Предварительные методологические замечания

,;, _:3десь следует остановиться на одном, важном для понимания веберовской теории капиталистического общества, методологи ческом моменте. Напомним, что специфичность познавательной цели любого исследования в области социальных наук состоит, по Веберу, в том, чтобы выйти за рамки исследования, ориентиро ванного на познание чисто формальных норм социальной жизни и пробиться к пониманию действительности.

В соответствии с этой позицией и свою теорию капитализма, как и социологию в целом, Вебер строит как науку о действитель ном, а не как о формальном, как науку эмпирическую и об эм пирическом, а не формальную и о формальном. Социология как формальная наука необходимо должна была бы сосредоточиться на изучении нормативной жизни общества, т. е. на изучении пра вовых и конвенциональных норм. Вебер же стремится пробиться к действительности как живой и вечно меняющейся реальности. Для того чтобы «ухватить» эту живую и вечно меняющуюся дейс твительность, этот «вечный поток жизни», он предлагает такой специфический взгляд на нее, как экономика, или хозяйство. «Социальная» точка зрения, т. е. изучение связи между людьми, позволяет с достаточной определенностью разграничить научные проблемы и вычленить собственно социологические лишь в том случае, если эта точка зрения характеризуется каким-либо осо бым содержательным предикатом»⁴⁸⁴. Таким предикатом для соци ологии является, по Веберу, социально-экономический. Именно хозяйственная или экономическая точка зрения «обеспечивает», по^Веберу, «наиболее адекватную перспективу» для социологии. Именно экономика становится главным фоном и коррелятом со циальной жизни.

Тот факт, пишет Вебер, что наше физическое существование и в равной степени удовлетворение наших самых высоких идеальных потребностей наталкивается повсюду на количественную ограни ченность и недостаточность внешних средств, приводит к тому, что для их удовлетворения требуется планомерная подготовка, работа, объединение в общество. Изначальная потребность объединения в общество для решения задачи выживания становится тем фунда ментальным основанием, которое задает базисный смысл и зна чение социальной действительности.

Все социальные явления — это явления экономически реле вантные, или экономически обусловленные. Экономическая реле вантность, или обусловленность, является специфической харак теристикой социального, фактов, проистекающих из объединения индивидов в общество. Поэтому при рассмотрении любого исто рически-конкретного типа общества Вебер выбирает «хозяйствен ный принцип»: взгляд на общество с точки зрения хозяйственной деятельности индивидов.

Следует, однако, особо подчеркнуть, что Вебер отказывается от мнения, будто всю совокупность явлений культуры можно деду цировать из констелляций «материальных» интересов в качестве их продукта или функции, как это предлагается «материалистическим пониманием истории». Тем не менее он подчеркивает, что «ана лиз социальных явлений и культурных процессов под углом зрения их экономической обусловленности и их влияния был и... останет ся на все обозримое время творческим и плодотворным научным принципом»⁴⁸⁵. В связи со сказанным не случайным представляет ся и само название главного социологического труда М. Вебера — «Хозяйство и общество».