- •2) Вторая сторона овф – вопрос о познаваемости мира.
- •3. Принцип партийности фил-и. Ввф. Диалектика и метафизика.
- •2 Концепции: диалектика и метафизика.
- •4. Предпосылки возникновения фил-и. Корни материализма и идеализма.
- •5. Милетская школа (Фалес, Анаксимен, Анаксимандр). Материалистическая диалектика Гераклита.
- •6. Пифагореизм. Догматическая метафизика элеатов (Перменид, Зенон).
- •7. Материализм античных атомистов (Демокрит,Эпикур)
- •8. Идеалистическая фил-я Сократа и Платона.
- •10. Условия формирования и главные особенности средневековой фил-и.
- •2 Основных решения:
- •13. Пантеистическая фил-я н.Кузанского и д.Бруно.
- •15. Материализм ф.Бэкона, т.Гоббса, д.Локка.
- •16. Субъективный идеализм д.Беркли.
- •17. Дуализм и рационализм р.Декарта. Фил-я б.Спинозы.
- •18. Материализм французских просветителей 18 в. Достижения и ограниченность фил-и 17-18 вв.
- •19. Условия формирования и главные особенности немецкой классической фил-и.
- •20. Субъективный идеализм и агностицизм и.Канта.
- •2 Аргумента:
- •21. Объективный идеализм и диалектика г.Гегеля.
- •22. «Антропологический материализм» л.Фейербаха. Достижения и ограниченность немецкой классической фил-и.
- •27. Социально-экономические, частно-научные и философские предпосылки марксизма. Социально-классовая природа. Функции и научность фил-и марксизма.
- •3 Великие открытия (согласно марксистам):
- •29. Вклад в марксистскую фил-ю в.Ленина. Основные направления отечественной марксисткой фил-и в 20-х – 80-х гг. 20 в.
- •30. Условия формирования и главные особенности современной немарксистской фил-и. Неотомизм.
- •31. Экзистенциализм.
- •32. Формы позитивизма («первый позитивизм», махизм, неопозитивизм). Постпозитивизм.
- •1. Первый позитивизм (первая треть 19 в.)
- •2. Махизм, эмпириокритицизм.(70-е гг. 19 в, нач. 20 в.)
- •3. Неопозитивизм (начиная с 20-х гг. 20 в.)
- •4. Постпозитивизм (вторая пол. 20 в.)
- •33. Философы-идеалисты, античные материалисты и материалисты 17-18вв. О материи.
- •34. Научная философия о материи. Реальность и объективность; первичность материи и ее данность человеку.
- •37. Формы материи и движения (развития). Езмп.
- •38. Физическая форма материи. Химическая форма материи.
- •39. Биологическая форма материи. Человек или социальная форма материи.
- •40. Идеализм, античный и метафизический материализм о сознании. «Вульгарный материализм»
- •41. Научная философия о сознании. Идеальное. «Субъективный образ объективного мира».
- •45. Принцип развития. Движение и развитие
- •48. Закон единства и борьбы противоположностей. Противоречие, единство, противоположность, борьба противоположностей
- •49. Закон отрицания отрицания. «Триадичность», отрицание, преемственность, «возврат» к старому, спиралевидный и поступательный характер развития
- •50. Общее особенное и единичное. Необходимость и случайность.
- •51. Сущность и явление. Содержания и форма
- •52. Действительность и возможность. Причина и следствие.
- •57. Логическое познание, его уровни (фундаментальный, обыденный, научный) и формы (понятия, суждения, умозаключения)
- •58. Учение об истине. Практика – основа познания и критерий истины
40. Идеализм, античный и метафизический материализм о сознании. «Вульгарный материализм»
Понятие сознание, наряду с понятием матеря, одна из фундаментальных философских категорий. Синонимы: дух, душа, мышление (душа присуща не только человеку, дух – только человеку – частичка от бога).
Существует множество частных наук, предметом который является сознание (напр. Психология). Специфика философского подхода в том, чтобы раскрыть сущность сознания, его наиболее общие закономерности.
Идеалисты: в современной науке нет доказательств в пользу того, что сознание существует само по себе от материи независимо. В этом слабость подхода идеалистов. Но есть и сильные стороны. Идеалисты всегда справедливо утверждали, что сознание идеально (не телесно). Они всегда справедливо подчеркивали активный творческий характер сознания. В современной науке даже появилось понятие идеаторности.
Идеаторность – способность человеческого сознания воспроизводить и творить идеи, выходящие за рамки непосредственного отражения.
Правда материалисты оговаривают, что наши идеи, наше творчество в конечном счете отражает объективную реальность.
Идеалисты, особенно субъективные, справедливо подчеркивали относительную замкнутость сознания, данность этого сознания только одному человеку («чужая душа – потемки»). Но эта замкнутость не абсолютна – человеческое сознание «размыкается» через речь и деятельность.
Материалисты: сознание вторично, оно зависит от материи и порождается ею. Сильная сторона этого подхода в доказательстве. Действительно известно, что состояние сознания изменяется при воздействии на физиологию человека: ранение головного мозга, алкоголь, психотропные препараты. Однако материалисты длительное время не могли создать адекватную концепцию сознания из-за метафизичности подхода (антидиалектичности). Это приводило к «вульгарному материализму».
«Вульгарный материализм» – учение, отождествляющее материю и сознание, т.е. утверждающее, что сознание материально
Сторонники: Демокрит (сознание состоит из атомов), Гоббс (дух – это тонкое материальное тело), Кабани (сознание вырабатывается мозгом, как желчь вырабатывается печенью), Фогт, Малешотт, Быков (сознание – это совокупность физиологических процессов (рефлекс)), современная форма (современная ЭВМ мыслит).
Может ли машина мыслить?
Термин машина скрывает как минимум 3 варианты решений. 1. Машина – абстрактная система взаимодействующих элементов. Она мыслить не может, ибо на языке абстрактных систем не существует понятия мышления (это понятие психологии, логики, философии). 2. Машина как человеческий мозг может мыслить. 3. Машина (в совр. понимании) как система, построенная из физических элементов, кремниевых кристаллах и т.д. имитирует функции мозга, но не обладает творческим потенциалом.
«Вульгарный материализм» это ошибка, т.к. его сторонники игнорируют нематериальность (идеальность) сознания, а ведь в наших образах нет «ни грамма» отражаемой материи. «Вульгарный материализм» лишает смысла основной вопрос философии, и вообще это не материализм: настоящий материализм утверждает, что материя первична (он не отождествляет материю и сознание).
Все материалисты долгое время были метафизиками и значит они отрицали саморазвитие материи, но тогда не ясно как первичная материя порождает вторичное сознание. Как метафизики материалисты долгое время противопоставляли объективное и субъективное в нашем сознании, не видели их диалектической связи.