14.01. 98. Лекция №8 Средневековая христианская философия (схоластика)

Схоласт - надзиратель над учителями (куратор)

• Социо-культурные предпосылки

• Характерные черты

• Реализм и номинализм

Время: Августин (354-430 гг.) - Оккам (XIV-XV в).

Пик приходится на Фому Аквинского (1225-1274 гг.).

Основные предпосылки

Основные предпосылки - христианство и утверждение его в Европе.

Восток - культура слуха (заприродные явления). Запад - культура зрения (человек + природа)

Христианство возникает как симбиоз этих культур. Корни христианства - иудаизм. Иудей живет на основе законов Моисея (договора Авраама с Богом)

Греки и, соответственно, римляне исчерпали философию (смысл жизни). Даже жрец Цицерон задается вопросом, а есть ли бог.

Иисус (придет пророк)- синтез мистического и рационального. “Бог сын”: с одной стороны - бог, а с другой- телесен.

Но все-таки христианство это культура слуха - нужно поверить. Бог сотворил природу (эллинскую, рациональную). Наука и философия не нужна - нужна вера! Вера в Ветхий и Новый завет.

• Люби бога превыше себя.

• Люби ближнего как самого себя.

Лакмусовая бумажка - равенство всех людей перед богом.

Идея спасения - только вера спасет человека и коллективное спасение (второе пришествие Христа). Церковь - готовит коллективное спасение. Христианская религия распространялась в большей степени в эллинской среде. Но, как рациональное совместить с христианством (пример Фомы неверующего, даже апостол потребовал Христа пощупать после распятия)?

Тертуллиан (160 г. н.э.) (человек, знавший многое): “Верю, потому что абсурдно!” Тертуллиан просто отвергает рациональность.

Хосе Ортега Гассет (испанский философ) дает следующую классификацию: Древний мир – уныние – Средневековье – уныние - Новый мир

Персоналии

Аврелий Августин (IV-V в.)-верую дабы познавать.

Ансельм Кентерберийский (XI в.) - чтобы верить, надо понимать, Следовательно, нужна теология - наука о боге (Уже нужен Аристотель!).

Парадокс: Константин, приняв христианство, разогнал философские школы. Греческая философия бежала на Восток. А затем вернулась через крестовые походы.

Фома Аквинский (XIII в.): разум - самостоятельный источник знания, наряду с верой. Возвышает Аристотеля. Противопоставляет слепую веру и ясный разум. Разум в состоянии познать бога, разум - божественная искра. Эта философия- основная философия католического мира, она идеально вписалась в техногенный мир. Познать мир как творение бога, а через него и самого бога. Бог разумен и логичен.

Дунс Скот (XIII-XIV в.) - отказ от гордыни (Фомы Аквинского), от принижения бога. Бог это воля, он лишь проявляет себя через рациональность. Бог мог позволить себе и не быть, не сотворить мир. Возврат к безусловной вере. Бог иррационален и непостижим.

Вильям Оккам (XIV в.) продолжает Дунса Скота. Рациональность нужна только для ориентации в иррациональном мире. Разум только для ориентации.

Черта философии Средневековья: теоцентризм (оправдать существующий, богом созданный, мир). Потому философия была только служанкой теологии. Язык средневековой философии - язык, взятый от греков. Платон к этому не подходил, а Аристотель подошел (геоцентрическая система). Стиль мышления - авторитаризм. В спорах схоластов последние аргументы:

• Священное писание (Старый и Новый завет)

• Решение иерархии католической церкви

• Аристотель

Был введен экзамен по философии (Аристотеля). Даже издали Аристотеля (канонически). Перевели с арабского.

Аврелий Августин

Работы против греческой философии (“Против Академии”, “об истинной религии”, а самая важная “Исповедь”). Потерянность человека в мире. Исходный тезис: “Откуда я пришел сюда, господи?” Вера - как исходная база. Два града - земной и небесный.

Ансельм Кентерберийский

Выдвинул самое мощное доказательство бытия бога: разумом помыслить бога как абсолютное существо и признать его существующим. Совершенное существо, существующее, всегда совершеннее несуществующего.

Аристотель в работе “О категориях”: Что такое общие понятия, средства или вещи, номос или реализм? Номинализм и реализм.

Фома Аквинский

Труды: “Сумма против язычников (академиков)”, “Сумма теологий”.

Спор затеял некто Порфирий по работе Аристотеля. Реалисты: универсалии, понятие Бога. К ним принадлежат и Ансельм, и Фома. Последний, правда, умеренный. Фома дает пять доказательств бытия бога. Существуют перводвигатели все целесообразно, но только у бога высшая цель. Причина - причина-.......-

Картина мира по Теологии (по Фоме):

Бог - ангелы - человек - организмы- растения - неорганика. Это типичный теоцентризм. Бог- солнце- земля- человек (как венец творенья).

Скот и Оккам

Номиналисты, скептики. В бога можно только верить. Сущность - это слово, которым я описываю мир. Не надо думать о каком-то там атоме. Просто назвал его и все. Не надо ничего удваивать. Нельзя ничего доказать, можно только верить. В XV веке номинализм привел людей к упадку духа. Бог скрыт, даже писания писали люди.