- •2) Вторая сторона овф – вопрос о познаваемости мира.
- •3. Принцип партийности фил-и. Ввф. Диалектика и метафизика.
- •2 Концепции: диалектика и метафизика.
- •4. Предпосылки возникновения фил-и. Корни материализма и идеализма.
- •5. Милетская школа (Фалес, Анаксимен, Анаксимандр). Материалистическая диалектика Гераклита.
- •6. Пифагореизм. Догматическая метафизика элеатов (Перменид, Зенон).
- •7. Материализм античных атомистов (Демокрит,Эпикур)
- •8. Идеалистическая фил-я Сократа и Платона.
- •10. Условия формирования и главные особенности средневековой фил-и.
- •2 Основных решения:
- •13. Пантеистическая фил-я н.Кузанского и д.Бруно.
- •15. Материализм ф.Бэкона, т.Гоббса, д.Локка.
- •16. Субъективный идеализм д.Беркли.
- •17. Дуализм и рационализм р.Декарта. Фил-я б.Спинозы.
- •18. Материализм французских просветителей 18 в. Достижения и ограниченность фил-и 17-18 вв.
- •19. Условия формирования и главные особенности немецкой классической фил-и.
- •20. Субъективный идеализм и агностицизм и.Канта.
- •2 Аргумента:
- •21. Объективный идеализм и диалектика г.Гегеля.
- •22. «Антропологический материализм» л.Фейербаха. Достижения и ограниченность немецкой классической фил-и.
- •27. Социально-экономические, частно-научные и философские предпосылки марксизма. Социально-классовая природа. Функции и научность фил-и марксизма.
- •3 Великие открытия (согласно марксистам):
- •29. Вклад в марксистскую фил-ю в.Ленина. Основные направления отечественной марксисткой фил-и в 20-х – 80-х гг. 20 в.
- •30. Условия формирования и главные особенности современной немарксистской фил-и. Неотомизм.
- •31. Экзистенциализм.
- •32. Формы позитивизма («первый позитивизм», махизм, неопозитивизм). Постпозитивизм.
- •1. Первый позитивизм (первая треть 19 в.)
- •2. Махизм, эмпириокритицизм.(70-е гг. 19 в, нач. 20 в.)
- •3. Неопозитивизм (начиная с 20-х гг. 20 в.)
- •4. Постпозитивизм (вторая пол. 20 в.)
- •33. Философы-идеалисты, античные материалисты и материалисты 17-18вв. О материи.
- •34. Научная философия о материи. Реальность и объективность; первичность материи и ее данность человеку.
- •37. Формы материи и движения (развития). Езмп.
- •38. Физическая форма материи. Химическая форма материи.
- •39. Биологическая форма материи. Человек или социальная форма материи.
- •40. Идеализм, античный и метафизический материализм о сознании. «Вульгарный материализм»
- •41. Научная философия о сознании. Идеальное. «Субъективный образ объективного мира».
- •45. Принцип развития. Движение и развитие
- •48. Закон единства и борьбы противоположностей. Противоречие, единство, противоположность, борьба противоположностей
- •49. Закон отрицания отрицания. «Триадичность», отрицание, преемственность, «возврат» к старому, спиралевидный и поступательный характер развития
- •50. Общее особенное и единичное. Необходимость и случайность.
- •51. Сущность и явление. Содержания и форма
- •52. Действительность и возможность. Причина и следствие.
- •57. Логическое познание, его уровни (фундаментальный, обыденный, научный) и формы (понятия, суждения, умозаключения)
- •58. Учение об истине. Практика – основа познания и критерий истины
22. «Антропологический материализм» л.Фейербаха. Достижения и ограниченность немецкой классической фил-и.
Материалист (антропологический), метафизик. Возвращается к мат-зму 18 в. Материя – вечная, бесконечная природа. Материя существует в своих формах бытия – пространстве, времени и движении. Человек – часть природы. Атеист, бог – это человеческая сущность, которую человек сам от себя отделяет и поклоняется ей.
Основоположник теории отчуждения – это превращение результатов материальной и духовной деятельности человека во что-то самостоятельное, господствующее над человеком. Человек – наиболее совершенная часть природы. Но изменения в обществе происходят благодаря изменениям в религии. Современные формы религии – ошибочны, нужна религия человека, вернутся к себе.
Заслуга Фейербаха в том, что он в эпоху господства Гегелевской фил-и осмелился вернутся к мат-зму и попытался мат-зм продвинуть дальше.
Фейербах называл свою фил-ю антропологической. антропологический принцип ставит в центре фил-и человека. Философ, т.о., стремился подчеркнуть гуманистическую направленность мат-зма. Однако человек трактовался им как чисто биологическое существо.
Мат-зм Фейербаха не смог охватить специфики «социальной материи», социального бытия и остался мат-змом «внизу», в объяснении природы, в то время как «вверху», в объяснении общества, по-прежнему сохранялся идеализм. Фейербах считал, что история движется благодаря изменению идей, прежде всего вследствие перемен в религии. Идеализм особенно явственно выступал в фил-и религии и этики Фейербаха.
«Критика фил. Гегеля» - формируется мысль о необходимости реформы философии. Философия Гегеля устарела, так как вся она связана с христианством. А христианство истощилось и не удовлетворяет духу современности.
Новый этап философии начинается с нехристианской философии. Ф. показывает характер подмен: в новом обществе место веры занимает неверие, место Библии – разум, место религии и церкви – политика, место неба – земля, место молитвы – работа, место ада – материальная нужда, место Христа – человек. С развитием государства церковь становится ненужной. Для верующего защитник – Бог и социальная защита ему не нужна; такие люди связаны друг с другом лишь случайно. В государстве же люди слагаются в единую силу, государство подменяет Бога. Побеждают практические цели и политические интересы политика становится религией. Основой такого поворота становится побеждающий атеизм.
27. Социально-экономические, частно-научные и философские предпосылки марксизма. Социально-классовая природа. Функции и научность фил-и марксизма.
К.Маркс, Энгельс – основоположники марксистской фил-и. 1844 г. начали вместе работать. Диалектический мат-зм. Исторический мат-зм. По мнению марксистов появление этой фил-и неизбежно.
Соц-эк. предпосылки:
- зрелое капиталистическое общество сер. 19 в. (Англия). С развитием материального производства стало ясно, что это развитие – есть объективный процесс, который человек лишь осознает, более или менее верно. 1825 г. –год первого кризиса перепроизводства в Англии.
- зрелый капитализм сформулировал огромный по численности класс пролетариата (наемные работники). Условия были тяжелые, они были заинтересованы в изменении общественной ситуации. А изменить ее можно только при познании объективных законов природы и общества. Призванный коренным образом перестроить общество, пролетариат нуждается в последовательной и глубоко научной критике всего существующего, не заинтересован в каком-либо сокрытии правды и поэтому испытывает потребность в появлении действительно научной теории, научного мировоззрения.
- возникает как ответ на потребность человеческого общества в познании мира и самого себя, своей собственной сущности. В результате действия общечеловеческой потребности к знанию и самопознанию. Переход к подлинной истории человечества невозможен без глубокого понимания мира и общества, законов их развития.
Конкретно-научные:
- Развитие частных наук.