52. Действительность и возможность. Причина и следствие.

Действительность и возможность

Действительность – то, что существует

Возможность – тенденция, заложенная в действительности

Существование возможного и действительного как необходимых сторон реального мира обусловлено его развивающимся характером: мир не является полностью законченным, абсолютно неизменным, вопреки известным метафизическим представлениям.

Различают реальную, абстрактную и формальную возможность. Реальной выступает та возможность, для которой имеются основные условия превращения в действительность, но это не означает, что она автоматически превращается в действительность (полет на Марс). Абстрактной называется возможность, для которой существуют лишь частичные предпосылки к действительности (объединение всего человечества). Формальная возможность – крайне маловероятная возможность, когда не существует никакого «запрета» на возникновение какого-либо события, но оно практически оказывается все же невозможным сборная России выиграет чемпионат мира по футболу).

Возможности заложены в действительности, производны от нее, подчинены действительному бытию. Бытие имеет поэтому сложную структуру: оно содержит в себе собственно действительное, т.е. уже ставшее и определенное, и возможное, тенденции в будущее. В силу сложности и противоречивости действительность содержит множество возможностей, которые нередко исключают друг друга. Это определяет многовариантность путей развития вещи.

В процессе закономерного развития реализованная возможность превращается в новую, более сложную действительность, которая несет в себе более широкие возможности дальнейшего развития. Возможность превращается в действительность на основе объективной необходимости. Однако отсюда не следует, что необходимость автоматически, фатально приводит к реализации какой-то определенной возможности. Какая из возможностей побеждает в сложном процессе развития, зависит от случайностей, которые встречаются на дороге необходимости.

Причина и следствие

Причина – событие, порождающее другое

Следствие – событие, порожденное другим

Индетерминизм отрицает существование объективных причин природных и социальных явлений.

Причина входит в состав условий. Условия – это все то, что делает возможным и необходимым появление определенного следствия. При этом причина определяет следствие, а другие условия играют необходимую, но второстепенную роль. В совокупности условий можно выделить пусковое условие (например, чтобы запустить в ход химическую реакцию необходимо замкнуть электрическую сеть).

Причина и следствие находятся в единстве: одинаковые причины в одних и тех же условиях вызывают одинаковые следствия. В области общественных наук причины отличаются от поводов – процессов, способствующих их проявлению.

Причина и следствие суть отдельные стороны, моменты, звенья универсального взаимодействия. Только мысленно изолируя, отделяя его акт и абстрагируясь от обратного влияния произведённого на источник порождения, можно говорить об одностороннем действии причины на следствие. В реальных процессах следствие не является пассивным, оно может воздействовать на свою причину.

Причина и следствие могут меняться местами: следствие может стать причиной другого следствия. Во многих областях объективной действительности само взаимодействие Причина и следствие выступает как причина изменения явлений и процессов.

Существуют объективные и субъективные причины. В конечном счете субъективные причины отражают объективные условия, причины, законы природы и общества.

Порождение следствия причиной означает, что содержание, качество следствия определяется содержанием, качеством причины. Причинение в процессе развития заключается в том, что причина порождает нечто более сложное, чем она есть сама (это возвращает нас к парадоксу развития).

Человек живет и причинном мире и сам является причинным существом. Он проникает в суть причинно-следственных связей, овладевает этими связями. Причинение как сущностное свойство человека, в отличие от любой другой природной причинности, заключается, таки образом, в том, что оно направлено не только на природные вещи, природный мир, но и само на себя.

54. ЕЗМП и его направления. Человек – «микрокосм». О возможности достоверного научного мировоззрения.

Конкретно всеобщие законы развития

3 направления ЕЗМП:

– магистраль

– направление включенного низшего (теневая система)

– направление невключенного низшего (среда)

Конкретно-всеобщая теория развития (КВТР) нужна потому, что отражает конкретные результаты развития. Центральное понятие КВТР – ЕЗМП, т.е. последовательность конкретных этапов развития, каждый из которых закономерно вытекает из предшествующего (об этом свидетельствуют факты частных наук).

Научная философия подчеркивает: необходимая последовательность форм материи и этапов развития общества отражается особой сквозной закономерностью – всеобщим законом развития. Этот закон определяет необходимую последовательность основных этапов развития.

Какие 5 закономерностей соотношения высшего и низшего составляют всеобщий закон развития?

1. развитие есть возникновение высшего из низшего (в этом плане развитие выступает как последовательность основных ступеней: физическая, химическая, биологическая, социальная)

2. любая форма материи (исключая социальную) получает наивысшее развитие не тогда, когда она развивается самостоятельно, а когда включается в состав более высокой формы материи

3. в состав высшей формы материи включается малая часть низшей формы, преобладающая масса предшествующей формы сохраняется, образуя природную срезу, в которой существует новая, высшая форма материи

4. включенная в состав высшей формы материи низшая подчинена ей, не имеет полностью самостоятельного значения, хотя и сохраняет свою общую природу и законы

5. высшее не сводится к включенным в его состав низшим уровням и включает также собственно высшее, т.е. специфический высший уровень.

Среди других законов конкретно-всеобщей диалектики особую роль играю два: закон конвергентного развития и закон аккумулятивного развития.

Закон конвергентного развития (отражает количественную сторону развития) – распространенность основных форм материи при переходе от низших ступеней развития к высшим существенно сокращается, т.е. в мире больше простого, чем сложного

Закон аккумулятивного развития (отражает качественную сторону развития) – основное содержание предшествующих ступеней развития в «концентрированном», обобщенном виде включается в более сложные ступени развития

Человек как результат развития концентрирует в себе основные достижения мирового развития, он – микрокосм. На физико-химическом уровне: состав элементов в нем как во вселенной, на биологическом уровне: человек типичное позвоночное (типичный биологический вид).

Человек – это микрокосм и картина мирового процесса свидетельствует об этом: в человеке и в окружающей его области мира сконцентрированы все основные особенности мира в целом, т.е. основные особенности невключенного низшего.

Человек возникает в ходе бесконечного развития материи как конкретная, конечная социальная форма материи. Но далее благодаря познанию и труду человек может развиваться бесконечно, познавая и преобразуя бесконечный мир (проявление закона отрицания орицания).

Исходя из картины ЕЗМП возможно ли достоверное научное мировоззрение?

Человек может иметь достоверное научное мировоззрение, т.е. адекватное представление о сущности мира, т.к. он закономерный результат ЕЗМП, микрокосм, возникающий на магистрали мирового процесса, в «сердцевине» мира, которая содержательно репрезентирует бесконечность.

Научное мировоззрение возникает первоначально в некоторой сжатой и концентрированной форме и бесконечно развивается по мере углубления и расширения опыта человека, его духовного и практического освоения мира.

Нужен ли в каком-то смысле человек природе? Или он только ее использует?

По концепции круговорота: солнце остынет, природа не может развиваться бесконечно, у материи есть единственный шанс выжить – человек.

Возможностей в мире много, но из-за конвергенции они сами не реализуются, их реализует человек.

Человек закономерен: АКП, формальная логика, человек не может утверждать, что он случаен (парадокс лжеца).

Человек возникает на магистрали мирового процесса, т.е. в той области мира, в которой его сущность наиболее проявлена. На основании такой области человек – микрокосм – может судить о сущности бесконечного мира.

Человек, познавая и используя бесконечность досоциальную, может бесконечно двигаться в своем социальном развитии.

55. Принципы научной теории познания. Гносеологические проблемы в истории науки

Гносеология – философское учение о познании

Вопросы, связанные с процессом познания имеют фундаментальное значение в философии. Вопрос о познаваемости входит даже в структуру ОВФ. То как мыслитель решает гносеологические вопросы во многом характеризует его мировоззрение в целом. Особую роль проблемы гносеологии приобретают в эпоху НТР.

4 принципа научной теории познания:

– существование объективного мира. Определяется наиболее фундаментальный предмет нашего познания – объективная реальность. Даже когда человек познает самого себя, он соотносит это познание с познанием других людей.

– безусловная познаваемость объективного мира человеком. Утверждается ошибочность агностицизма, человек может познавать единичные вещи и может адекватно отразить сущность бесконечного мира.

– диалектический характер познания. В нашем познании существуют противоречия, которые и заставляют его развиваться (пр: между менее полным знанием и более полным).

– общественно-историческая практика это основа познания и критерий истины. Содержанием нашего познания, конечной целью и способом проверки наших знаний является практика.

Не все философы признают эти принципы. Например, субъективные идеалисты отрицают все 4. Существуют объективно сложные гносеологические проблемы, хотя с позиций научной философии все они решаемы.

Некоторые гносеологические проблемы

1. Проблема бесконечности. Может ли человек судить о бесконечном на основе ограниченного опыта. В научной философии эта проблема решается исходя из того, что бесконечное и конечное диалектически связаны.

2. Проблема соотношения объективного и субъективного в познании. Каждый человек воспринимает мир субъективно, но у человеческого познания есть объективное основание.

3. психофизиологический парадокс (частный случай психофизиологической проблемы). Каким образом из однородных физиологических процессов в нервах формируются качественно разнородные психические образы в сознании (нерв может быть заменен титановой проволокой)? Проблема усугубляется тем, что мозг напрямую никогда не взаимодействовал с объективной реальностью, откуда он знает, что он видит?

Как решить психофизиологический парадокс с позиций концепции ЕЗМП?

Субъективный, идеальный образ производится мозгом (точнее человеком) как всеобщим и универсальным материальным субстратом, в котором синтезировано основное содержание предшествующего бесконечного развития материи и который, следовательно, находится в глубоком родстве со всем бесконечным многообразием мира. Мозг расшифровывает качество агента не потому, что в мозг извне заложен код, а потому, что в некотором глубоком смысле природа внешнего агента «известна» мозгу заранее, заложена в его материальной природе.

В целом гносеологические проблемы объективно очень сложны, но с позиций научной философии в принципе решаемы. Во всяком случае решает их каждый человек в своей повседневной практике, поэтому агностицизм не имеет основания.

56. Чувственное познание и его формы (ощущения, восприятия, представления)

Процесс человеческого познание проходит 2 основных ступени: чувственное познание (созерцание) и логическое познание (абстрактное мышление)

Чувственное познание – отражение явлений (которые несут в себе сущность) с помощью органов чувств

3 формы: ощущение, восприятие, представление.

Ощущения – отражение отдельных внешних сторон вещи.

Ощущение имеет свою материально-физиологическую основу: анализаторы с рецепторами, проводящие нервные пути и соответствующие отделы ЦНС. Традиционно выделяют 5 органов чувств: 80-95% информации получается через зрение, затем слух, осязание, обоняние, вкус. К органам чувств также относят вестибулярный аппарат, нервные окончания в мышцах.

Ощущение – субъективный образ объективного мира, т.е. синтез субъективной формы и объективного содержания. Например, цвет каждый воспринимает по-своему, но у этого ощущения есть объективное основание, например, если объект красный, то он преимущественно отражает электромагнитные волны с длиной волны ~ 7  10–5 см.

Поэтому Локк был не прав, когда говорил, что цвет чисто субъективная характеристика.

Человеческое зрение и другие органы чувств настроены эволюцией на ощущение определенных характеристик мира (в форме видимого света человек воспринимает 1:10 млрд. долю спектра волн). М.б. исходя из этого правы субъективные идеалисты и агностики? Как соотносится та проблема с человеческой практикой?

Мы их используем: рентген, ультрафиолет (солярий), инфракрасное излучение (приборы ночного видения), радиоволны.

Из-за практики ткачи различают 40 оттенков черного, индейцы – десятки зеленого.

Восприятие – отражение вещи как целого

На этой стадии формируется объективация, т.е. убежденность, что вещи существуют вне нас, объективно как целостные объекты. Объективация формируется благодаря предметной деятельности, благодаря манипуляциям с объектами.

Представление – это образ вещи, существующей даже когда она не действует на органы чувств.

Представление не способно отразить сущность вещей, их глубинную сторону, потому что представление не имеет понятийной основы. Чувственное познание – это ощущение в конце концов. Например, невозможно представить себе треугольник вообще, можно представить только конкретный треугольник. Треугольник вообще это понятие (сущность) и оно не может быть предметом чувственного познания (представления). В этом ограниченность чувственного познания.