20. Этическое учение Канта

И.Кант (1724-1804) является родоначальником немецкой классической философии. Основные идеи Канта связаны с теорией познания. Докантовская философия считала учение о законах человеческого мышления основной проблемой, т.к. не зная законов деятельности человеческого разума, мы не сможем знать и законов природы, истории, религии и др.

Философы Нового времени считают, что разум человека всесилен, его возможности безграничны, из законов разума выводятся все другие законы и принципы. Кант производит переворот в таком понимании роли и значения разума и рационального мышления. Он приходит к выводу об ограниченности разума сферой человеческой практики, практической жизнью людей и прежде всего моралью и религией.

По содержанию все знания проистекают от ощущений. Но по форме человеческое знание исходит не из опыта отдельного человека, а из опыта всего человечества. Эти формы знания – прежде всего пространство и время, в которых все люди воспринимают реальный мир. Но пространство и время объективно не существуют. Следовательно, человек и человечество воспринимает мир не таким, какой он «сам по себе» вне и независимо от человека, а таким, каким он воспринимается людьми.

Таким образом, схема познания у Канта выглядит следующим образом. Некая вещь (неизвестное) воздействует на человека через его чувственность. Это порождает многообразие ощущений, которые упорядочиваются с помощью априорных форм созерцания. Но на этом этапе такое знание остается субъективным. Далее в дело вступает рассудок, который обрекает имеющиеся знания в форму понятий, к.е. выявляет в них нечто общее. В конечном счете лишь познающий субъект, объединяющий восприятие и рассудок, создает единство, которое можно считать знанием.

Человек, по Канту, не в состоянии познать истинную суть вещей. Но человек может и должен верить в то, что непостижимо разумом: верить в Бога, свободу, красоту, неотвратимость добра, конечность или бесконечность мира. Разум у Канта как бы дополнен верой.

Кант считает, что мышление человека имеет не только природную основу, но и социальный характер. Человек существо природное и подчинен законам природы, но как мыслящее и общественное существо он выше природа и ее законов. Именно в мышлении, в способности воспринимать прекрасное и моральное коренится основа свободы человека.

Кант выводит формулу морали для всех людей, которую называет «категорическим императивом» и суть которой в следующем:

1. главной целью поступков человека должно быть собственное моральное совершенство и счастье других людей.

2. поступки человека не должны нарушать свободу других людей.

Но откуда берутся наши знания о предмете? На этот вопрос, Кант отвечал, наши знания априори (с греч. пер.- до опыта) .Знания в готовом виде находятся в другие субъекта, но априорные знания не являются врожденными. Априорные пространства, время, причинность. Кант утверждал, что рассудок не черпает свои знания из природы, а предписывает их ей. Знание возникает из чувственности и рассудка, в последствии разум лишь определяет границы познания.

Итак, основной чертой философии Канта является компромисс, между идеализмом и материализмом. Понимая это, Кант писал: «Я должен был ограничить область знания, чтобы оставить место вере».

ТЕОРИЯ ПОЗНАНИЯ. Заслуга Канта в т.познания заключается в том, что он установил недостаточность аналитического метода познания и поставил вопрос о роли синтеза. В научном исследовании заслугой Канта являются и черты диалектики, присущие его т.познания.   

Теория познания: чувства – наши ощущения

                               рассудок – возникают понятия

                               разум – высшая ступень познания .

ЭТИКА КАНТА. Кант разработал всеобщий закон нравственности, так называемый  категорический  императив (обязательное поведение), суть его сводится к следующему: каждый человек независимо от его положения в обществе должен поступать так, чтобы его поступок могли бы совершить и все другие.

Противоречивый характер философии Канта вызвал критику справа и слева ( у материалистов и идеалистов). Идеалисты увидели черты материализма, т.к он видел «вещь в себе», а материалисты считали, что Кант – субъективный идеалист.