Лекция 1

Предмет философии (из википедии).

Предметом философии называют круг вопросов, которые она изучает. Философия пытается ответить на вопросы, на которые пока не существует способа получения ответа, типа «Для чего?» (например, «Для чего существует человек?»). Польза философии – формирование у людей, занимающихся ею, навыков самостоятельного, логического, понятийного мышления.

Семиотика.

Термин введён Чарльзом Пирсом. Семиотика представляет язык как собрание знаков (знаковых средств), при этом обращается внимание на то, как устанавливается знак, на что указывает знак и как его интерпретируют.

Чарльз Моррис, развивая идеи Пирса, систематизировал семиотику и ввёл её разделение на 3 уровня:

1. Отношения между знаками – уровень синтактики. Её предметом являются правила образования и преобразования знаковых систем. Строятся математические и логические конструкции.

2. Уровень семантики – область значений, отношение между языком и действительностью, которая его обозначает. Значение – это определение условий истинности или ложности высказываний. Значение – модус (вид) интенсионал (коннотат – смысл) и экстенсионал (денотат – предмет). Интенсионал (коннотат) задаёт ограниченный пучок семантических признаков, придающих выражению в целом предметную определённость. Коннотат – это та неизменная часть предложения, которая сохраняется при переводе с одного языка на другой.

Лекция 2

Связь между означающим знаком и означаемым знаком. Пирс придумал иконические знаки (фотографии, иконы); второй тип знаков – индексальные (индексы: дым – индекс огня); третий тип – символические знаки. Иконические знаки – базовые для понимания.

3. Отношения между носителями языка и языком как собрание знаков – прагматика. Ключевая проблема – проблема коммуникации.

Дискурс – семантический процесс в целом.

Термин «идеология» введён в конце XVIII века, под ней понимают отношение идей к знаковым системам.

Ирония (от греческого «притворство») – истинный смысл скрыт или противоречит смыслу явному. По определению Аристотеля, ирония есть «высказывание, содержащее насмешку над тем, кто так действительно думает».

Рефлексия – те признаки, которые характерны для философского дискурса.

Философский вопрос – тот вопрос, под который подпадает сам спрашивающий.

Философские рассуждения – те рассуждения, в которые включён сам спрашивающий.

Этимон (первичное значение) слова «философия»: философия – это любовь к мудрости. Любовь – желание обладать тем, чем не обладаешь, или страх потерять то, что уже имеешь. Мудрость – пребывание в беспредметности, в ничто. Философия занимает промежуточную область между мудростью и незнанием. Но мудрость – это не есть знание.

Лекция 3

Реальность – термин означает «вещественность».

Трансобъективное – поле познания. Трансинтеллигибельное («за» + «постижимый») – уровень беспредметности, выходящий за пределы человеческого разума, непостижимый для него. Парадокс – ложные предпосылки на входе.

Антиномия – противоречие между законами, в философии – противоречия в утверждениях.

1. Метафизика (после физики).

2. Философия присутствия.

1. Задача – выйти на трансинтеллигибельного. Абсурд – это нелепость. Предметом метафизики является установление предела применимости человеческого разума. Метафизика может использовать любую форму предметной организации.

2. Философия присутствует во всех видах знания на уровне их предметной организации. Медитация – изменение состояния в сознании, «умная молитва».

Системообразующие составляющие философского дискурса.

Два системообразующих начала: онтология (теория бытия) и эпистемология (гносеология) (теория познания). Онтология (на уровне семантики) – теория отвечает трём требованиям: а) даёт описание события; б) на основании описания теория объясняет, почему так, а не иначе; в) на основании первых двух требований даёт результат. Бытие – выражение временного мира неизменной ценности. 2 уровня бытия: ноуменальное (неизменное) бытие и феноменальное (изменчивое) бытие.

3 критерия существования:

1. Эмпирический – являющееся предметом созерцания существует;

2. Рациональный – существует всё то, что я могу непротиворечиво помыслить;

3. Семиотический - существует всё то, что выразимо средствами языка, то есть «О чём нельзя сказать, о том следует помолчать».

Лекция 4

Эпистемология (гносеология) – исследуется знание как таковое, его строение, структура, функционирование и развитие. Традиционно отождествляется с теорией познания.

Априори (до) – знание не зависит от опыта. Апостериори (после) – знание, зависимое от опыта. Знание апостериори получается в априорных установках.

Пространство и время – априорные формы чувственности и рассудочности. Пространство – априорная форма внешнего чувства (или внешнего созерцания), время – априорная форма внутреннего чувства (внутреннего созерцания). Время – оператор нашего мышления.

Терминологические особенности философского дискурса

Рефлексия – для философской позиции характерно обращение на себя и философские знания.

Ирония – отсутствие в философском дискурсе концептуальных доминант. Умение видеть самое главное.

История философии Востока.

Письменные источники индийской философии были на санскрите – протоязыке, на котором говорили все арийские народы. Священные книги индусов, веды, лежат в основании арийской культуры. Это книги, представляющие сборники гимнов, богослужебных формул, легенд. Их содержание составляет область сакрального мифологизированного знания.

Знания делятся на два уровня: смрити – знание духовное и шрути – знание откровения, рациональное знание.

Веды делятся на 4 сборника:

1. Риг-веда – собрание гимнов (1028 гимнов), разделённых на 10 мандал (кругов).

2. Сама-веда – собрание мелодий, песнопений.

3. Яджур-веда – собрание жертвоприношений.

4. Атхарва-веда – собрание заклинаний на все случаи жизни.

Брахманы – священные писания, часть литературы шрути. Представляют собой комментарии к ведам, объясняющие ведические ритуалы.

Араньяки – священные писания индуизма, относятся к категории богооткровенных писаний шрути и являются частью Вед. Некоторые Араньяки являются частью Брахман или Упанишад. В Араньяках, подобно Брахманам, описываются различные опасные ритуальные практики, поэтому их изучали в диких и отдалённых местах.

Упанишады – построены по принципу разговора учителя с учениками. В них в основном обсуждается философия, медитация и природа Бога.

Пураны – мифическая литература, для неразвитых, в форме волшебных сказок и историй.

Бхагавадгита – состоит из 700 стихов, в них представлена основная суть индуистской философии.

Махабхарата – величайший древнеиндийский эпос, одно из крупнейший литературных произведений в мире. Представляет собой сложный, но органический комплекс эпических повествований, новелл, басен, притч, легенд, лиродидактических диалогов, дидактических рассуждений богословского, политического, правового характера, космогонических мифов, генеалогий, гимнов, плачей, объединённых по типичному для больших форм индийской литературы принципу обрамления, состоит из 18 книг (парв) и содержит более ста тысяч двустиший. В четыре раза длиннее Библии.

Философия индуизма делится на шесть философских школ (написана на санскрите), или даршан:

(1) веданта – составителем был Бадараян.

(2) миманса – составитель Джаймини.

(1) санкхья – составитель Капила.

(2) йога – составитель Патанджали.

(1) ньяя – составитель Готама (Гаутама или Акшапада).

(2) вайшешика – составитель Канада.

Есть и седьмая, неклассическая, даршана – буддизм. Принц Гаутама, или Будда, при рождении – Сиддхартха, что в переводе означает «исполнивший своё предназначение». Гаутаму также называют Шакьямуни – мудрый шакиец (из рода Шакья).

Трипитака («три корзины») – собрание книг по классическому буддизму. Три корзины – потому что три раздела.

В тибетской версии буддизма многотомный свод буддийских сочинений носит название Канджур («прямые слова Будды»), к которому прилагается свод комментариев Танджур («комментарии к словам Будды»).

Лекция 5

2 тематические доминанты: природа человека и реальность. Или сат (реальность, истина, брахман, бог, абсолютное бытие, вечно-сущная реальность вселенной) и асат (нереальное).

Трансцендентальный метод – переход от одного к другому, выход к бессмыслице. Трансцендентное – предел чего-либо; там, где заканчивается трансцендентальный, начинается это.

Время – оператор нашего мышления. Две концепции времени:

1. Динамическая – время как непрерывный поток становления: «прошлое-настоящее-будущее».

2. Статическая – события структурируются по принципу «раньше-позже».

Психологическое переживание времени – если большая часть событий в будущем – ты молодой человек, если в прошлом – ты уже старый.

Социальная структура индийского общества: степень социальной мобильности – степень открытости общества. В индийском обществе нулевая степень социальной мобильности.

Варны – полностью закрытая социальная группа, переход из группы в группу невозможен. Высшие варны – брахманы (символический цвет белый) (по аналогии с нами – духовенство); потом кшатрии – воины (цвет красный); вайшьи – крестьяне, торговцы, ремесленники (цвет жёлтый), шудры (не арийцы).

Видья – «вижу» (духовное зрение), авидья – духовная слепота. Майа – иллюзия, ложное отождествление концептуального мира. Человек из-за своего неведения (авидья) строит в уме ложное представление о существующем мире, такое представление о мире является майей. Человек часто пытается такое представление о мире натянуть на реальный мир, предаётся иллюзиям, майе.

Две концепции:

1. Двайта – дуализм, дуальность; первый результат неверного знания (авидья) или власти иллюзии (майя).

2. Адвайта – буквально, «недвойственное, недвусмысленное» - то, для чего не существует противоположности. Понятие «адвайта» используется в веданте по отношению к Брахману, который есть монистическая реальность, обладающая характером Единства.

Карма – необходимость мира, всё происходит по какой-то причине.

Лекция 6

Дхарма – проявление кармы на уровне варны; судьба. Закон дхармы выше закона кармы, ибо последний в каждый момент времени окружает человека реальными обстоятельствами, после чего возникает вопрос о том, как же человек собирается себя вести в этих условиях.

Сансара – колесо жизни (цепь рождений и смертей).

Атман – ноуменальное перспективное Я (подлинное Я).

Брахман – абсолют.

Смыслообразующим началом философствования является дукха (страдание), то есть занятие философией предполагает избавление от страданий. Дукха можно истолковать как бренное и безнадёжное.

Нирвана (мокша) – выход из сансар, из цепей рождения и смертей. Нирвана – свобода, освобождение, окончательное духовное достижение человеческого существа; цель человеческого существования.

Рассмотрим даршину санкхья. Её создателем является Капила. Мы отталкиваемся от Ишваракришны. Структура: весь мир выражается через комбинаторику 25 элементов:

1. Элементы, одновременно являющиеся модифицируемыми, но не модификация.

2. Элементы, одновременно являющиеся модифицируемыми и модификацией.

3. Элементы – только модификация.

4. Элементы, не являющиеся модифицируемыми и модификацией.

Первый элемент – пуруша, абсолютное и безусловное истинное начало мира (сат – подлинная реальность).

Второй элемент – пракрити (практика) – действующее начало мира. Ещё пракрити называют прадхана (причина). Пракрити наделено гунным строением (состоит из трёх гунн): саттва (основа разума, характеризуется тонкостью, лёгкостью, светом и радостью) – взвешенное умеренное; раджас (основа энергии, характеризуется активностью, возбуждением и страданием); тамас (основа инерции, характеризуется грубостью, апатией, аморфностью и тьмой). Гунна в буквальном переводе означает «верёвка», а в более широком смысле – «качество, свойство».

Если тамас, то человек не любит думать, всё по привычке делает. Если человек любит думать, то преобладает раджас, мысли таскают человека за собой. Но это неумение думать. Преобладание саттвой – не мысли тащат человека, а человек тащит мысли, управляет своим мышлением.

Буддхи – предельная осознанность жизни окружающих нас живых существ; на латинском – дилемма, на русском – разум.

Аханкара – эготизм (делание себя), процесс индивидуализации.

Лекция 7

Контрольная работа 1.

Лекция 8

Произведение Платона «Пир» - диалог Платона, посвящённый проблеме любви. Название происходит из-за места, где происходил диалог, а именно на ужине у Агафона, где присутствовал сам драматург Агафон, философ Сократ, политик Алкивиад и другие.

Следующие друг за другом противостояния: организм – среда, жизнь – смерть, душа – тело, персона – тень, субъект – сознание.

«Мы не прощаем в людях свои собственные ошибки».

Лекция 9

Античная философия.

Античность – в переводе «древность», но у нас под этим словом понимается история Древней Греции и Древнего Рима. Античная философия не может считаться самодостаточной. Периодизация античной философии:

1. С VII века до н.э. до V века до н.э. – все философы называются досократики (физики). Физики – от слова «фюсис» (природа).

2. Афинский период: V – IV века до н.э. – существовали софисты и сократы.

3. Классический период: IV – III века – философия Платона и Аристотеля.

4. Философия эллинизма – после IV века. Александр Македонский развивал эллинскую культуру. Письменные источники: работы Сократа можно судить по трудам Платона. Произведения Платона и Аристотеля дошли «слишком» полностью.

Первым философом античной Греции был Фалес. Он – первый признанный мудрец. Первая школа – Милетская, основана Фалесом.

Первым ввёл слово «философия», по одним источникам, Пифагор, по другим – Демокрит.

Рассмотрим досократиков. Фалес был с острова Милет, в 18 лет отправляется в Египет, становится египетским жрецом.

Пифагор – родом с острова Самос. В 18 лет становится египетским жрецом, был там до 22 лет. Потом отправляется в Вавилон (к халдеям), где пребывает ещё 12 лет, пока, наконец, не возвращается на Самос в 56-летнем возрасте, где соотечественники признали, что он достиг акме – от древнегреческого «высшая точка» (рассвет человека). Потом перебирается в великую Грецию, и в полисе Кротон открывает свою школу «Пифагорейский союз». Он сохранял традиции Египта. Учеников Пифагор делил на акусматиков («слушателей») и математиков («учеников»). Акусматики имели дело с религиозными и ритуальными сторонами учения, математики – с исследованиями четырёх пифагорейских «матем»: арифметики, геометрии, гармоники и сферики.

Эзотерика – закрытое по трём основаниям знание: знание невозможно выразить средствами языка; знание возможно выразить средствами языка и понять его, но нужна специальная подготовка; знание выразимо средствами языка, но при неверном применении приведёт к негативным последствиям.

Гераклит Эфесский (также известный как Мрачный или Тёмный) – родился в Эфесе. Согласно его учению, всё произошло из огня и пребывает в состоянии постоянного изменения. Огонь – наиболее динамичная, изменчивая из всех стихий. Единственное сочинение Гераклита – «О природе» («О Вселенной, о государстве, о богословии») дошло до нас в 100 фрагментах.

Демокрит – родился в городе Абдеры во Фракии. Прошёл примерно тот же путь, что и философы выше: Египет – халдеи – Египет – возвращение на Родину. В Абдерах жили эллины, которые презирали роскошь и нищету. Говорят, что на свои путешествия Демокрит потратил все свои деньги, доставшиеся ему по наследству, а растрата наследства в Абдерах преследовалась в судебном порядке. На суде, вместо защиты, Демокрит зачитал отрывки из своего произведения «Великий мирострой», и был оправдан: сограждане решили, что отцовские деньги потрачены не зря. Демокрит вошёл в историю как «Смеющийся Философ». Психология Демокрита проста – не предаваться унынию. Он описал мир как систему атомов в пустоте, отвергая бесконечную делимость материи, постулируя не только бесконечность числа атомов во Вселенной, но и бесконечность их форм. По Демокриту есть два рода реальности: бытие и небытие. Бытие – это атомы, а небытие – это пустота. Атомы наделены двумя характеристиками: импульсом и формой.