- •05.11.97. Лекция №1 Вводная лекция
- •12.11.97. Лекция №2 Рождение философии в древнем мире.
- •19.11.97. Лекция №3 Греческая философия
- •26.11.97. Лекция №4 Ранняя греческая философия
- •03.12. 97. Лекция №5 Греческая философия (продолжение)
- •10.12. 97. Лекция №6
- •17.12. 97. Лекция №7
- •14.01. 98. Лекция №8 Средневековая христианская философия (схоластика)
- •21.01. 98. Лекция №9 Западно-Европейская философия XVII-XVIII веков
- •28.01. 98. Лекция №10
- •04.02. 98. Лекция №11
- •11.02. 98. Лекция №12
- •18.02. 98. Лекция №13 Немецкая классическая философия (Последняя четверть XVIII-XIX вв)
- •25.02. 98. Лекция №14
- •04.03. 98. Лекция №15
- •11.03. 98. Лекция №16
- •18.03. 98. Лекция №17 Современная западная философия
- •22.04. 98. Лекция №18 Русская философия
21.01. 98. Лекция №9 Западно-Европейская философия XVII-XVIII веков
Персоналии:
Френсис Бэкон (не путать с Роджером).
Декарт Рене (Картезий по латыни) и рационализм.
Джон Локк и эмпиризм.
XVIII - французский материализм и английский субъективизм: Давид Юн (англичанин) (агностицизм и скептицизм).
Cоцио-культурные предпосылки и черты философии Нового времени
В конце XV века церковь погрязла в разврате. Провалились крестовые походы. Индульгенция - отпущение грехов за деньги.
Что такое Новое время? Индустриализация + демократия (признание личности).
Предпосылки:
рационально организованное предпринимательство
рыночное хозяйство
наука (свободная от теологии)
государство нового типа (не монарх, а народ)
Ренессанс “Возрождение”, возврат к эллинским истокам Европы, т.е. туда, где был “Человек!”. Открытие географических путей (торговых).
Реформация. Лютер (священник католической церкви) выступал против индульгенции говорил: нам не нужна такая церковь, между человеком и богом ничего не должно быть (церкви) - отсюда протестантство.
Уход к раннему Христианству. Смысл протестантства: своими земными делами угождать богу. Кальвин говорит: надо манифестировать свою угодность богу. Нужно трудиться в угоду мирянам и обществу, в угоду богу.
Протестантский кредит (итальянцы и евреи всех обдирали). А здесь зашла речь о умеренном проценте за кредит, для развития общества.
Протестант: ест для того, чтобы трудиться, а не трудится для того, чтобы есть! В Англии изгнали короля, согнали феодалов, в угоду труду. А далее овцы, ткацкое производство, все рационально организованное. Государство стало защищать национальный рынок!!!
Коперник, Кеплер, Галилей - наблюдения их показали, что не круг, а эллипс! Но эллипс - не каноническая фигура.
Галилей - кристаллизатор науки Нового времени. Появилась наука свободная от авторитаризма, опирающаяся на логику, на математику, опора на факты (опыт), эксперимент как решающий аргумент. Галилей выделил идеализированный эксперимент. Ввел равномерное и прямолинейное движение. Тела в пустоте должны падать с постоянным ускорением.
Гений Ньютона, Декарта, Лейбница - мир, созданный богом, может объяснить свое устройство. Галилей на это не решился. Бог создал идеальный мир, поэтому это подвигает Ньютона на объяснение мира физико-математическим умом. Лейбниц говорил: бог мог сотворить любой мир, но он сотворил наилучший.
Джон Локк - государство должно играть роль “ночного-сторожа”. Миряне действуют на свой страх и риск, манифестируя свою угодность богу. Благодаря протестантству человек как бы расстается с богом. Философия бросила религию, и переметнулась к науке.
Особенности философии Нового времени
Анти-авторитаризм, анти-схоластичность, осмысление человека как Хомо Сапиенса (по Карлу Линнею), акцент на логические доказательства, опора на факты. Механизиционизм природы, приводит к редукции органического мира к неорганическому (телесное существо как автомат). Исключение составляет лишь человек, как механизм обладающий разумом. Потому человек и есть загадка. Однако и разум можно упорядочить.
Задачи философии Нового времени
рационально объяснить вселенную (мир), включая туда и бога, внутренний механизм мироздания.
поиск методов и средств познания.
Разница с Грецией:
в Греции - все гармонично и связано, имя есть имя, “здесь”!
в Европе - имя случайно. Есть бесконечное пространство, и все в нем случайно.