03.12. 97. Лекция №5 Греческая философия (продолжение)

Греция даёт два варианта основного вопроса философии:

объяснить мир из мира (т.е. продолжить натурфилософию). Эмпедокл, Анаксагор – не характерны. Левкипп (легендарная фигура) – пытался решить линию элеатов, учитель Демокрита. Об атомизме известно от Демокрита (460 – 370 г.г. до н.э.).

Демокрит

Основное сочинение “Малый диакосмос” (целиком до нас не дошло). Есть зачатки научного подхода. (Принцип детерминизма – природа порождается из самой природы.) Детерминизм предполагает причинную обусловленность и, следовательно, закономерность познания, т.е. с помощью мысли, математики – познание причинного ряда, закономерности. Как происходит переход от случайного к закономерному в познании Демокрит не даёт.

Вводится умопостигаемая единица бытия – атом. Теория объясняет, а эмпирический подход требует объяснения. Эталон (например, – локоть) становится умопостигаемым, это – чувственно представленный идеал. Это – открытие греков: чувственный образ – лишь эквивалент некоего существующего в уме идеала (пример: прямая, точка).

Единственное, чего не достаёт Демокриту, да и всей древнегреческой философии – невозможность реализовать рациональность в механизмах и машинах. Архимед свои технические изобретения создавал ввиду необходимости. Технические достижения лежат вне ментальности греческой цивилизации. Напротив – галлы, не умея объяснять, активно конструировали и инженерили. Всё наследие греков – это заимствования: и математика, и алфавит. Правда, они всё модернизировали и развивали.

Демокрит открыл тёмное и светлое познание, но не смог найти взаимосвязей. Тёмное – осязаемый мир. Светлое – логическое познание. Тёмное познание считается процессом природным; от вещей проистекают некие копии, образы, которые контактируют с нашими органами чувств физически.

Космос: мир шарообразен, неодушевлён, не направляется провидением, но, состоя из атомов, управляется неразумной природой. У Демокрита – двойственное представление о богах, и личностное, неприродное начало, и некое внутри природное существо, живущее в природе и по её законам.

Эпикур

Завершает линию атеизма на базе атомизма. Боги существуют, они есть совершенство мира. Они имеют совершенный разум. Понимают необходимость космоса. Бездействуют. Субъектно-идеалистическая. (Даже телеологическая – миру приписывается некая цель.)

Софисты

Это – учителя мудрости, педагогическая элита (в первую очередь – Афин). Профессионально обучали элитарную эллинскую молодёжь. Преподавали и математику, и музыку, и философию, и эристику (умение побеждать в спорах), и демагогию (умение убеждать окружающих). Первыми обратили внимание на самого человека, его субъективные и познавательные способности, умение мыслить, доказывать, убеждать.

Главный софист – Протагор: “Человек – это мера всех вещей”. В мире человека человек и есть мера вещей. Это принцип гуманизма – нынче звучит обострённо, вещь становится мерой человека – база техногенной цивилизации. Всё было бы хорошо, если бы софисты не обостряли этот тезис: “Человек есть мера всех вещей: существующих, что они существуют, несуществующих, что они не существуют”. Тезис – неоднозначный. Выдвижение субъективного произвола, вымысла, выдумки.

Существуют ли Олимпийские боги? С нашей точки зрения – нет, для древнего грека – существовали. Другой пример – ведьмы. Первоначально католичество вело разъяснительную работу против ведьм, ‑ таких не бывает. Но сама ведьма и мнение окружающих считают, что она – реально ведьма. Миф – сильнее выдумки, миф – это реальность. А софисты всё объявляют выдумкой (крайний субъективизм). Основное внимание софисты уделяли искусству спора. Высший пилотаж – доказать, что чёрное – это белое.

Сократ

Перелом в философии. Сократ (469 – 399 г.г. до н.э.). Сократ не написал не строчки. О нём мы знаем из работ последователей и современников. Плебейского происхождения. Физически был очень крепким человеком. Был и воином и неплохим учеником скульптора. У Сократа была очень крепкая голова: ею он мог колоть орехи и забивать гвозди.

Момент духовного перерождения: не в физических переживаниях, а в размышлениях – суть и соль всего. Поставил свою физическую природу на службу духовности. Первым стал говорить о духовном совершенствовании. Последний из софистов и первый их ниспровергатель.

Сократ – антисофист. Он принял центральную позицию человека. Принципиально отказался брать плату с учеников. Был очень беден. Его семья существовала благодаря тайным (от Сократа) пожертвованиям богатых учеников. Беседы с учениками вёл за пирами в домах богатых учеников. Легко перепивал софистов и успешно их переспоривал. Человек должен подвергнуть критике все знания, которыми он обладает: “Я знаю, что я ничего не знаю”. Отказ от разгула субъективизма.

“Познай самого себя”. Это процесс познания внутреннего, духовного мира человека. Существует более глубокий уровень, чем сознание – самосознание. Оно – диалогично. Диалог Сократа: Я – Даймон (Демон). В чём суть этого внутреннего голоса? Он постоянно оспаривает скороспелые суждения, требует доказательства. В нравственном смысле Даймона можно отождествить с совестью. Утверждается принцип личности (основываясь на диалоге). Отсюда – диалектика, мышление, основанное на внутреннем диалоге. Этот диалог и позволяет Сократу открыть предельное основание – идею добра, которая и есть конечная истина. В своём поведении и следует руководствоваться добром. Зло – от незнания. Зная добро, нельзя совершать зло. Эту свою находку он и применяет в спорах. Для него спор – это внешний диалог, в котором обе стороны – партнёры в совместном поиске истины. Это педагогически плодотворная идея.

Наряду с философией природы он предлагает нравственную, моральную философию человека, основанную на проявлении личностного. Она выдвигает человека и человечество на передний край философии вообще. А изучение природы приобретает уже инструментальное значение, т.е. начинает отводить ему место современной науки. (Это тонко уловил Аристотель.)

Сократа обвинили в том, что он якобы воспитывает молодежь в духе богохульства, пренебрежении к существующим религиозным традициям. Он не проповедовал атеизма, он развивал идею о боге (моральная природа человека подразумевает держателя этой моральной природы). Но он учил людей мыслить, не доверять авторитетам и традициям.

Обвинение Сократа было спровоцировано. Аристофан (знаменитый драматург) написал пьесу “Облако”, в которой вывел Сократа в качестве героя, который заявлял, что бог не телесный, а – облако. Постановка была реализована на деньги крупнейшего кожевенника. Милет (стихотворец) написал обвинительное письмо против Сократа. Сократ вёл себя независимо и нагло. “Ежели хотите меня наказать – выделите мне пожизненную стипендию.” Был осуждён, выпил чашу с ядом. Всё было сделано, чтобы он бежал, но он отказался.

Ученики Сократа бежали из города, город интеллектуально опустел. Через несколько лет состоялся суд над обвинителями Сократа, и они бежали. Сократ одержал победу после смерти.

Платон

Родился в 427 г. до н.э. в очень знатной семье (среди предков жрецы и цари из Египта). В 20 лет стал учеником Сократа. После бегства совершил ряд путешествий в южную Италию и Сицилию. Там познакомился с пифагорейцами. Вернувшись, образовал в Афинах свою школу (в саду героя Академа). До нас дошло более 20 работ, написанных в форме диалога. Существует также ряд диалогов, приписываемых Платону.

Первая работа – “Апология Сократа”. Описан суд над Сократом с позиции самого Сократа. Платон постоянно выразителем своего мнения делает Сократа. Он Сократа перерастает и во многом ему противоречит. Крупная, многолетняя работа под названием “Государство”. Диалог “Парменид”.

Ученики: Теэтет, Евдокс (крупнейшие математики); Аристотель.

Платон сосредотачивается на идее добра и её взаимосвязи с истиной. Ещё добавляет идею красоты (соразмерности). Эти три основания нравственной природы человека он наделяет существованием вне человека (достояние не индивидуума, а существует в некотором мире идей). Благо (идея всех идей).

Продолжает и критикует Сократа. Идеи истины, добра и красоты — три ипостаси блага, вершины пирамиды идей Сократа. Платон никак не может понять, где находится идея; в каком времени и пространстве.

Мир идей структурирует мир вещей. Т.е. мир идей существует как вневременной образец всех вещей мира материального, и как причина, и как цель (в любое существо встраивается стремление достичь, реализовать идею).

Платон рассматривает мир человека, т.е. объектизирует его. В основе учения — идея. Идея истины, добра и красоты — вершина пирамиды; в основании пирамиды — виды растений, животных и стихий.

Бытие Парменида — единое. Любая идея лишь грань этого единого, этой пирамиды. Понятие материи — введено Платоном. Демокрит обходится основой — атомы. Идеи — это образцы. Кошка — образец всех других кошек.

Идеи — понятия, понимание сути. Мировая душа — строитель. Некий Бог.