Вопрос 1. Основные этапы истории развития криминологии

В своем развитии криминология прошла достаточно длинный путь и далеко ушла от своего первоначального образа.

В истории развития криминологической мысли и криминологии можно выделить четыре основных этапа:

зарождение криминологической мысли;

классическая школа ХVIII века;

позитивистская школа ХIХ века;

криминология новейшего времени (с середины ХХ века).

1) Первый этап характеризуется осмыслением проблемы преступности, этому вопросу уделяли внимание еще в античные времена. Так, древнегреческий философ Платон главным источником преступности называл междоусобие и противоречие между бедными и богатыми, а среди причин преступности - недостаточное воспитание.

Аристотель считал, что преступления совершаются из-за стремления к избытку. Он отрицал прирожденные наклонности преступника, поэтому главными средствами воздействия на преступность называл социальные меры: справедливое государственное устройство, стабильность законов, главенство законов над должностными лицами.

В эпоху христианского Средневековья преступление считалось не только противоправным нарушением норм, установленных государством, но и грехом перед Богом, совращением души дьяволом (его в наиболее точной форме выразил юрист Бенедикт Карпцов (1595-1666)).

Говоря о смысле наказании, и Фома Аквинский (1225-1274), и Мартин Лютер (1483-1546) утверждали, что оно необходимо не только для государства, но и для Бога. Считалось, что наказание отводит гнев Божий от страны, которая тем самым получает "прощение" за случившееся в ней греховное событие. Для достижения преступником вечного блаженства решающим моментом было то, что его страдания при наказании примиряют его с Богом.

Разумеется, пока правонарушение рассматривалось как прегрешение перед Богом и как одержимость дьяволом, ни о какой криминологии, серьезно размышляющей о возникновении и предотвращении преступности, не могло быть и речи. Правда, Томас Мор (1478-1535), заметивший, что, несмотря на жестокую практику наказаний, в его время преступность не снижалась, а росла, выдвинул в своей книге "Утопия" (1516) мнение, что причины преступности заложены в самом обществе. Но эта точка зрения оставалась, пожалуй, единственной, так как представление о наказании в эпоху Средневековья основывалось на внеземном объяснении сущности самого преступления и считалось не зависящим от человеческого рассудка.

Попытку противопоставить средневековому, теологическому объяснению мира объяснение, основанное на рациональном, научном понимании природы и общества предприняли философы-просветители XVIII в. Согласно канонам классической школы, интеллект и рассудок являются основополагающими признаками человека; это фундамент, на котором строится любое объяснение его индивидуального и общественного поведения. Человек сам контролирует свою судьбу в соответствии со своей свободной волей.

В своем стремлении освободить человека от политической тирании философы-просветители поставили его волю, его разум не только над современными формами государственного и общественного устройства, но и над объективными законами развития природы и общества. Индетерминизм, или идеалистически абсолютная свобода воли, — таков был логический результат. На место одной абстракции — абсолютной власти Бога и средневекового государства — ставилась другая абстракция, неизмеримо более привлекательная и человечная — свободная воля.

Под этим влиянием сформировалась классическая школа уголовного права, с возникновением которой в XVIII в. начинается второй этап развития криминологической мысли.

2) Второй этап – классическая школа.

Классической эта школа в криминологии называется потому, что в ее рамках впервые сложилась относительно полная система воззрений в области криминологии. Начало серьезным изменениям в сложившейся к тому времени правовой системе положила работа Чезаре Беккариа (1738-1794) "О преступлениях и наказаниях». Небольшая брошюра 26-летнего итальянского юриста была издана в 1764 году и принесла ему мировую известность. Она была переведена на французский, немецкий, английский, голландский, польский, испанский, русский и греческий языки, а затем выдержала более 60-ти изданий. Из этой работы были почерпнуты многие идеи знаменитого Французского уголовного кодекса 1791 года.

Беккариа обосновал возможность бороться с преступностью не столько средствами наказания, сколько улучшением нравов, просвещением. Дела подсудны только тогда, когда они реально вредны обществу, и закон ясно и прямо говорит об этом. Закон же должен быть обязателен и для граждан, и для правителей.

Отвергая религиозное толкование преступления как проявление греховности, Беккариа утверждал, что преступность есть всего лишь результат неспособности масс усвоить твердые правила поведения. Чтобы принудить их усвоить эти правила и необходимо наказание.

По этой концепции все люди в равной мере способны противостоять преступному намерению, все они заслуживают равное наказание за равные преступления и что на одинаковое наказание они реагируют совершенно одинаково.

Принципы, которые рекомендовал Беккариа, можно свести к следующему:

1) преступление должно рассматриваться как ущерб для общества;

2) предупреждение преступности значительно важнее наказания;

3) тайные обвинения и пытки должны быть заменены гуманными и быстрыми судебными процедурами;

4) цель наказания - удержание людей от совершения преступлений, а не социальная месть и др.

Большой вклад в разработку классической школы внес английский юрист Джон Говард (1726-1790), который выступал за права человека и за улучшение жизненных условий заключенных, причем не только в своей стране и на всем европейском континенте.

Значительное влияние на реформу уголовного права Англии оказал Иеремия Бентам (1748-1832). Его идея о том, что человек стремиться получить максимальное удовольствие и испытать минимальные страдания, стала центральной для уголовного права того времени.

Под влиянием этой школы, впервые в Англии, было определено понятие "невменяемость" (известное как "правило Мак-Натена" по имени преступника, застрелившего секретаря премьер-министра Пила в 1843 году, признанного судом сумасшедшим).

Суммируя изложенное, можно сказать, что классическая школа криминологии отказалась от господствовавших ранее представлениях о сверхъестественных силах и "воле господней" как о началах, определяющих поведение человека, включая и преступное поведение, и заменила все это концепцией свободной воли человека и его умысла.

3) позитивистская школа

В становлении криминологии как самостоятельной науки большую роль имел принцип философии позитивизма, под влиянием которой возникла позитивистская школа. Для позитивизма характерна сильная уверенность в том, что с помощью методов научного анализа можно получить точную и надежную информацию о действительных причинах разных явлений и таким образом решить социальные проблемы. Центральное место в таких методах должно принадлежать наблюдению. Как самостоятельная наука криминология стала развиваться под влиянием именно позитивизма.

Позитивистская школа считала, что поведение человека определяется многими физическими (телесными), психическими и социальными факторами, которые не поддаются его контролю. И задача криминологии состоит в том, чтобы изучать психические, физические и социальные черты преступника.

Рассматривая основные положения этой школы, можно выделить два направления, по которым пошло развитие криминологии: биологический и социологический позитивизм.

Биологический позитивизм в криминологии проявился во множестве теорий, согласно которым, истоки преступного поведения коренятся в специфических особенностях людей, предрасполагающих к отклонению от нормы. Поэтому преступник признавался неполноценным (ущербным) человеком.

Первым представителем периода позитивизма в криминологии считается итальянец Чезаре Ломброзо, которого иногда называют «отцом криминологии». Он заложил основы изучения преступников, используя научные знания, прежде всего биологии и теории эволюции.

В 1876 году в своей работе "Преступный человек" он сформулировал теорию прирожденного преступника. Главная мысль его теории состояла в том, что преступники представляют собой определенный регресс в развитии человека, такой его подвид, который имеет явно отличительные физические и психические свойства.

Поэтому типичного преступника можно определить по конкретным физическим характеристикам, таким, например, как скошенный лоб, удлиненные или, наоборот, неразвитые мочки ушей, крупный подбородок, складки лица, чрезмерная или притупленная чувствительность к боли.

Преступниками не становятся, заявил он, преступниками рождаются. Они обладают отчетливо различными физическими чертами. Прирожденные индивидуальные факторы — вот основные причины преступного поведения, по мнению Ломброзо.

Более тщательное изучение физических характеристик заключенных в итальянских тюрьмах укрепило Ломброзо в его позиции. Он разработал классификацию преступников, ставшую весьма популярной. Она включала следующие типы: прирожденные преступники; душевнобольные преступники; преступники по страсти, к которым относятся также политические маньяки; случайные преступники.

В начале 20 века ряд исследователей подвергли испытанию результаты Ломброзо. И оказалось, что они не соответствуют действительности. Так, английский криминолог С.Горинг сравнил заключенных со студентами Кембриджа (1000 человек), Оксфорда и Абердина (959 человек), с военнослужащими и учителями колледжей (118 человек). Оказалось, что никаких различий между ними и преступниками не существует.

В 1878 году ученик Ломброзо Энрико Ферри в своей работе "Теория невменяемости и отрицание свободной воли", отталкиваясь от идеи своего учителя о биологических основах причинности, вместе с тем уделил большое внимание взаимодействию социальных, экономических и политических факторов. Ферри полагал, что государство должно стать тем основным инструментом, при помощи которого можно добиться улучшения условий жизни людей.

Рафаэль Гарофало, судья г. Неаполя, также был учеником Ломброзо. Он придерживался мнения, что преступление может быть объяснено при условии, если оно изучается научными методами. Он попытался сформулировать социологическое понятие преступности, в соответствии с которым преступными признавались деяния, которые ни одно цивилизованное общество не может расценить иначе и которые караются уголовным наказанием. В связи с этим он предлагал:

1. Лишать жизни тех, чьи преступные деяния проистекают из неустранимых психических аномалий, делающих их неспособными к жизни в обществе;

2. Частично устранять или подвергать длительному заключению тех, кто способен только к образу жизни кочевников и примитивных племен;

3. Принудительно исправлять тех, у кого недостаточно развиты альтруистические чувства, но кто совершил преступления при чрезвычайном стечении обстоятельств и вряд ли когда-либо повторит их снова.

К психологическому направлению относится теория опасного состояния, основы которой сформулировал Рафаэль Гарофало. Резко критикуя институт наказания, основанный на принципе справедливости, пренебрежительно называя его «тарифной системой наказания», он предложил учитывать только степень вреда, причинение которого можно ожидать от преступника, т.е. степень его способности к преступлению. Именно вероятность совершения лицом преступления, вытекающая из сочетания биологических и психических состояний человека, и легла в основу понятия «опасное состояние личности». В своих работах, в частности в книге «Криминология» (1884), он приходит к заключению, что нужно отказаться от установления определенных наказаний для привычных преступников и применять к ним заключение в особых заведениях на неопределенный срок. В современный период эта теория продолжила свое развитие в рамках так называемой клинической криминологии.

Французский ученый-юрист Г.Тард, считал, что всякому поведению, включая и преступное, обучаются. Обе его работы, "Законы подражания" и "Философия наказания", вышли в 1890 году в Париже. В отличие от биологического подхода Ломброзо к объяснению преступности Тард предлагал понятия "подражание" и "обучение". Преступников он называл своего рода "социальным экскрементом". Он полагал, что функция суда должна сводиться к установлению виновности или невиновности обвиняемого, а степень его ответственности должна определять специальная врачебная комиссия.

Как только была развеяна легенда об анатомических отклонениях, предрасполагающих к преступлению, возникли новые течения подобного же рода, в основу которых были положены либо особенности эндокринной системы (желез внутренней секреции), либо психофизическая конституция людей (теория немецкого психиатра Э. Кречмера), либо врожденные свойства нервной системы (экстраверты и психопаты английского психиатра А. Айзенка) и т.д

Продолжением позитивистского направления в криминологии стал психологический подход к объяснению преступного поведения. Он выразился в стремлении ученых отыскать психофизиологическую предрасположенность к преступному поведению. По их мнению, проникновение в мотивы, которыми руководствовались преступники, совершая убийства, кражи и т. п., давало ключ к разгадке истинных причин преступления. В XX в. под влиянием работ Зигмунда Фрейда криминологи стали пытаться проникнуть с помощью психологических методов в инстинкты и побуждения преступника, дойдя до подсознательных чувственных глубинных слоев его личности. Конфликты, лежащие в сфере подсознательного, были названы истинной причиной совершаемых преступлений.

К началу XX в. стало очевидным, что наиболее интенсивно преступность растет в тех странах, в которых бурно развивается капиталистическое производство, происходит индустриализации, развиваются города, где нарастают и ускоряются социальные перемены. В это время в криминологии возникает социологический позитивизм.

С этого момента на развитие криминологии сильное влияние оказало учение профессора Сорбонны Эмиля Дюркгейма, представленное теорией социальной дезорганизации.

В 1896 году в своей работе «Метод социологии» он выдвинул тезис, согласно которому существование преступности в определенных пределах необходимо для социального развития и изменения общества. Чтобы был прогресс, необходимы отклонения от норм и установленных правил, если же это невозможно, то не будет и преступности, но и не будет развития и изменения в общественной жизни.

Преступность необходима: она прочно связана с основными условиями любой социальной жизни и именно в силу этого полезна. Ненормальны лишь чрезмерная преступность либо ее слишком низкий уровень. В первом случае обществу грозит распад, во втором — застой в социальном развитии.

В другой своей работе «Самоубийство», опубликованной через 2 года, (1898) он обосновал вывод о том, что в основе состояния дезорганизации общества лежит аномия (безнормие).

Рассматривая преступность как разновидность отклоняющегося поведения, он называл ее нормальным фактором общества - избежать такого поведения нельзя, поскольку в обществе имеется огромное количество разнообразных видов поведения. Если у преступника отнять возможность совершить противоправный поступок, то как сможет проявить себя гений, идеи и поступки которого также нужно признать отклонением от нормы.

Теория дифференциальной связи была предложена американским криминологом профессором Иллинойского университета Эдвином Сатерлендом, изложившим ее основы в работе «Принципы криминологии» (1939). Популярности теории в значительной степени содействовала ее привлекательность с точки зрения здравого смысла, поэтому она получила свое второе название теории «плохой компании». Согласно данной теории преступному поведению обучаются у тех, с кем есть связь.

Теория дифференцированной связи исходит из следующих положений.

• Преступному поведению учатся.

• Научение преступному поведению происходит главным образом в группах, где отношения имеют непосредственный, личный характер.

• Возможность того, что индивид изберет систематическое преступное поведение, обусловливается тем, насколько часты и непосредственны его контакты с моделями такого поведения.

• Процесс обучения преступному поведению включает в себя все механизмы, действующие в процессе любого другого обучения.

4) криминология новейшего времени.

Со второй половины XX в. стала ощущаться недостаточность односто-роннего биологического или социологического объяснения природы преступности общества и человека. В криминологии складывается несколько теорий, в которых проблему преступности стали объяснять на основе сочетания (интеграции) положений обоих направлений. Появляется так называемая современная криминология, которую характеризуют такие известные теории, как стигматизация, конфликт культур.

Теория стигматизации была выдвинута американским ученым Ф. Танненбаумом в работе «Преступность и общество» (1938). Там он предпринял попытку доказать, что неправильная реакция общества на отклоняющееся поведение и есть тот фактор, который такое поведение обусловливает.

По сути, речь идет о криминализации человека самим обществом, своеобразном клеймении его в связи с фактами неблаговидного поведения. Логика позиции Танненбаума состоит в том, что если подростка начинают оценивать негативно, то он постепенно утрачивает позитивные качества, свойственные любому человеку. Многие общественно опасные деяния совершаются подростками как шалость, воспринимаются окружающими как проявление злой воли и оцениваются как преступления.

Эта теория знаменует буквально переворот в традиционном криминологическом понимании преступности, ибо отстаивает тезис, что социальный контроль порождает клеймение, а значит, и преступление. Данный тезис действительно парадоксален: борьба с преступностью, попытка предупредить правонарушение на самом деле создают их.

Развитие теории стигматизации продолжилось в работах других американских криминологов. Например, в книге «Аутсайдеры: социологическое исследование отклоняющегося поведения» (1963) Г. Беккер описывает последовательность преступной карьеры: в большинстве случаев первичное нарушение социальных норм носит случайный характер. Затем движущей силой правонарушений становится выгода или удовольствие, связанное с самими действиями или их результатами. Арест и осуждение закрепляют за человеком статус преступника, формально на срок судимости, фактически навсегда. В последующем происходит активная реализация социального статуса зэка, которым общество заклеймило осужденного, и он совершает серию преступлений. Пиком преступной карьеры является вступления человека в банду преступников, в которой максимально реализуются его криминальные возможности.

Теория стигматизации весьма популярна среди западных криминологов. В теоретическом плане ее развитие, вероятно, пока не закончилось.

Теория «конфликта культур» принадлежит также американскому криминологу Т. Селлину, который первым из ученых попытался описать происхождение преступности на основе изучения конфликта. Конфликты между группами, классами и обществами являются мощными импульсами, порождающими социальные изменения.

Согласно его теории к преступлению ведут две цепочки конфликтов ценностей: внешних и внутренних. Внешние конфликты ценностей возникают вследствие столкновения различных ценностных ориентации, присущих различным социальным группам, интегрированным в одно общество. Например, между ценностями культур аборигенов и мигрантов, сельских и городских жителей, представителей титульной нации и наиболее распространенных диаспор.

Внутренний конфликт культур означает такое столкновение ценностей на индивидуальном уровне и представляет собой неудавшийся процесс усвоения культурных норм человеком, до этого относящимся к иной культурологической группе. Так, этнически смешанный брак может породить конфликт между культурными ценностями, по-разному оценивающими конкретный вид поведения, например сексуального, которых пытается придерживаться один из супругов (например восточный мужчина и европейская женщина).

Дальнейшим развитием позитивистской теории стало возникновение школы социальной защиты, которая по мнению некоторых ученых, является третьей школой в криминологии после классической и позитивистской.

Теоретически основы доктрины "социальной защиты" развивались постепенно. Энрико Ферри - представитель позитивистской школы - впервые потребил этот термин. Первое серьезное признание она получила в 1943 году. В1948 году была создана Комиссия социальной защиты при Организации Объединенных Наций.

Основное внимание эта теория уделяет:

1) личности правонарушителя; 2) уголовному праву, 3) изменению окружения в целях его совершенствования, а стало быть, и предупреждения преступности.

Доктрина социальной защиты выступает против принципов мщения и воздаяния, считая, что преступление затрагивает и индивида и общество и что поэтому проблемы, связанные с преступлением, не исчерпываются осуждением и наказанием правонарушителя.

Основные позиции этой школы могут быть представлены следующим образом:

1. Средства борьбы с преступностью должны рассматриваться как средства защиты общества, а не наказания индивида.

2. Метод социальной защиты включает в себя нейтрализацию правонарушителя путем либо его удаления и изоляции от общества, либо применения к нему исправительных и воспитательных мер.

3. Уголовная политика на основе социальной защиты должна ориентироваться в большей степени на индивидуальное, чем на общее предупреждение преступности, то есть должна быть направлена на ресоциализацию правонарушителя.

4. Подобная направленность делает необходимой все большую "гуманизацию" нового уголовного закона, которая предполагает восстановление у правонарушителя чувства уверенности в себе и чувства ответственности наряду с развитием правильных ценностных ориентаций.

5. Процесс гуманизации системы уголовной юстиции подразумевает также научное осмысление явления преступности и личности правонарушителя.

Основой доктрины социальной защиты является исключение наказания как такового. Делу защиты общества с большим успехом могут служить перевоспитание и социализация правонарушителя, чем кара и возмездие. Правонарушитель - биологическое и социальное существо, которое обучается поведению и в процессе социальной адаптации может сталкиваться с различными эмоциональными проблемами. Его личность должна быть подвергнута научному изучению, и ему следует оказывать помощь в социальной адаптации. Эта теория не использует такие юридические фикции, как mens rea (вина) или умысел.

Направление социальной защиты отличается от позитивистской школы тем, что вновь вводит право в криминологическую мысль. Однако это не значит, что оно возвращается к теориям классической школы, поскольку право в теории социальной защиты включает в себя положения, ориентированные на учет личности правонарушителя, а не на серьезность совершенного им преступления. Интересно отметить, что наибольший вклад в развитие теории социальной защиты внесен европейскими учеными, тогда как многие из провозглашенных этой теорией принципов нашли практическое воплощение главным образом на американском континенте.