церковные реформы (подчинение церкви государству, секуляризация церковных земель, изгнание иезуитов, закрытие монашеских орденов), а также реформы школьного обучения, суда и судопроизводства, сделаны некоторые шаги в сторону веротерпимости, смягчения цензуры и т.п. В ряде случаев в государствен­ной практике претворялись в жизнь идеи физиократов.

Доводом, убедившим европейских монархов в необходимости реформ для усиления собственного государства, был пример петровской России. Далёкая, плохо известная Московия, как часто по традиции именовали в Западной Европе возникшее на востоке континента огромное государство, в результате преобразований конца ХVII – первых десятилетий ХVIII в. превратилась в первоклассную могучую великую державу – Российскую империю. Не случайно именно Вольтер, главный проповедник идей «просвещённого абсолютизма», видел в Петре Великом образец того идеального монарха, который своей властью может преобразить страну на началах разума.

«Просвещённый абсолютизм» в Испании. Одним из первых монархов проникся идеями просветителей испанский король Карлос III (1759–1788). При нём из страны были изгнаны иезуиты с конфискацией их имущества (1767), разрешено огораживание земель под виноградники (1788), введены протекционистские пошлины, не имевшие, впрочем, большого значения из-за процветавшей контрабанды, отменена монополия Кадиса на торговлю с колониями (1765), несколько ограничены права Месты и т.п.

Проводником этой политики был президент Кастильского совета граф Педро Аранда – сторонник и друг французских просветителей, масон, стоявший во главе правительства с 1766 по 1777 г. Его соратниками стали министр финансов П. Кампоманес, первый министр Х. Флоридабланка. По инициативе П. Кампоманеса были созданы т.н. «экономические общества», обсуждавшие вопросы, связанные с хозяйственным развитием страны. Помимо передовой части дворянства и чиновничества, в них участвовали также представители городской буржуазии.

В 1770 г. была проведена аграрная реформа, правда, очень ограниченная; в аренду крестьянам сдавалась коронная необрабатываемая земля. Ни одна из главных проблем развития сельского хозяйства решена не была: все привилегии аристократии сохранялись. В конце 60-х – начале 70-х годов один из реформаторов, Олавиде, выдвинул и стал осуществлять грандиозный проект заселения немецкими и французскими иммигрантами пустынных земель внутри страны – проект, в конечном счёте провалившийся.

Благодаря экономической политике – поощрению мануфактур, отмене цеховых привилегий, протекционизму – резко выдвинулись вперёд Валенсия, Астурия, Баскские провинции и особенно Каталония, которая резко контрастировала с остальной отсталой частью страны. Каталонская хлопчатобумажная промышленность в конце ХVIII в. даже заняла второе место в Европе после британской.

Мероприятия Карлоса III и его правительства были восприняты отрицательно большинством населения Испании. При следующем короле Карлосе IV (1788–1808) либеральные реформы были свёрнуты из-за страха перед распространением на Испанию «революционной заразы» из Франции. На поборников реформ, прежде всего на П. Кампоманеса и Г. М. Ховельяноса-и-Рамиреса, знакомого вам по материалу лекции ХI, обрушились репрессии инквизиции.

Пришедший в 1792 г. к фактической власти в стране фаворит королевы Мануэль Годой до 1795 г. прикрывался идеями Просвещения для укрепления своего авторитарного режима. После поражения от французской революционной армии Испания попала в зависимость от Франции и участвовала в её войнах с Англией и другими государствами, входившими в антифранцузские коалиции.

Португалия во второй половине ХVIII в. В правление Жозе I (1750–1777) министром иностранных дел и военным министром был Себастьян Жозе ди Карвалью-и-Мелу (1699–1782), получивший в 1769 г. титул маркиза Помбала. Сосредоточив в своих руках всю полноту власти, Помбал выступил против всесилия знати и иезуитов. Сопротивление знати было сломлено казнью герцога Авейру, маркизов Тавара и других представителей португальской аристократии, а у иезуитов конфисковали имущество и изгнали «воинов Христовых» из страны. Оба этих события произошли в 1759 г.

При этом Просвещению в собственном смысле слова дверь в Португалию была в сущности закрыта: хотя церковную цензуру отменили, но была создана не менее строгая государственная цензура. Книги Д. Дидро, Ж.-Ж. Руссо, Дж. Локка, Б. Спинозы и других философов оставались запрещёнными. Поэтому для Португалии понятие «просвещённый абсолютизм» может быть лишь довольно условным.

Помбал стремился к централизации управления, поощрению промышленности и торговли. Реформы он проводил безжалостно и даже жестоко, превратив Португалию в настоящее полицейское государство. Помбал проводил политику протекционизма и меркантилизма, поощряя увеличение производства хлеба в стране и уменьшение его импорта.

Под руководством маркиза Помбала в Португалии была создана светская школа, опубликован новый свод законов, реорганизованы налоговая система, армия, судопроизводство. Правительство начало субсидировать организацию мануфактур (текстильных, красильных, изготовлявших продукцию из металла и др.), иногда с привлечением иностранных специалистов, и организовало в Португалии и Бразилии компании с монопольными правами.

Цены на продукцию этих компаний регламентировались правительством. Оно устанавливало также цены на продукцию крестьян-виноградарей, которая подлежала обязатель­ной продаже компании виноделов. В интересах компаний-монополистов крестьянам предписывалось также ликвидировать «излишки» виноградной лозы.

Однако ростки нового не смогли поколебать национальные традиции в католической Португалии конца ХVIII в. К тому же маркиз Помбал в последние годы жизни практиче­ски не интересовался ходом начатых им кардинальных реформ. По мнению историков-марксистов, главной причиной неудачи либерализации португальского общества в то время была слабость национальной буржуазии. При преемнице Жозе I Марии (1777–1816) в стране вновь восторжествовала феодально-клерикальная реакция, результатом чего стала ликвидация многих начинаний маркиза Помбала.

Влияние просвещенного абсолютизма на положение Латинской Америки. Преобразования в духе идей просветителей отразилось на положении Латинской Америки, прежде всего, частичным смягчением торгового режима испанских колоний в Америке. Они получили возможность торговать друг с другом, а их порты были открыты для торговли с метрополией.

Правительство Карлоса III отказалось от системы флотилий, упразднило некоторые пошлины и уменьшило размеры других. Эти меры являлись составной частью серии реформ, предусматривавших также изгнание иезуитского ордена из всех владений Испании, стимулирование горнодобывающей промышленности, сокращение отчислений в королевскую казну с 1/5 до 1/10 доли добываемых благородных металлов, ряд преобразований административного характера.

В аналогичном направлении шла и реформистская деятельность всесильного министра Португалии маркиза Помбала. Для Бразилии особое значение имели ликвидация миссии иезуитов и их изгнание из страны, отмена рабства индейцев, разрешение основывать мануфактуры, создание торговых компаний, которым предоставлялись монопольные права.

Реформы, проводившиеся почти одновременно Карлосом III и Помбалом были продиктованы стремлением правящих кругов Испании и Португалии найти выход из тупика, в который зашла экономика пиренейских государств, укрепить свои позиции в американских владениях. Они не подразумевали радикальных перемен в системе эксплуатации колоний, отличались половинчатостью и непоследовательностью.

Эпоха Марии Терезии и Иосифа II в Австрийской империи. В условиях инспириро­ванной Пруссией Войны за австрийское наследство императрица Мария Терезия (1740–1780) вынуждена была прежде всего думать об укреплении своей власти, чем о радикальных реформах. Хотя она была официально объявлена отцом – императором Карлом VI на­следницей престола, ей пришлось ради успокоения прусского короля Фридриха II, которому было «обидно за державу», управляемую женщиной, согласиться на признание императором Священной Римской империи германской нации сначала своего мужа Стефана Лотарингского (1745), а после его смерти (1765) – сына Иосифа II.

Мария Терезия прислушивалась к советам просветителей, только если находила их полезными для монархии Габсбургов. Её мероприятия были осторожными и направленными на ужесточение организации управления в Австрии и Чехии. При Марии Терезии были реорганизованы органы местного самоуправления и налоговая система, начата военная реформа.

Остриё многих нововведений было направлено против всесильной местной знати, которая теперь также платила подоходный налог и налог на наследство и потеряла право поставлять солдат в австрийскую армию, которая стала комплектоваться путём рекрутских наборов. С 1771 по 1778 г. Мария Терезия издала ряд патентов (указов) о сокращении барщины с пяти-шести до трёх дней в неделю и о выкупе крестьянами права на наследствен­ное владение отдельными наделами, которыми они пользовались.

Иосиф II (1780–1790) отличался от своей матери бóльшим радикализмом и более глубокой верой в идеи Просвещения. 1 ноября 1781 г. он издал «Патент о подданных», в котором объявил об отмене крепостной зависимости крестьян Чехии, Моравии, Силезии и Галиции, присоединённой к Австрии по Первому разделу Польши. В последующие годы действие закона распространилось на Штирию, Каринтию, Крайну и Венгрию. Упразднив прикрепление крестьян к земле, закон объявил их подданными императора. В 1789 г. барщина была заменена денежным налогом, не превышавшим 17% дохода крестьянского хозяйства.

Иосиф II ограничил самостоятельность католической церкви в австрийских землях, частично секуляризовал церковные земли, способствовал развитию светской школы, а в 1781 г. издал т.н. «толерантный патент», предоставлявший его подданным частичную свободу вероисповедания. Радикальные мероприятия Иосифа II вызвали массовое недовольство дворянства, пригрозившего императору повсеместными мятежами, что заставило его отложить претворение в жизнь закона о налогообложении знати.

Реставрация абсолютизма в Швеции. Проведению в жизнь идей просветителей в Швеции мешал режим конституционной монархии, установленный в стране после поражения от России в Северной войне (1700–1721), а точнее – после гибели в 1718 г. Карла ХII. После нескольких бесцветных королей, при которых страной фактически управлял риксдаг, престол занял Густав III (1771–1792), совершивший с помощью французских субсидий в августе 1772 г. государственный переворот и объявивший себя абсолютным монархом.

Введённая вскоре новая конституция урезала права риксдага и усилила королевскую власть. Были также подтверждены дворянские привилегии. С конца 80-х годов ХVIII в. Густав III провёл ряд реформ в духе «просвещённого абсолютизма»: все сословия были уравнены в праве на занятие большинства государственных должностей, крестьянское землевладение превратилось в полную частную собственность, крестьяне вновь получили право на выкуп коронных земель, их депутаты были допущены в т.н. секретный комитет риксдага.

В экономической области реформы Густава III во многом вдохновлялись идеями физиократов. В 1775 г. была разрешена свободная торговля хлебом. В 1783 г. было принято новое положение о межевании для ликвидации чересполосицы. Густаву III удалось во многом стабилизировать денежную систему. Торговые привилегии крупных городов были ограничены, и монополия ремесленных цехов урезана.

В духе идей Просвещения Густав III в 1781 г. принял закон о провозглашении свободы отправления религиозного культа для нелютеран, что привлекло в Швецию богатых купцов-евреев из Германии. Был принят ряд мер гуманитарного характера: улучшен статус незаконнорожденных детей, в судопроизводстве запрещена пытка, сокращено применение смертной казни. Густаву III удалось покончить в основном с процветавшей в «эру свобод» коррупцией должностных лиц и судов.

Оппозиционные шведские дворяне-конституционалисты объединились в Аньяльский союз, но их выступление было подавлено королём. С началом Великой французской революции Густав III деятельно готовился к интервенции во Францию в союзе с другими европейскими государями, но пал жертвой заговора.

Управлявшие страной в первые годы после его смерти регенты отстаивали нейтралитет Швеции и её невмешательство во внутренние дела европейских государств. По достижении совершеннолетия Густав IV Адольф (1792–1809), боровшийся с «незаконным» пра-вителем Наполеоном Бонапартом, не стал продолжать дело своего отца.

Реформы Й. Ф. Струэнсе и его последователей в Дании. В ХVIII в. Дания и Норвегия составляли единое королевство со столицей в Копенгагене. Король Кристиан VII (1766–1808) был психически больным человеком, что позволило его личному врачу Йохану Фредерику Струэнсе (1737–1772) стать в 1770 г. не только главным королевским советником, но и фактическим правителем страны.

Будучи фаворитом королевы Каролины Матильды, Й. Ф. Струэнсе развил бурную законодательную деятельность в духе «просвещённого абсолютизма». Обеспечив себе почти диктаторскую власть и располагая подписью короля, Й. Ф. Струэнсе опубликовал за 16 месяцев 1069 декретов. Его реформы предусматривали введение равенства всех перед судом, веротерпимость, свободу печати, отмену пыток и телесных наказаний, реорганизацию финансов, сокращение армии и государст­венного аппарата, замену натуральных повинностей денежными и др.

Дания в то время стала первой европейской страной, в которой была провозглашена полная свобода совести для любых христианских и нехристианских исповеданий. Неслыханными также являлись законы в области семейных отношений: отменена дискриминация внебрачных детей, даже запрещался термин «незаконнорожденные», был принят закон, разрешавший крестить детей не в церкви, а дома, отменена ответственность за адюльтер. Впервые организовали дом для подкидышей.

Однако Й. Ф. Струэнсе не сумел опереться на ту часть датского общества, которая была заинтересована в его реформах. В результате дворцового переворота 17 января 1772 г. он был арестован и вскоре казнён, а его реформы отменены. Тем не менее, идеи просветите­лей оказались сильнее восторжествовавшей после падения Й. Ф. Струэнсе реакции. Постепенно вокруг наследного принца Фредерика сложилась группа молодых людей, жаждавших сделать Данию передовой европейской страной.

В 1784 г. в результате нового дворцового переворота «группа Фредерика» пришла к власти в Датско-Норвежском королевстве, а сам он стал регентом. Наиболее яркими среди проведённых будущим королём Фредериком VI преобразований стали аграрные реформы. В 1788 г. было частично, а в 1800 г. полностью отменено крепостное право. Это мероприятие сопровождалось упразднением сельской общины с её чересполосицей и принудитель­ным севооборотом. Крестьяне получили право выкупать (с помощью государственного кредита) обрабатываемые ими наделы.