- •1922 Г. (американский период) 578
- •Основные выводы
- •Введение. Краткая биография
- •Теоретические предпосылки социально-философской доктрины о. Конта
- •Философские основы социологического .. Учения о. Конта
- •Основные положения социологической концепции о. Конта
- •Учение о социальной динамике
- •О методе социологической науки
- •Основная литература
- •Краткая биография
- •Коллективное и индивидуальное
- •Социальная реальность как предмет социологии
- •Методологические основы социологии
- •Предназначение социологии
- •Механизмы и типы социальной интеграции
- •«Органическая солидарность»
- •Индивидуализм — угроза социальной дезинтеграции
- •Ценностно-нормативная система общества
- •Социальное развитие и социальная стабильность. Кризис современного общества
- •Религия как «коллективное представление». Религия и общество в их взаимодействии
- •Социальная функция религии
- •Священное и профанное
- •Религиозная картина мира и социальная реальность
- •Тотемизм как элементарная форма религии
- •Психологическая социология г. Лебона
- •Теоретические источники социологии
- •Индуктивная логика как методология социальных наук. Проблема метода
- •Четыре основных пути чистой индукции, или «четыре метода опытного исследования», по Миллю.
- •Социология в системе нравственных наук. Взгляды на общество
- •Дополнительная литература:
- •Жизненный путь и основные работы
- •Обоснование возможности социологии как науки
- •Предмет и задачи социологии
- •Специфические затруднения, стоящие перед социологией
- •Развитие социальных систем
- •Общественное развитие и его факторы
- •Основные структурные закономерности развития социальных систем
- •«Системы органов» социального организма
- •Эволюция социальных институтов и типы обществ
- •Значение социологических идей Спенсера
- •Функционализм Бронислава Малиновского
- •Основная литература
- •Функционализм Бронислава Малиновского
- •Теория, метод и полевые исследования
- •Культура как предмет исследования
- •Институт как единица анализа
- •Функциональный анализ и теория потребностей "
- •Ни Сравнительная социология | Альфреда r Рэдклифф-Брауна
- •У. Метод, теория и полевые исследования
- •1 Мировалась под влиянием у. Уэвелла и а. Уайтхеда. Вопрось|| относящиеся к определению природы социальной реальносй ти и методу ее изучения, затрагиваются почти во всех его ра|| ботах. " .Зд|
- •Природа социальной реальности а
- •If/;. Социологические идеи к. Маркса и ф. Энгельса
- •Учение об обществе. Законы исторического развития325
- •Социально-экономические взгляды. «Капитал» 5
- •Учение о классах и классовой борьбе
- •Теория социальных изменений. Понятие революции
- •Социально-политические взгляды. Проблема идеологии
- •Практическое значение марксизма
- •Основная литература
- •1 Маркс к. Письмо к и. Вейдемейеру от 5 марта 1852 года // Маркс k,,f Энгельс ф. Соч. Т 28. С. 424-427. :'|
- •Социология Тенниса Исходная ситуация
- •T Система социологии
- •Влияние социологии Тенниса Влияние на социологию в XX в,
- •Комментарии к социологии Тенниса
- •Дополнительная литература
- •Предмет и метод социологии
- •Общество как совокупность социальных форм
- •Общество и его развитие. Капиталистическое общество
- •Жизнь и научная деятельность Биографический очерк
- •Г Научная деятельность
- •Основные социологические понятия
- •Экономическая социология
- •Социология власти :
- •Социология религии ,
- •С; Восприятие и влияние Вебера
- •Литература
- •Методологические принципы, лежащие в основе теории общества м. Вебера
- •Социология как понимающая наука
- •Каузальное объяснение и понятие закона
- •Учение об идеальных типах
- •Понятие общества
- •Основные механизмы развития общества
- •Теория капиталистического общества
- •Предварительные методологические замечания
- •Капиталистическое общество
- •Теория политического класса
- •Значение идей г. Моски
- •Введение в систему научных взглядов Парето
- •Социология как «логико-экспериментальная наука»
- •. Б.'Теория осадков
- •1 (IVa) Отдельные общества; (iv6) Потребность в единообразии; (iv61) Единообразие в применении к себе; (г/62) Единообразие в применении к другим; (fv63) Боязнь нового; (1Ув) Жалость и жестокость;
- •В. Теория дериваций
- •Г. Социальная гетерогенность и циркуляция элит
- •Б. Парето и материалистическое понимание истории к. Маркса
- •Оценка социологических идей Парето и их восприятие
- •Методологические и общесрциологические взгляды Михельса
- •Социология партий. Теория олигархизации
- •Уильям 1]рэм Самнер
- •1 Беккер г., Бесков а. Современная социологическая теория в ее преемст венности и изменении. М., 1961. С. 30.
- •1 Гиддингс ф. Основы социологии. Анализ явлений ассоциации и социаль ной организации. С. 373.
- •2 См.: Гиддингс ф. Основы социологии. Анализ явлений ассоциации и соци альной организации. С. 134.
- •Дополнительная литература
- •Социально-экологический подход
- •Четыре уровня организации сообщества
- •Город как объект исследования
- •Концепция маргинальной личности
- •Другие исследования
- •1 См.: Парк р.Э. Личность и культурный конфликт...
- •1 Парк р.Э. Новость как форма знания // Социальные и гуманитарные науки. Сер. 11. Социология. 2002. № 1. С. 96-115.
- •«Психологический бихевиоризм»
- •Социализация
- •1И те, или я-субъект и я-объект
- •«Непосредственность восприятия» и «живая реальность»
- •Социальное действие
- •О роли науки и призвании ученого
- •Становление п.А. Сорокина как ученого, * педагога и организатора науки (российский период)722
- •11| Вистском понимании, — социальной статики. Анализ социальных
Обоснование возможности социологии как науки
Отталкиваясь от понимания науки как обобщенного знания о той или иной области явлений, которое выявляет и фиксирует присущие этой области закономерности посредством системати ческого применения научных методов и процедур исследования, Спенсер подошел к проблеме обоснования возможности и необхо димости социологии (и социальной науки вообще) как к проблеме обоснования упорядоченности социальной жизни. При этом в ка честве опоры он взял несомненный факт возможности обобщенного знания об обществе.
Как справедливо подметил Спенсер, сама по себе эта возмож ность не нуждается в доказательствах, поскольку в обыденной жиз ни люди постоянно высказывают самого разного рода практичес кие суждения, которые без обобщенного знания об окружающем обществе были бы попросту невозможными. Это толкования фак тов *и событий прошлого и настоящего, суждения о связях между событиями, предсказания ближайшего будущего. И такие сужде ния не являются совсем уж произвольными, поскольку в извест ных пределах подтверждаются и служат относительно надежными ориентирами в практической жизни.
Возможность самих таких суждений и их правильности бази руется на упорядоченности того опыта, на основании которого они делаются. Иначе говоря, относительная «правильность» обыден ных обобщенных суждений о социальных явлениях есть отражение относительной «правильности» самих этих явлений и связей между ними (в том числе упорядоченности привычек и волений индиви дов в обществе). Спенсер писал об этом: «[Существует] факт, что простые проявления воли, определяющие обыкновенно поступки людей, до такой степени правильны, что их нетрудно предсказать со значительной степенью вероятности... Но так как главнейшие поступки людей определяются побуждениями до такой степени правильными, то отсюда должны происходить и социальные явле ния соответственной степени, потому что в них действия исклю чительных мотивов теряются в действиях, вызываемых всей сово купностью мотивов обыкновенных»184. Без такой упорядоченности социальная жизнь была бы невозможна.
Раз такая упорядоченность существует, то из этого, согласно логике Спенсера, вытекает, что в сфере социальных явлений, как и в сфере явлений природных, действует естественная причинность. Более того, наличие такой причинности, даже если и отрицает ся на словах, признается de facto в самой практике общественной жизни. Такое признание содержится, в частности, в предсказаниях будущего или, например, в политической практике: «...если естес твенной причинности в действиях соединенного в общество чело вечества не существует, то правление и законодательство — вещь нелепая. В таком случае решительно все равно, будут ли парла ментские акты решаться бросанием жребия или монеты, или же этих актов вовсе не будет; потому что, если порядок социальных явлений не может быть определен с точностью и по ним нельзя вычислить результатов, тогда все обращается в хаос»185.
Таким образом, Спенсер приходит к двум важным заклю чениям: (1) в сфере социальных явлений действует естественная причинность; (2) причинно-следственная упорядоченность соци альной жизни находит отражение в обыденных обобщениях лю дей. «Но если только возможно обобщение, на котором основывается объяснение явлений, — пишет ученый, — становится возможною и наука»186. Теперь, когда возможность науки об обществе была доказа на, перед Спенсером встала задача доказать ее необходимость. Это доказательство он построил на критике обыденных суждений., ' , Обыденные суждения о связях между общественными явле ниями (от народных примет до политических суждений и религи озных объяснений) основываются на ограниченном личном или групповом опыте, за пределами которого они теряют свою обос нованность и действенность. Кроме того, в них схватываются, как правило, лишь ближайшие следствия тех или иных причин. В той мере, в какой такие ограниченные суждения служат основаниями для практических действий, эффективность последних для дости жения поставленных целей отдается на волю случая, поскольку не просчитываемые в обыденном мышлении отдаленные последс твия этих действий вполне могут противоречить тому, ради чего они предпринимаются. Результат — недальновидность, проявля ющаяся во всех областях практической деятельности (во внешней и внутренней политике, образовании и т. д.). «И если, — писал Спенсер, — выходя за пределы нашего общества и нашего времени, мы станем наблюдать то, что происходило между другими расами и в отдаленных поколениях нашей собственной расы, мы встретим на каждом шагу такие проявления человеческой природы, каких никогда и не предполагаем в наших политических предсказани ях»187.
..-..,- Единственный способ преодолеть эту недальновидность и создать более прочную и надежную основу для предвидения пос ледствий предпринимаемых действий и проведения более разум ной и обоснованной политики Спенсер видел в систематическом научном изучении устойчивых причинно-следственных связей между социальными явлениями. Им и должна была заняться со циология.