- •2) Вторая сторона овф – вопрос о познаваемости мира.
- •3. Принцип партийности фил-и. Ввф. Диалектика и метафизика.
- •2 Концепции: диалектика и метафизика.
- •4. Предпосылки возникновения фил-и. Корни материализма и идеализма.
- •5. Милетская школа (Фалес, Анаксимен, Анаксимандр). Материалистическая диалектика Гераклита.
- •6. Пифагореизм. Догматическая метафизика элеатов (Перменид, Зенон).
- •7. Материализм античных атомистов (Демокрит,Эпикур)
- •8. Идеалистическая фил-я Сократа и Платона.
- •10. Условия формирования и главные особенности средневековой фил-и.
- •2 Основных решения:
- •13. Пантеистическая фил-я н.Кузанского и д.Бруно.
- •15. Материализм ф.Бэкона, т.Гоббса, д.Локка.
- •16. Субъективный идеализм д.Беркли.
- •17. Дуализм и рационализм р.Декарта. Фил-я б.Спинозы.
- •18. Материализм французских просветителей 18 в. Достижения и ограниченность фил-и 17-18 вв.
- •19. Условия формирования и главные особенности немецкой классической фил-и.
- •20. Субъективный идеализм и агностицизм и.Канта.
- •2 Аргумента:
- •21. Объективный идеализм и диалектика г.Гегеля.
- •22. «Антропологический материализм» л.Фейербаха. Достижения и ограниченность немецкой классической фил-и.
- •27. Социально-экономические, частно-научные и философские предпосылки марксизма. Социально-классовая природа. Функции и научность фил-и марксизма.
- •3 Великие открытия (согласно марксистам):
- •29. Вклад в марксистскую фил-ю в.Ленина. Основные направления отечественной марксисткой фил-и в 20-х – 80-х гг. 20 в.
- •30. Условия формирования и главные особенности современной немарксистской фил-и. Неотомизм.
- •31. Экзистенциализм.
- •32. Формы позитивизма («первый позитивизм», махизм, неопозитивизм). Постпозитивизм.
- •1. Первый позитивизм (первая треть 19 в.)
- •2. Махизм, эмпириокритицизм.(70-е гг. 19 в, нач. 20 в.)
- •3. Неопозитивизм (начиная с 20-х гг. 20 в.)
- •4. Постпозитивизм (вторая пол. 20 в.)
- •33. Философы-идеалисты, античные материалисты и материалисты 17-18вв. О материи.
- •34. Научная философия о материи. Реальность и объективность; первичность материи и ее данность человеку.
- •37. Формы материи и движения (развития). Езмп.
- •38. Физическая форма материи. Химическая форма материи.
- •39. Биологическая форма материи. Человек или социальная форма материи.
- •40. Идеализм, античный и метафизический материализм о сознании. «Вульгарный материализм»
- •41. Научная философия о сознании. Идеальное. «Субъективный образ объективного мира».
- •45. Принцип развития. Движение и развитие
- •48. Закон единства и борьбы противоположностей. Противоречие, единство, противоположность, борьба противоположностей
- •49. Закон отрицания отрицания. «Триадичность», отрицание, преемственность, «возврат» к старому, спиралевидный и поступательный характер развития
- •50. Общее особенное и единичное. Необходимость и случайность.
- •51. Сущность и явление. Содержания и форма
- •52. Действительность и возможность. Причина и следствие.
- •57. Логическое познание, его уровни (фундаментальный, обыденный, научный) и формы (понятия, суждения, умозаключения)
- •58. Учение об истине. Практика – основа познания и критерий истины
50. Общее особенное и единичное. Необходимость и случайность.
Категории диалектики
Категории – наиболее общие понятия науки.
Специфика философских категорий в их предельной общности. Категории философии формируют смысловой каркас любой частной науки. Выделяют 3 группы категорий:
– предельные, фундаментальные: материя, сознание, развитие
– категории всеобщих законов диалектики: количество, качество, противоречие
– «парные» категории: общее и единичное, необходимое и случайное
С точки зрения научной философии категории формируются в нашем сознании в ходе отражения универсальных сторон объективной реальности. Например, объективно существуют закономерные и случайные процессы, и у человека формируются категории необходимое и случайное.
Категории представляют собой систему. Перечень категорий впервые предложил Аристотель, а систему категорий разработал Гегель (все категории друг из друга выводятся).
Общее, особенное, единичное
Общее – характерное для класса вещей
Особенное – характерное для подкласса
Единичное – характерное для элемента класса или подкласса
«Предельными» категориями являются общее и единичное. Категория особенного это связка, которая указывает на многоуровневый иерархический характер нашего мира. Категории общее и единичное «предельные» и основные, т.к. особенное выступает в отношении общего как единичное, а в отношении единичного как общее.
Предельно общее называется всеобщим, но еще Гегель показал, что предельно общее это абстракция, а развитие подразумевает особенные или конкретные этапы, поэтому нужна конкретно-всеобщая теория развития.
В философии долгое время метафизически абсолютизировалось либо общее, либо единичное. Например, объективные идеалисты абсолютизировали общее (предельно общее – бог), напротив субъективные идеалисты абсолютизировали единичное (номиналисты полагали, что общего нет, существуют только единичные вещи. Если это так, то в мире нет никаких законов, никакого единства). Оба эти подхода являются однобокими.
Научная философия
И общее и единичное объективно существуют, но общее существует в единичном и через единичное. Они существуют в диалектической связи, в которой определяющую роль играет общее, т.е. общее не господствует над массой единичных вещей, но оно входит в состав единичных вещей (каждой единичной вещи). Благодаря ему единичные вещи могут закономерным образом взаимодействовать, общее – закон для группы единичных вещей. В этом смысле общее является определяющим. Сказанное не означает, что единичное, уникальное не имеет никакого значения. Если бы это было так, в мире не было бы бесконечного многообразия и не было бы отдельных вещей как таковых.
Необходимое и случайное
Необходимое – то, что не может не быть
Случайное – то, что может быть, а может и не быть
Необходимое ближе к общему, т.к. общее это закономерность.
Субъективные идеалисты нередко абсолютизировали роль случайного, например, считали, что общество полностью зависит от произвола индивида. Дарвинизм и синтетическая теория эволюции так же исходят из того, что случайные мутации под действием отбора превращаются в необходимость большей приспособленности вида. Объективные идеалисты обычно абсолютизировали необходимое. Нередко они выдвигают концепцию провиденциализма.
Провиденциализм – учение, согласно которому все события личной и общественной жизни предопределены волей, планом бога. Выбора у человека нет.
Что такое Лапласовский детерминизм. Чем он похож на подход Демокрита? В чем их ошибочность?
Возник в новое время. Необходимость отождествлялась с причинностью. Любая сила или фактор, причина, действуя на частицу, определяет однозначное ее развитие. Случайность объективно не существует (это мера незнания причин). Минусы данного подхода: нет развития как появление нового, непредсказуемого, мир рассматривается как простой (простейшее исходное состояние, о котором может быть получено абсолютно истинное знание, а его нет).
Научная философия утверждает: и случайное и необходимое объективно существуют, но определяющую роль играет необходимость, т.е. случайность это проявление и дополнение необходимости. Например, выигрыш в казино – случайность, но это и проявление необходимости этой игры (большинство проигрывает, немногие выигрывают).
Роль случайности очень велика – ведь все новое в ходе развития первоначально возникает в виде случайных отклонений от действительного состояния. Если бы не было случайностей, не было бы и развития, но в этих случайностях в конечном счете проявляется объективная необходимость появления нового, более сложного.