15. Традиция рационализма в философии Нового времени

В XVI-XVII вв. это новый период в развитии общественной мысли, это время, когда в Европе утверждается и начало быстро развиваться капиталистически – производственные отношения; время географических открытий, детерминируемых бурным развитием промышленности и торговли. Религия утратила господствующее положение в философии. Развитие капитализма, промышленности требуется познание законов природы и на их основе преобр. Общего производства.Возникновение нового мировоззрения, отечественной интервенции развития науки о природе. В это время произошло  открытие Ньютона, Коперника, Гегеля, который способствовал развитию естествознания познания – центральная проблема философии. В это время широко распространяется механика.

Основной чертой этого времени является механистический материализм с присущим ему метафизическем материолизмом познания, основные методы научного познания это ……

1.Индукция ( от единич. Философов к общим).

2.Анализ  (разлож. исследов. предмета на части).

Дедукция и синтез не получили своего развития.

Развитие естествознания поставило перед философией задачу - создание методов научного познания.

В гносеологии появилось 2 новых направления, которые призваны дать откуда берутся наши знании о мире:

1.Эмперизм - исторические знания, опыт (Локк, Бекон, Гоббс).

2.Рационализм – историческое познание, врожденные идеи (Декарт, Лейбниц).

Сенсуализм – философское направление, согласно которому все знания о мире протекают из ощущения.

Если рационалисты подчеркивали активную роль мышления, и не интересовались реально проходившими процессами, то эмпирики напротив недооценивали творческий характер мышления.

Эмпиризм и рационализм выражали 2 направления развития философской мысли: материализма и идеализма. Вывод:

1.Философия нового времени нанесла существенный удар по религиозной схоластики.

2.Она способствовала развитию науки.

3.Материализм нового времени был идеологией прогрессивного класса. Она подготовила буржуазные революции в Европе.

4.Французская философия нового времени подготовила почву для становления немецкой классической философии.

Недостатки философии нового времени:

1.В ее метафизичности

2.В ее механистичности

3.Материализм нового времени идеалистически толковал исторические процессы. 

Философия нового времени оставила нерешенными ряд проблем, которые требовали иного метода познания, с этой задачей справилась классическая немецкая философия.

Традиция рационализма в философии Нового времени

Перед философами и учеными Нового времени встает вопрос о сущности и характере самого познания, что приводит к повышенной значимости гносеологической ориентации философии. Если в средневековье философия выступала в союзе с богословием, в эпоху Возрождения – с искусством и гуманитарным знанием, то теперь она ориентируется главным образом на науку. Родоначальниками новой науки и философии считаются Бэкон и Декарт.

Развитие философии Нового времени тесно связано с утверждением и становлением капитализма. Возникает необходимость философского осмысления новых научных фактов, разработки общей методологии познания.

Основа науки нового времени – убежденность в том, что все природные процессы полностью подчиняются механическим законам, т.е. природа представляет собой огромную машину, состоящую из машин меньшего размера. Естествоиспытатель Нового времени стал испытателем природы, стал раскрывать тайны природы для ускорения процесса производства. Это создало предпосылки для промышленной революции, машинного производства.

В процессе решения этих проблем образовались два основных направления: эмпиризм (сенсуализм) и рационализм. Родоначальником эмпиризма стал английских философ Ф. Бэкон (1561 – 1626). Его идеи нашли свое развитие в философских системах Дж. Локка, Д. Беркли, Д.Юма, Гоббса. Основной тезис эмпиризма гласит: в разуме нет ничего такого, что бы не было в чувствах, чувства и опыт – источники знаний, разум – лишь систематизатор чувственных данных. Опытным знаниям соответствует введенный Бэконом индуктивный метод, в основе которого – наблюдения, анализ, сравнение и эксперимент.

В отличие от эмпиризма рационализм (Р.Декарт, Б.Спиноза, Г.Лейбниц и др.) главным источником знания считает мысли и понятия, присущие уму от рождения (врожденные идеи) или в виде задатков, предрасположений ума. Рационалисты считали, что опыт, основанный на ощущениях человека, не может быть основой общенаучного метода. Восприятия и ощущения илюзорны. Мы можем ощущать то, чего нет, и можем не ощущать некоторые звуки, цвета и прочее. Опытные данные, как и данные экспериментов, всегда сомнительны. Зато в разуме, в самой нашей душе есть интуитивно ясные и отчетливые идеи. Главное то, что человек, несомненно, мыслит.

Исходным началом для создания научного метода у Декарта явилось сомнение. Декарту принадлежат такие высказывания: «Мыслю, следовательно, существую»; «Уточняйте ваши понятия, этим самым вы избавите человечество от половины заблуждений». Развивая заложенные в уме идеи, человек может получать истинное знание о мире.Рационалистическую концепцию после Декарта продолжил Б.Спиноза (1632 – 1677). В отличие от Декарта, Спиноза вводит понятие единой и бесконечной субстанции, называемой Богом или Природой, которая выступает как причина самой себя. Девиз Спинозы: «Смотри на все с точки зрения вечности».