- •Предмет философии в ее истории. Структура философского знания, его функции.
- •3. Структура философского знания:
- •Основной вопрос философии
- •2, 4 Специфика философского знания.
- •3. Структура философского знания, его функции.
- •Структура философского знания такова:
- •5, 6 Понятие мировоззрения. Типы мировоззрения и их характерные особенности. Мифология как первичная форма мировоззрения
- •8. Основные концепции античной натурфилософии
- •9. Антропологический поворот в античной философии (софисты и Сократ)
- •9 Антропологический поворот в античной философии (софисты и Сократ)
- •10. Проблемы бытия и познания в философии Платона
- •11. Проблемы бытия и познания в философии Аристотеля
- •11. Проблемы бытия и познания в философии Аристотеля
- •13. Характерные черты и этапы средневековой христианской философии
- •В чем заключается спор об универсалиях?
- •В чем заключается теория двойственной истины?
- •14. Особенности философии эпохи Возрождения
- •15. Традиция рационализма в философии Нового времени
- •Обоснование рационализма в философии Декарта. Принцип cogito.
- •17. Традиции эмпиризма в философии Нового времени
- •18. Сенсуализм Локка и его критика Беркли и Юмом
- •19. Трансцендентальная философия Канта: структура познания и априоризм
- •Теория познания Главным философским произведением Канта является «Критика чистого разума».
- •20. Этическое учение Канта
- •20. Этическое учение Канта
- •21. Система объективного идеализма и диалектический метод Гегеля
- •23.Иррационализм Шопенгауэра. Мир как представление и воля
- •24. Философия Ницше: нигилизм и проблема переоценки ценностей
- •25. Основные принципы и эволюция позитивизма
- •54, 26 Философия экзистенциализма, отчужденный человек и проблема его существования в пограничной ситуации.
- •27. Проблемы философии хх века
- •28. Особенности развития и характерные черты русской философии
- •29. Диалог славянофилов и западников в русской философии и культуре XIX века
- •29.30 Основные направления: русской философии хiх—хх вв.
- •30. Тема свободы в философии Бердяева
- •31.32. Бытие как проблема онтологии. Современные онтологические концепции 31
- •31 . Бытие как проблема онтологии. Современные онтологические концепции
- •Движение и развитие; прогресс и регресс
- •34. Субстанционная и реляционная концепция пространства и времени
- •Принцип детерминизма и проблема причинности
- •36. Сущность сознания и его структура
- •37. Сознание и бессознательное.
- •38. 40, 41 Гносеология
- •38. Понятие субъекта и объекта в гносеологии. Основные гносеологические концепции
- •39. Познание как отражение и конструирование действительности
- •46. Научное познание и его специфические особенности
- •40,41 . Основные формы чувственного познания
- •44. Проблема истины. Основные концепции и критерии
- •45. Европейская философия хiх—хх вв
- •Проблема человека в истории европейской философии
- •48 Понятия «индивид», «индивидуальность», «личность»
- •50. Ценности человеческого бытия (труд, творчество, любовь, игра)
- •51,52. Понятие культуры.
- •55 Философия истории, ее предмет и основные проблемы
- •Общественное сознание и его основные формы
- •2. Социологический аспект (критерием различения уровней общественного сознания является степень учета, способ выражения интересов отдельных классов или социальных групп.
- •Объекту отражения; 2)способу отражения; 3) социальной роли. В каждой из них присутствуют уровни общественного сознания.
- •60. Глобализация как тенденция развития современной цивилизации и ее проблемы
- •56. Проблема социального прогресса, его факторы и критерии
23.Иррационализм Шопенгауэра. Мир как представление и воля
Иррационали́зм — направление в философии, настаивающее на ограниченности человеческого ума в постижении мира. Иррационализм предполагает существование областей миропонимания, недоступных разуму, и достижимых только через такие качества, как интуиция, чувство, инстинкт, откровения, вера и т. п. Таким образом, иррационализм утверждает иррациональный характер действительности. Иррационалистические тенденции в той или иной мере присущи таким философам, как Шопенгауэр, Шеллинг, Кьеркегор, Якоби, Ницше, Дильтей, Шпенглер, Бергсон.
Иррационализм (лат. irrationalis : неразумный, нелогичный) — характеристика мировоззрений, которые каким-либо образом обосновывают несостоятельность научного мышления в познании основополагающих взаимосвязей и закономерностей реальности. Сторонники иррационализма считают высшими такие познавательные функции, как интуиция, созерцание и др. Традиция философской классики и антиклассические ориентации в философии XIX, XX веков. Жизнь и сочинения А. Шопенгауэра. Духовные корни философии Шопенгауэра: древнеиндийская философия, платоновский идеализм, субъективный идеализм И. Канта. Мир как представление: мир - взаимосвязь субъекта и объекта; время, пространство и причинность - формы познания; материя как воспринимаемость времени и пространства и объективация причинности; существо материи - закономерное изменение; отсутствие причинно-следственных отношений между субъектом и объектом; жизнь и сон - мир как покрывало Майи; разум как закрепляющий в понятиях то, что уже было познано иным путем (интуитивно). Мир как воля: данность тела как представления и воли для субъекта познания (тело как объективированная, т.е. ставшая представлением, воля); "вещь в себе" - это воля как внутренняя сущность всякой реальности; воля как мировая воля; низшие и высшие ступени объективации мировой воли; воля как единая и множественная. Раздвоение воли и соперничество в природе. Познание - инструмент воли. Необходимая зависимость высших объективаций воли от низших (воля как "пожирающая самоё себя"). Единство мира не в материальности, а в пронизывающей его воле. Объяснение видимости целесообразности в природе. Воля как бесконечное стремление и вечное становление, не имеющее конечной цели. Обреченность человека на страдание. Искусство как временное и частичное избавление от страдания. Отрицание воли к жизни - окончательное избавление от страдания. Идеи - ступени объективации воли. Человек как чистый субъект познания и познание идей. Вселенский пессимизм Шопенгауэра. Шопенгауэр о поэзии, трагедии и музыке. Сострадание - "последний фундамент моральности в человеческой природе". Самоубийство воли - безмятежность и отсутствие желаний как цель человеческой жизни. Атеизм Шопенгауэра. Влияние философии Артура Шопенгауэра на мировую культуру. Жизнь и сочинения Фридриха Ницше. Три периода в развитии мировоззрения Ницше. Афоризмы, мифы, полемика, декларации - формы, которые избрал Ницше для выражения своей философии. Мир как целостность, жизнь, становление. "Воля к власти" - фундаментальная бытийная характеристика философии Ницше. Неорганический и органический мир в понимании Ницше (органическое как дезорганизация). Идея "вечного возвращения". Учение Ницше о познании и истине: истолкование как форма проявления "воли к власти" - "нет фактов, есть только интерпретации"; отношение философа к проблеме истины. Истина и мораль как заблуждения, полезные для человека. Осуждение Ницше господствующей в Европе морали - "инстинкт стада против сильных и независимых". Отношение Ницше к христианству. Релятивизация морали и моральная "невинность" "сильных". Концепция сверхчеловека - апофеоз учения Ницше о человеке. Социально-политические идеи Ницше: роль личности в истории; невозможность "подлинной" истории; негативное отношение Ницше к демократии и социализму. Двойственное отношение Ницше к государству. Философия Ницше и идеология фашизма.