2 Аргумента:

- мы воспринимаем не вещи, а только те эффекты, которые они производят в наших органах чувств.

- мир как минимум велик, может быть бесконечен, а человеческий опыт всегда ограничен.

Ноумен как причина воздействует на органы чувств, возникают феномены. Но ноумены не познаваемы.

По Канту процесс познания проходит 3 ступни: созерцание, рассудок и разум. На ступени созерцания хаос ощущений (не отражающих собственной природы вещей) упорядочивается с помощью априорных форм созерцания – пространства и времени.

Априорное – доопытное, врожденное человеческому сознанию. (субъективное)

Понятие априорных форм занимает одно из центральных мест в фил-и Канта. Понятие априорных форм родственно декартовым «врожденным идеям», однако последние – это готовые идеи, а априорные формы – только присущие сознанию способности, с помощью которых создаются чувственная «картина мира» и идеи в их кантианском понимании.

С помощью пространства и времени, как субъективных форм созерцания, человек создает чувственную картину мира, не имеющую никакого сходства с действительным миром.

На ступени рассудка чувственный материал, чувственная картина мира подвергается новому упорядочиванию – с помощью априорных категорий мышления – единство, множество, реальность, ценность, отрицание, качество, количество и др. С помощью категорий мышление создает науку, формулирует законы науки, которые отнюдь не принадлежат самой природе, а «предписаны» ей человеческим мышлением.

Разум ничего не создает заново, он имеет дело с обобщениям, полученными рассудком. Обладая априорным стремлением к единству и завершенности мысли, разум группирует и завершает мысли в виде трех идей: космологической (идеи о внешнем мире), психологической (идее о душе) и теологической (о боге). В основе космологической идеи лежат два действующих фактора: с одной стороны, нашему сознанию, человеческой природе свойственно неистребимое стремление знать сущность внешнего мира, с другой стороны – это «трансцензус» - переход через пропасть, разделяющую феномен и ноумен, невозможен. В результате действия этих противоположных факторов разум запутывается в неразрешимых противоречиях – антиномиях чистого разума. Кант считал, что таких антиномий 4.

Каждая из антиномий состоит из тезиса и антитезиса. Оба, тезис и антитезис, имеют неопровержимые основания и не могут быть отброшены. Однако они в то же время исключают друг друга, несовместимы друг с другом. Антиномии: 1. мир конечен в пространстве и во времени – мир бесконечен в пространстве и во времени; 2. мир состоит из простых частей – мир делим до бесконечности; 3. в мире все существует по необходимости – в мире есть свобода; 4. в мире есть абсолютно необходимое существо как часть или причина мира – в мире нет такого существа.

Учение Канта о человеке:

Человек – это жизнь 2ух миров:

- человек – это явление, феномен, однозначно подчиненный природным законам,

- с другой стороны он ноумен, и потому свободен в своих действиях.

Поведение человека как ноумен должен регулировать категорический императив (моральный закон) – поступай так, чтобы твои цели и действия могли стать нормой всеобщего законодательства (чтобы другие люди были для тебя не только средством, а целью).

Категорич. императив необходимо исполнять, это долг ради долга. Но его соблюдение несовместимо со счастьем.

Кант оказал огромное влияние на развитие фил-и. Большинство современных субъективно идеалистических концепций берут начало от него.

Кант (1724 – 1804). Разносторонний мыслитель, литератор, теория происхождения солнечной системы из газовой туманности, теория Канта – Лапласа. Основные достижения Канта теория познания (гносеология) и этика. Основные положения идеи теории познания. Главная работа “критика чистого разума”. Главной целью данной работы является исследование законов человеческого разума, т.е. субъективной диалектики, Кант обосновывает, что познание является главным видом человеческой деятельности, и данное положение фундамент обосновывается. Познание связано с освоением всего человеческого опыта конкретным человеком. С познанием связана возможность отождествления или совпадения каждого отдельного человека со всем человечеством и в этом заключается потенциал человека и его безграничные возможности. Формирование личности связано с познанием, т.е. личность формируется в процессе освоения человеческого опыта. Кант ставит вопрос о диалектике познания, говоря о двух понятиях: субъект и объект познания, эти понятия составляют диалектическую противоположность, противоречие познания. Суть этой диалектики: ведущим началом, источником познания является не объект, а субъект познания. Именно субъект преобразует объект, обстоятельство субъект подчиняет себе объект и переводит энергию объекта, в свою собственную. Ставится вопрос о структуре субъекта познания. Здесь выделяются два уровня: 1) Психологический уровень познания. Здесь имеется в виду качество органов чувств и соответствующие задачи (чувствительность, любознательность и т.д.). 2) Доопытный уровень, врожденный (трансцендентный). Это уровень, в котором существуют такие задатки как чувство пространства и времени, чувство дома и т.п. Одним из важнейших вопросов теории являются такие как вопрос о ступенях, этапах познания, о критериях познания. Познание состоит из 3-х этапов: - этап чувственного познания; - этап рассудка, умственной деятельности; - разум. Критерием познания является практика, связанная с преобразованием человеческого разума. Высший критерий познания – этап преобразования человеческого разума. Создание в голове человека новых идеальных объектов, идей и понятий, в особенности таких идей, которые являются ведущими в развитии всего человечества, идея бога и др. идеи. Идеи и являются границей познания, пределом. Кант первый кто обозначает границы познания. В тоже время возможно и полное познание действительности. Такое познание возможно с теми объектами, которые создал сам человек. Кант определяет данные объекты познания как «вещи для нас». Это понятие отражает мир, существующий за пределами идей, как мир противоположный человеку, мир непознанного. Ведущие идеи являются источником и основой веры.