- •1922 Г. (американский период) 578
- •Основные выводы
- •Введение. Краткая биография
- •Теоретические предпосылки социально-философской доктрины о. Конта
- •Философские основы социологического .. Учения о. Конта
- •Основные положения социологической концепции о. Конта
- •Учение о социальной динамике
- •О методе социологической науки
- •Основная литература
- •Краткая биография
- •Коллективное и индивидуальное
- •Социальная реальность как предмет социологии
- •Методологические основы социологии
- •Предназначение социологии
- •Механизмы и типы социальной интеграции
- •«Органическая солидарность»
- •Индивидуализм — угроза социальной дезинтеграции
- •Ценностно-нормативная система общества
- •Социальное развитие и социальная стабильность. Кризис современного общества
- •Религия как «коллективное представление». Религия и общество в их взаимодействии
- •Социальная функция религии
- •Священное и профанное
- •Религиозная картина мира и социальная реальность
- •Тотемизм как элементарная форма религии
- •Психологическая социология г. Лебона
- •Теоретические источники социологии
- •Индуктивная логика как методология социальных наук. Проблема метода
- •Четыре основных пути чистой индукции, или «четыре метода опытного исследования», по Миллю.
- •Социология в системе нравственных наук. Взгляды на общество
- •Дополнительная литература:
- •Жизненный путь и основные работы
- •Обоснование возможности социологии как науки
- •Предмет и задачи социологии
- •Специфические затруднения, стоящие перед социологией
- •Развитие социальных систем
- •Общественное развитие и его факторы
- •Основные структурные закономерности развития социальных систем
- •«Системы органов» социального организма
- •Эволюция социальных институтов и типы обществ
- •Значение социологических идей Спенсера
- •Функционализм Бронислава Малиновского
- •Основная литература
- •Функционализм Бронислава Малиновского
- •Теория, метод и полевые исследования
- •Культура как предмет исследования
- •Институт как единица анализа
- •Функциональный анализ и теория потребностей "
- •Ни Сравнительная социология | Альфреда r Рэдклифф-Брауна
- •У. Метод, теория и полевые исследования
- •1 Мировалась под влиянием у. Уэвелла и а. Уайтхеда. Вопрось|| относящиеся к определению природы социальной реальносй ти и методу ее изучения, затрагиваются почти во всех его ра|| ботах. " .Зд|
- •Природа социальной реальности а
- •If/;. Социологические идеи к. Маркса и ф. Энгельса
- •Учение об обществе. Законы исторического развития325
- •Социально-экономические взгляды. «Капитал» 5
- •Учение о классах и классовой борьбе
- •Теория социальных изменений. Понятие революции
- •Социально-политические взгляды. Проблема идеологии
- •Практическое значение марксизма
- •Основная литература
- •1 Маркс к. Письмо к и. Вейдемейеру от 5 марта 1852 года // Маркс k,,f Энгельс ф. Соч. Т 28. С. 424-427. :'|
- •Социология Тенниса Исходная ситуация
- •T Система социологии
- •Влияние социологии Тенниса Влияние на социологию в XX в,
- •Комментарии к социологии Тенниса
- •Дополнительная литература
- •Предмет и метод социологии
- •Общество как совокупность социальных форм
- •Общество и его развитие. Капиталистическое общество
- •Жизнь и научная деятельность Биографический очерк
- •Г Научная деятельность
- •Основные социологические понятия
- •Экономическая социология
- •Социология власти :
- •Социология религии ,
- •С; Восприятие и влияние Вебера
- •Литература
- •Методологические принципы, лежащие в основе теории общества м. Вебера
- •Социология как понимающая наука
- •Каузальное объяснение и понятие закона
- •Учение об идеальных типах
- •Понятие общества
- •Основные механизмы развития общества
- •Теория капиталистического общества
- •Предварительные методологические замечания
- •Капиталистическое общество
- •Теория политического класса
- •Значение идей г. Моски
- •Введение в систему научных взглядов Парето
- •Социология как «логико-экспериментальная наука»
- •. Б.'Теория осадков
- •1 (IVa) Отдельные общества; (iv6) Потребность в единообразии; (iv61) Единообразие в применении к себе; (г/62) Единообразие в применении к другим; (fv63) Боязнь нового; (1Ув) Жалость и жестокость;
- •В. Теория дериваций
- •Г. Социальная гетерогенность и циркуляция элит
- •Б. Парето и материалистическое понимание истории к. Маркса
- •Оценка социологических идей Парето и их восприятие
- •Методологические и общесрциологические взгляды Михельса
- •Социология партий. Теория олигархизации
- •Уильям 1]рэм Самнер
- •1 Беккер г., Бесков а. Современная социологическая теория в ее преемст венности и изменении. М., 1961. С. 30.
- •1 Гиддингс ф. Основы социологии. Анализ явлений ассоциации и социаль ной организации. С. 373.
- •2 См.: Гиддингс ф. Основы социологии. Анализ явлений ассоциации и соци альной организации. С. 134.
- •Дополнительная литература
- •Социально-экологический подход
- •Четыре уровня организации сообщества
- •Город как объект исследования
- •Концепция маргинальной личности
- •Другие исследования
- •1 См.: Парк р.Э. Личность и культурный конфликт...
- •1 Парк р.Э. Новость как форма знания // Социальные и гуманитарные науки. Сер. 11. Социология. 2002. № 1. С. 96-115.
- •«Психологический бихевиоризм»
- •Социализация
- •1И те, или я-субъект и я-объект
- •«Непосредственность восприятия» и «живая реальность»
- •Социальное действие
- •О роли науки и призвании ученого
- •Становление п.А. Сорокина как ученого, * педагога и организатора науки (российский период)722
- •11| Вистском понимании, — социальной статики. Анализ социальных
Ни Сравнительная социология | Альфреда r Рэдклифф-Брауна
нй.Н Другой ведущей фигурой в британской социальной антропо-догии первой половины XX в. был Альфред Реджинальд Рэдклиффт Браун (1881—1955). Он родился в Бирмингеме, учился в Кембридже. ]8;КШости он увлекался идеями анархизма и был известен среди однокашников как Анархия Браун. Существует легенда, что в это время он общался с князем П. Кропоткиным и тот будто бы пред ложил ему, прежде чем выдвигать проекты социального переуст ройства викторианской Англии, разобраться как следует в механиз-gp существования и развития общества, взяв для начала общества примитивные. Как бы то ни было, Рэдклифф-Браун посвятил этой задаче всю жизнь, причем в буквальном смысле: отправившись в 19Q6 г. проводить полевое исследование на Андаманские острова, он почти все время жил за пределами Англии, возвращаясь туда лишь изредка и ненадолго, В 1906—1908 гг. он проводил полевые антропо-тющческие исследования среди андаманцев, 1910—1912 годы — сре ди австралийских аборигенов; в 1916 г. был министром образова ния Королевства Тонга. В 1920 г. он перебрался в Южную Африку, основал там Школу африканской жизни и африканских языков и кафедру социальной антропологии в Кейптаунском университете, которой руководил в течение пяти лет. В 1925—1931 гг. он занимался организаторской и научной работой в Австралии, руководил ос нованной им кафедрой социальной антропологии в Сиднейском университете, проводил полевые исследования и руководил иссле довательской группой, собиравшей этнографический материал в различных уголках аборигенной Австралии. В 1931-1937 гг, он ру ководил кафедрой социальной антропологии в Чикагском универ ситете, а в 1937-1946 гг. — в Оксфорде. При этом он поддерживал связи с Манчестерским, Бирмингемским и Лондонским универ ситетами и регулярно куда-то выезжал (в 1931 г. он читал лекции ВЯнцзинском университете в Пекине, в 1942—1944 гг. — в Сан-Паулу). В 1947—1949 гг. он занимал пост профессора социальных наук в университете Фарука I в Александрии (Египет), основал и возглавлял тамошний Институт социальных исследований; в 1951—1954 тт. работал в университете Родса в Южной Африке. Там ой! тяжело заболел и по возвращении в Лондон в скором времени сковд! чался. Будучи весьма харизматичной личностью, Рэдклифф-БрауЩ всюду, где работал, оставлял после себя учеников. Научное наслеЩ! дие ученого невелико. Единственной его монографией в полноЩ смысле слова стала книга «Андаманские островитяне», написанной в 1908 г. как диссертация и изданная в расширенном и дополненной! варианте в 1922 г. Остальные его произведения — статьи и очерки?» опубликованные в различных журналах. Часть этих очерков была! издана его учениками в виде двух сборников: «Структура и функция! в примитивном обществе» (1952) и «Метод в социальной антропо-S логии» (1958). Три очерка об австралийских системах родства издал| отдельной книгой сам Рэдклифф-Браун («Социальная организация! австралийских племен», 1930—1931). Кроме того, чикагские учи! ники ученого издали в виде книги стенограммы его выступлений! на семинарах в Чикагском университете («Естественная наука'ор обществе», 1957). Все работы Рэдклифф-Брауна, за исключением! нескольких сугубо этнографических зарисовок, имеют социологи! ческую значимость. Sff
Социологический характер его работы связан с тем огромным! влиянием, которое оказали на него французская социологичеШ кая школа, и прежде всего Дюркгейм (были и другие влияния; но| это — одно из главных). Известно, что Рэдклифф-Браун внимаЩ тельно следил за публикациями в «Аппёе sociologique» и весьма Ори! ганично интегрировал содержащиеся в них теоретические идеи'вЗ свою работу. Исследования Рэдклифф-Брауна и его последователей! законно относят к дюркгеймовскому направлению в социологии!
Указанное влияние помимо прочего выразилось в понимв нии предмета социальной антропологии и места этой дисциплины! среди других социальных наук. С точки зрения Рэдклифф-БраунаЦ социальная антропология должна быть «теоретической естествен|| •ной наукой о человеческом обществе». Это понимание социальной-антропологии кардинальным образом отличалось от того, которой предлагал Малиновский. Для Рэдклифф-Брауна социальная ант|| ропология — это наука именно об обществе, а не о культуре274. >fjj
.
: /и;;:;; За перепалкой Рэдклифф-Брауна с Малиновским скрывались, конечно, и личное соперничество, и борьба за влияние, но их при нципиальные разногласия (как только что названные, так и те, о которых будет сказано ниже) не могут быть сведены к этим вне-научным факторам. Часто встречающееся в литературе включение обоих в одну рубрику (например, «ранний функционализм») удоб но с точки зрения систематизации истории науки, но во многом неправомерно, и к нему следует относиться осторожно. Рэдклифф-Браун иначе понимал природу социальной реальности, предмет социальной антропологии, ее метод, задачи теории и полевых ис следований; результатом этого было создание совершенно иного образца теоретического дискурса и полевой работы.