15. Материализм ф.Бэкона, т.Гоббса, д.Локка.

Бэкон.

Впервые дает определение материи, которое затем господствует в фил-и нового времени.

Материя – это природа или совокупность вещей. Материя или природа активна, обладает движением.

Бэкон выделил 19 видов движения (химическая реакция, тепловое, разные формы механического движения). Т.е. Бэкон не сводил все формы движения к механическому перемещению. Однако Бэкон является сторонником деизма и концепции двойственной истины.

Деизм – учение о том, что бог придал миру первый импульс при сотворении, но затем уже не вмешивается в его дела. Фактически это форма мат-зма, хотя и непоследовательная, т.к. движение в конченом счете вносится в материю из вне. Сторонник концепции двойственной истины: религия и наука. Считается основоположником современного экспериментального естествознания.

Особую роль придавал индукции – ход мысли от частного к общему. Т.е. Бэкон предлагал отталкиваться от единичных фактов полученных из опыта и от них идти к общим закономерностям.

Как сторонник индукции, Бэкон является основоположником эмпиризма. Однако Бэкон понимал, что одной индукцией не обойтись. Потому что индукция никогда не бывает исчерпывающей, мы никогда не знаем всех единичных факторов. В случае, если наши знания основывать на опыте и на индукции, то они будут иметь практическое значение.

«Знание – сила».

Провозгласил идею использования сил природы на благо человеку. Но получению адекватных знаний препятствуют 4 призрака-идола:

1) Призраки рода - свойственны всем людям. Несовершенство органов чувств влияет на наше познание. Человек предпочитает то, что возбуждает его чувства. Каждый человек верит в свою непогрешимость т.е. в то, что он не заблуждается. Человек истолковывает новые идеи в духе старых (использует старые знания для объяснения новых). Человек стремится побыстрее все объяснить и это приводит к поверхностным аналогиям.

2) Призраки пещеры - сознание человека можно уподобить неровной стене пещеры на которой возникают тусклые отблески происходящих в ней событий. Это заблуждения, которые свойственны индивидуумам. Призраки пещеры очень разнообразны т.е. они приводят к различным познаниям. Свойственны отдельным людям, с разными темпераментами, воспитанием и т.д.

3) Призраки рынка - возникают из особенностей социальной жизни человека. Они стоят в приверженности к общераспространенным взглядам, предрассудкам, заблуждениям. Часто они возникают из-за словесной путаницы. Бек одним из первых поднял философию языка.

4) Призраки театра - искажающе влияют на разум человека ложными теориями и учениями. Признанные авторитеты подобно актерам в театре завладели душами люде. (Пифагор, Аристотель и т.д.)

Т.е. Бэкон призывает к адекватному, объективному, научному познанию через индукцию, через эксперимент.

Ф-фия Ф. Бэкона (1561-1626г.) Т.о. Бэкон формулирует новое определение ф.: ”Ф. есть наука, основывающаяся на опытных данных и обслуживающая опытное познание. Сама наука определяется в качестве основы всей культуры человека. Является главным средством решения социальных проблем, в особенности освоения природы”. Формула Бэкона “Знание - сила”. 1)Научное знание; 2)знание законов природы; 3)Знание современной (науки) методики научного исследования.

Ф. Дж. Локка.

Материалист, деист.

Главная его заслуга – разработка гносеологии – теории познания. Сторонник сенсуализма. Считает, что при рождении сознание человека – чистая доска, никаких врожденных идей у человека нет (нет идеи бога, законов логики, математических аксиом).

Аргументы: у детей нет логики, нет врожденной идеи бога.

Главная работа “опыт о человеческом разуме”. Главная заслуга Локка в ф. определяется его социальной ф., в области ф. естественного права человека, т.о. Локк обосновывает впервые естественное право человека на жизнь, которое должно быть гарантировано не только конституцией, но и всей политикой государства, в том числе и экономической жизнью, целью которой является решение проблемы связанной с материальными условиями жизни человека. Решение проблемы голода. Право на свободу слова и печати. Право на собственность (на частичную собственность, право на результаты своего труда, право на свои профессиональные способности). Основой свободы человека в обществе является решение проблемы правильного сочетания личного, частного и общественного интересов.

В центре философии Б. – проблема путей познания. Происходит изменение отношения к проблеме истины. В средние века наиболее важными считались науки отдалённые от бренного человеческого мира. В эпоху гуманизма выдвигаемся новый критерий – достоверность, ценность истины определялась её обоснованностью и объективностью Эта эпоха демократизирует истину: то, что достойно для бытия, достойно и для познания, второе есть изображение бытия. Критерием оценки познания оказывается практический результат.

Локку принадлежит также теория «первичных» и «вторичных» качеств. Согласно Локку, вещи обладают объективными качествами – протяженностью, формой, непроницаемостью, движением и т.д., которые он назвал первичными. Это в сущности геометрическое и механическое свойства вещей, поддающиеся количественному измерению. Воздействуя на наши органы чувств, первичные качества вызывают в нас цвета, запахи, вкусы и т.д., которые философ определяет как вторичные и субъективные. Мир, т.о., обладает только количественными различиями, качества имеют чисто субъективную природу.

Предмет философии по Гоббсу:

Ученик Бэкона, материалист, но деист, сторонник механицизма – учение, сторонники которого сводят все формы движения к механистическому перемещению, сложное – к простому, целое – к сумме частей.

«+» на том этапе благодаря механ-зму научную основу получил мат-зм (мат-зм черпал аргументацию в физике, механике)

«-« односторонний подход к пониманию мира и человека.

Главная область философии – социальная концепция. Г. поддерживает сенсуализм, то есть чувственный опыт в процессе познания. «Нет ни одного понятия в человеческом уме, которое было бы порождено первоначально целиком или частично в органах ощущений». Наука связана с всеобщностью знания, что невозможно почерпнуть только от чувственного опыта.

Особую роль он отводит языку и отождествляет с ним мышление. Язык – разновидность опыта, он переводит нашу внутреннюю речь во внешнюю. Г. развивает знаковую концепцию языка: «Общее – это языковой знак, закреплённый в слове». Язык возникает в результате социального общения. Основа знания – дефиниция – точное определение слов, которое фиксирует общее значение.

Механистическая концепция мира. Главное свойство – внешняя протяжённость Пространство – конечная протяжённость конечного тела. Время – образ движения. Реально же существует только движение единичных тел. А время существует только в мышлении.