29. Вклад в марксистскую фил-ю в.Ленина. Основные направления отечественной марксисткой фил-и в 20-х – 80-х гг. 20 в.

На этом этапе перед марксистко-ленинской философией стоят 4 важнейшие задачи: дальнейшего развития философ. теории, обоснования и участия в дальнейшей разработке научной политической экономии и научного социализма, обобщения данных бурно развивающегося естествознания и других наук, обобщения опыта социалистического строительства.

Впервые четко разработано понимание материи – категория для обозначения объективно реальности, которая дала человеку в его ощущениях. Исходя из системы фактов частных наук предложил аргументацию в пользу диалектического мат-зма и критику субъективного идеализма (по мнению Ленина суб. идеализм опровергается успехами человеческой практики, поскольку она в целом успешна, существует объективная истина, которая накапливается по мере развития науки).

Огромную роль в развитии марксисткой фил-и сыграла революция в физике на рубеже 19-20вв. Она началась с новых великих открытий (электрона, радиоактивного распада, «дефекта массы», изменчивости массы), которые не могли быть объяснены существующей физической теорией, имевшей своим фундаментом механику Ньютона. революционные открытия в физике вызвали кризис старой физики, ломку ее понятий, поиск новой физической теории. Поскольку физики и философы-немарксисты в своем подавляющем большинстве были знакомы только с механистическим и метафизическим мат-змом, который отождествлял материю с неделимыми атомами, а ее неотъемлемыми свойствами считал механистическую массу, инерцию и непроницаемость, новые открытия в физике по своему логично были истолкованы как свидетельство несостоятельности мат-зма вообще. «Материя исчезла» - таков смысл выводов, сделанных частью физиков, составивших школу «физического идеализма». Т.о. кризис физической теории был тесно связан с кризисом философ. основ физики. Кризис основ физики заключался в: 1.отказе от мат-зма и переходе к идеализму, 2. отказе от признания физической теории отображением объективной реальности, в переходе к агностицизму.

Большинство марксистов считает, что большой урон развитию нанес сталинизм.

В эпоху Сталина диалектич. мат-зм упрощается, он перестает быть критичным к самому себе, становится политич. идеологией.

После смерти Сталина эти недостатки были отчасти преодолены. С началом реформ (91 г.) количество марксистов резко уменьшилось. Но в масштабах мировой фил-и диалектич. мат-зм имеет в настоящее время много сторонников.

30. Условия формирования и главные особенности современной немарксистской фил-и. Неотомизм.

Это фил-я Европы и США 19-20 вв.

Условия формирования:

В 19-20 вв. кап-зм стал господствующим строем и проявились как его достоинства, так и недостатки.

«+» - колоссальное развитие матер. производства,

- улучшение качества жизни широких масс населения в развитых странах, особенно после 2 Мир. войны,

- развитие демократических институтов.

«-« - возрастающее неравенство и отчуждение,

- колонизация

- две мировые войны, холодная война, угроза 3ей мировой,

- углубляющийся экономич. кризис,

- обостряются национальные проблемы

- глобальной проблемой становится терроризм.

В этих условиях возникает мировоззренческий кризис у многих людей, т.е. несмотря на очень высокий уровень потребления многие теряют смысл жизни, теряют себя.

«Современного человека ничего не может по настоящему напугать и успокоить».

Фил-я пытается его преодолеть, 3 основные пути:

1. возвращение к классической фил-и (неотомизм, возвращение к Канту, Гегелю),

2. собственно-неклассическая фил-я:

- экзистенциализм

- различные формы позитивизма

- феноменология

- постмодернизм.

Оно заключается в отвержении филос. классики – фил-и Гегеля и мат-зма, т.е. неклассическая фил-я – это преимущественно субъективный идеализм.

3. мистические, иррациональные течения (буддизм и пр.).

Для неклассического направления характерен отказ от крупных филос. проблем и концепций – классических материалистических, идеалистических и диалектических, измельчение философской проблематики, отказ от идеи всесилия человеческого разума, преобладание субъективно-идеалистических идей, абсолютизация иррационального, интуитивного, случайного. Возникновение неклассической фил-и имело глубокие соц. корни. Окончательно утвердившийся и быстро развивающийся кап-зм в сер. 19 в. уже достаточно явно обнаруживал свои неразрешимые внутренние противоречия, свою природу общества, отнюдь не являющегося «царством разума на Земле», о чем мечтали французские просветители 18 в. В 20 в. становится все более ясным, что кап-зм неспособен дать обществу высоких ценностей и идеалов и должен быть заменен более высокой общественной организацией, которую одни мыслители трактуют как коммунизм, другие – как постиндустриальное общество, третьи – как царство Христа на Земле или исламское государство.

Шопенгауэр, Ницше, Бергсон, Конт.

Крупнейшим течением современной религиозной фил-и Запада является неотомизм, утвержденный папой Львом 13ым в качестве единственно истинной фил-и католицизма. Это обновленная фил-я Ф.Аквинского. представители: Эктьен, Жильсон, Жак Моритен, Т. Де Шарден.

Основное содержание: осталось с 13 в, т.е. по существу это томизм. Новые элементы: наука, фил-я уже не считается служанкой богословия, имеет самостоятельную ценность.

Сторонники неотомизма пытаются приспособить достижения современных частных наук и христианскому вероучению.

Основным понятием неотомизма выступает понятие бога как бесконечного и абсолютного бытия, в котором сущность и существование совпадают. Бог – творец всего сущего, форма форм, «неподвижный перводвигатель».

Важное место в неотомизме занимают доказательства бытия бога, полностью совпадающие с доказательствами Аквинского и сводимыми в 2 основным – космологическому и телеологическому. Неотомизму, т.о. не удалось преодолеть тавтологичности, бездоказательности этих «доказательств».

Представление о мире, его сотворении, иерархической структуре и развитии в неотомизме основывается на концепции гилеоморфизма Платона и Аристотеля. Сотворения мира, его развитие – это инкарнация форм – частиц божественной сущности – в аморфную и пассивную материю.

Вывод:

Научные достижения: растущий интерес к проблемам человеческого существования, его внутреннему миру, свободе и творчеству, «трагедии существования» в современном обществе, исследование некоторых особенностей научного познания представляют собой положительный вклад в развитие фил. мысли, движение к научной фил-и.

Наиболее крупные, фундаментальные вопросы фил-и – о сущности мира и человека, месте человека в бесконечном мире, сущности и смысле его существования, сущности общественной жизни и ее объективных законах, будущем человеческой цивилизации – ее возможной гибели – оказались неразрешимыми для предложенных подходов, самого типа мышления, выдвинутых в рамках позитивизма, неопозитивизма, экзистенциализма и т.д. Более того для этого направления в большинстве случаев характерен и прямой отказ от решения крупнейших фил. вопросов или убеждение в их принципиальной неразрешимости.

В неоклассич. направлении не было выдвинуто каких-либо крупных фил. концепций, сопоставимых с концепциями классич. фил-и.