11.02. 98. Лекция №12

XVIII век - определен влиянием Декарта и Локка. Сначала пошел Локк.

Французы - Ламетри, Дирак, Гельвеций и т.д.

Английский субъективизм - Дж. Беркли, Д. Юм.

Материалисты

Французы - все объединили в реальность, без первичных и вторичных качеств (плотность и форма). Как делить качества?

Основные работы: Ламетри “Человек - машина” - попытка лишить человека духовности, вписать в природу, Гольбах “Система природы” (1770 г.) .

Гольбах - в мире существует только природа. Дает определение “материи” (ленинское определение). Движение - способ существования материи, природа - единое целое, одно из тел - человек. Это есть разрушение философии и, следовательно, возврат к натурфилософии. Сразу появляется воинствующий атеизм. Религия - великое заблуждение. Но есть и плюсы- идеи просветительства, Дидро и Даламбер - энциклопедия знаний.

Субъективизм

Сводит первичные качества ко вторичным. Размывает объективность природы и возвышает человека. Но нельзя разделять это (мир и человек).

Дж. Беркли

Дж. Беркли - существовать, значит быть воспринимаемым. Единственная реальность- это мир чувственных переживаний человека. Поэтому вещи- это комплексы идей. Нет меня, нет и комплексов. Отсюда природа и пространство- пустые слова, которые следует вывести за рамки использования, Беркли- классик субъективного идеализма. Но это все грешит проблемами:

Как отличить галлюцинации и иллюзорные состояния от реальных?

Как объяснить интерсубъективность этих чувственных данных?

Т.е. почему разные люди красный цвет понимают как красный? И тут хитрец Беркли вводит переживания богом, “решая” обе проблемы, что делает элегантную философию - тупой.

Давид Юм

Давид Юм (шотландец, католик). Основной труд: “Трактат о человеческой природе” и “Исследование о человеческом познании” (выжимка и трактата, которая стала бомбой в 18 веке).

Юм соглашается с эмпиризмом (тезисы о переживаниях, опыте как единственном источнике знания). И, ничего нельзя сказать, что находится по ту сторону явления. Скептицизм. Лишив качеств первичных и вторичных природу, он вводит нечто неизвестное. Отвергает интеллектуальную интуицию. Не нужное - это философское знание о мире и богословское знание.

Юм- основоположник позитивного знания, т.е. знания, опирающегося на опыт. Знание - никогда не завершено, оно всегда относительно, носит вероятностный характер. Т.е. всегда найдется опыт, который опровергнет знание. Иначе это не наука, т.е. должен быть принцип фальсифицированности. Причинные связи- это дело привычки (солнце светит- камень греется). А вот если знания позволяют преобразовывать мир- то это есть истинное знание.

Существует еще и необходимое знание- математика, фиксирующая отношения между идеями, как инструмент познания. Математика в мире отсутствует и открыта путем только деятельности мысли.

Философия и богословие при этом не нужны, их нужно выкинуть в огонь! Но теряются все нравственные ценности, т.к. это не есть знания. А ведь без них человек не существует.

Кончил Юм плохо. Ведь он дал не опровергаемое доказательство отсутствия духовного начала в мире. За что и был подвернут тотальному проклятию (отлучение).