ФИЛОСОФИЯ И МИРОВОЗЗРЕНИЕ

ФИЛОСОФИЯ И МИРОВОЗЗРЕНИЕ

Мировоззрение - совокупность принципов, взглядов, ценностей, идеалов, убеждений, определяющих отношение человека к действительности и его программу действий.

Мировоззрение:

1. взгляды и принципы

2. ценности, идеалы и убеждения

3. деятельность

1. Знания. С помощью них в виде абстракций мы представляем мир.

2. Ценности. Знания ценностно окрашены, не сухая дата или причинно-следственная связь. Т.е. знание длительности Великой войны не оч, а вот знание о недавном осквернение памятника безымянному солдату - в точку.

3. Деятельность. На основе ценностно-окрашенных знаний мы совершаем какие-то действия.

Мировоззрение:

- теоретическое (ТМ)

- обыденное (ОМ)

ТМ - рефлексивно, систематично. Ядро ТМ - философия, направлено на сущность, а не на явление.

ОМ - повседневная жизнь, основано на здравом смысле, несистемно, нерефлексивно, поверхностно. Направлено на явления, без глубокого анализа сущности.

Исторические формы мировоззрения:

1. Мифологическое

2. Религиозное

3. Научное

1. Мифологическое мировоззрение содержит в своей основе миф - сказание, описание, предание, отражение действительности. Миф влючает религию, политику, практику, эстетику, элементы рационального знания. Идея выражена в конкретно-чувственной форме.

Миф - антропоморфичен (антропоморфизм) - переносит человеческие качества на окружающую действительность.

В мифе человек (субъект) воздействует на природу (объект) опосредованно, через символ или знак. Например, перед выходом на охоту охотник делает ритуал около стауэтки для привлечения добычи.

2. Религия ("благочестивый", "набожный", "священный").

Религиозное мировоззрение - мировоззрение, основанное на вере в бога/богов, сверхестественное. Главное отличие мифа и религии: в мифе сверхестественное не отделено от реального мира, тогда как религия отделяет реальный и идеальный мир, в т.ч. даже противопоставляет.

Особенность религии - удвоение мира, деление на иделальный/реальный мир, их противопоставление.

Религия включает:

1. духовный (вера)

2. институциональный (институт - храмы, иерархия священнослужителей, законы божьи)

3. деятельностный (обряд - молитва, служба и т. п.)

Религия выполняет функции:

1. мировоззренческие - мироощущение, мировосприятие, отношение к миру через веру.

2. познавательная (гносеологическая) - скорее запрет самостоятельного познания. например, история о первородном грехе, когда адам и ева сами познали яблоко с дерева познания (позволила понять различие между добром и злом).

3. рекреационная - способствует восстановлению нравственных и душевных сил.

4. компенсаторная - утешения

5. интегративная - объедиенение людей

3. Научный рационализм

Основан на разуме, тогда как миф и религия - иррациональные формы мировоззрения. Наука систематична.

СООТНОШЕНИЕ ВЕРЫ И НАУКИ

В религии: вера предшествует доказательству

В науке: доказательство предшествует вере (вера - скорее убеждение).

Характерные черты науки:

1. основана на фактах

2. системность - попытка объяснить единой теорией весь мир

3. доказательства, система аргументации

4. методы - построение способов, методов познания (индукция, дедукция)

5. знания проверятся на практике

Вебер Макс: "Наука расколдовывает мир"

Философия одинаково связана с религиозным мировоззрением и научным мировозззрением, в меньшей степени с мифологическим мировоззрением.

ПРЕДМЕТ И СТРУКТУРА ФИЛОСОФИИ

Со временем предмет Ф. менялся.

Первоначально:

7-6 в. д.н.э. - натурфилософия - учение о строении мира, древние пытались найти первовещество - то, что объединяет мир, пытались найти естественные начали мира. Не вся греческая философия была натур, Сократ соврешил антропологический переворот: познать, что есть человек.

Средневековье - предмет - исследование соотношения божественного и земного, кто (что) есть Бог, доказательства бытия Бога и т. п.

Возрождение - возрождение античной проблематики, возврат к натурфилософии, пантеизм (бог всюду, растворен в мире). Человека толковали как творца, бог творит мир, человек творит в мире.

17в - новый мир - научный переворот, философия, немецкий дуализм (Кант, Гегель) - пытались создать универсальные системы философии (право, логика, химия, прочее). Стало понятно, что удержать все науки в себе Ф. не может (Гегелевская) - пытались создать универсальные философии (право, логика, химия, проч.) - стало понятно, что удержать все в себе не может (Гегелевская - полосе на глиняных ногах). Т.е. стало ясно, что не может стать универсальной наукой.

К 19в. - поиск предмета философсии как отдельной науки.

Предмет философии:

1. Позвитивизм (Огюст Конт). Идеал науки - мир надо описывать фактами.

Позитивизм выделял три стадии развития знания:

1. теологическая: бог - абсолют, бесконечность

2. метафизическая: философская стадия, у которой нет действительного предмета

3. позитивная: наличие действительного предмета в мире, описание мира фактами

По мнению О. Канта философия не имеет своего действительного предмета. Т.е. философия должна отмереть и начать искать предмет.

2. Экзистенциализм - (Хайдергер, Ясперс - немцы). Философия - не наука, но должна существовать, поскольку занимается вопросами, не доступными науке. А. Камю: "Стоит ли человеческая жизнь того, чтобы ее прожить".

Экзистенциализм занимался поиском смысла жизни (в те времена - войны и прочее).

3. Целый спектр от Феминологии до Марксихма.

Философия обладает признаками научности, предмет - всеобщее, наиболее общие концепции развития и существования мира для создания картины мира. Наиболее сбалансированная точка зрения.

Функции философии (из инета):

1) Мировозренческая (формирование мироощущения людей)

2) Интегративная (обобщение общих принципов множества наук, их структурирование)

3) Критическая (подвергаем сомнению окружающий мир и знание, ищем новые черты, вскрываем противоречия)

4) Методологическая (нахождение способов получения новых знаний)

5) Гносеологическая (познавательная) - правильное и достоверное познание окружающей действительности.

6) Аксиологическая (оценка вещей, явлений окружающего мира с точки зрения различных ценностей)

7) Праксиологическая (опосредованное воздействие на практическую деятельность людей, определение их социальных целей и идеалов, выбор средств и методов индивидуальных и массовых действий)

ЧАСТИ ФИЛОСОФИИ:

- онтология (учение о бытие) и гносеология (учение о познании, теория познания)

логика (наука о законах человеческого мышления),

история философии,

антропология (наука о человеке),

этика (наука о морали),

эстетика (наука об эстетическом, рекурсия блин),

- социальная философия (наука об обществе и человеке)

философские проблемы естествознания (на стыке)

граничные науки

Философия и частные науки

Исторически философия включала множество наук. В Новое время произошло разделение философии как концепции о наиболее общих закономерностях науки. Однако науки и философия все равно имеют сильную связь. Это вытекает из функций философии:

- науки ищут в философии методы познания

- критерий истинности

- философия объединяет разнородные науки

- критическая функция

- глобальные аспекты и их последствия

В то же время философия не может существовать без частных наук: они формируют необходимый базис, это эмпирическая основа познания, которая позволяет судить об общих вопросах философии.

Основной вопрос философии

Уровни:

I.

А) вопрос о первичности/вторичности

Три смысла:

- что чему предшествует

- что является свойством другого

- что является отражением другого

Б) вопрос о познаваемости

можно ли позщнать мир в целом, можно ли понять природу мира, или нам доступна только его часть. можем ли мы, находясь в кармане бесконечного сюртюка судить о его покрове

II. тройственный вопрос: о сущности сознания, материи, отношения их

III. вопрос о человеке, его сущности, смысле его существования и перспективе его существования. рассматривается как модификация первых двух.

Каждый следующий уровень вытекает из предыдущего.

I. Вопрос о первичности/вторичности

Три Философских направления:

- монизм

- дуализм

- флюрализм

Монизм - философское направление, которое первичным или сущностью мира считает одно начало, либо материальное, либо духовное. Происходит от греческого монос (один).

К монизму относят: древних греков (Аноксимандр, Платон и др.), Беркли, Бэкона, Гегеля и др.

Дуализм - Философское направление, считающее первичным считает два начала - и сознание и матери (Кант, Декарт и др.)

Плюрализм - Философское направление, считающее первичным множество начал. Также плюрализм понимают как Философское направление, которое признает наличие множества истин или множества ценностей (Лейбниц).

В монизме выделяют два направления:

- идеализм - Философское направление, считающее первичным мира идеальное (духовное) начало. (древние греки: Пифагор, Платон, англичанн Беркли, немец Гегель)

- материалзм - Философское направление, считающее первичным мира материальное начало. (Фалес, Аноксимандр, Аноксимен, Бэкон, Гоббс, Локк)

В идеализме два направления:

- субъективный идеализм - философское направление, которое первичным или сущностью мира считает духовное начало, зависящее от сознания человека.

- объективный идеализм - Философское направление, которое первичным или сущнстью мира считает объективно существующее духовное начало.

Объективный означает существующий до, вне и независимо от человеческого соознания.

ОБЪЕКТИВНЫЙ ИДЕАЛИЗМ

В ОИ сознание (духовное начало) предшествует материальному. Материальный мир является свойством духовного начала, а свойство не может существовать без носителя.

ОИ наиболее влиятельное направление Философии.

ГНОСЕОЛОГИЧЕСКИЕ КОРНИ ОБЪЕКТИВНОГО ИДЕАЛИЗМА

ГК означают, что в самой познавательной способности человека содержаться предпосылки ОИ.

В основании познания лежат две Философские парадигмы:

- реалистическая - предпосылка для материализма

- антропоморфная - предпосылка для идеализма (антропоморфизм - перенос человеческих качеств на реальный мир). Во многом объясняет мир через человека. Если человек может целеполагать, значит и у мира есть цель, если у человека есть смысл, то и у мира есть.

Собственно корни:

- творческий характер человеческого сознания

- Неполнота человеческого знания о мире. Исторя Философии содержит периоды, в которые был распространен преимуществено ОИ. Человеку необходимо создать целостное представление о мире, в то же время человек никогда не имел, и скорее не будет иметь полную информацию о мире, поэтому дополняет мир дополнительными знаниями.

- Процесс абстрагирования - логический процесс выделения существенного из несущественного. Абстрагирование - одна из основных логических операций, использующихся каждоднвно. В самом процессе абстрагирования содержится предпосылка ОИ. Все предметы, окружающие нас несовершенны (неэстетичны, сломаны может даже), поэтому Платон еще сказал, что идея стола предшествует столу. Идея стола не присутствует в этом мире, а содержится в совершенном мире идей, а этот стол есть отражение стола из идеального мира.

Людвиг Фейербах как раз за это критиковал религию - человек обладает знанием, ему хотелось бы, чтобы знание имело статус абсолютного, обладает силой, хочет абсолютное могущество, эти качества абстрагируются и припысываются божеству

СОЦИАЛЬНЫЕ КОРНИ ОИ

- Связь с историческими причинами. Низкий уровень производительных сил общества – незащищенность человека перед силами природы – поклонение сверхъестественным силам природы. Сейчас: рисковые профессии.

- Разделение умственного и физического труда. Представление о том, что умственная деятельность служит двигателем развития общества. Люди попали под влияние соц. сил. «Христос победил, потому что проиграл Спартак». Власть поддерживает церковь.

- Отчуждение. Результаты человеческой деятельности превращаются в силу, господствующую над человеком. («Портрет» Гоголя, оружие). Эсхатологические настроения.

СУБЪЕКТИВНЫЙ ИДЕАЛИЗМ

СИ - Философское направление, считающее первичным мира духовное начало, зависящее от сознания человека.

"Существовать значит быть воспринимаемым" (Беркли) - сама суть СИ, квинтэссенция.

"Вещи суть комплексы наших ощущений" - от мохистов.

Логика рассуждений СИ следующая: говорим, что стол существует, это означает, что у меня есть ощущение этого стола, вкус, запах, тактильные. Если предположить, что мой опыт меня обманывает и стол это иллюзия, фантом (например, под веществами). Каким образом я могу проверить, что стол бежевый или коричневый? СИ замыкает сознание на само себя, т.е. мои ощущения можно проверить только с помощью моих ощущений. СИ говорят, что мы знаем мир только исходя их нашего опыта, отсюда цитата Беркли (см. выше).

Т.е. получается, что вещи пульсируют от небытия к бытию, когда теряют наше внимание, то появляются или исчезают. СИ никогда не был последоватльным, т.е. никогда не выдерживал свои принципы, всегда вводит свою систему восприятия, т.е. того, что держит внимание на предмете, пока я на него не смотрю и выводит его в уровень абсолюта, так Беркли им считал божество.

СИ непоследователен и не выдерживает до конца своих исходным принципов, именно поэтому был не столь распространен, но часто использовался как орудия критики против материализма и объективного идеализма. Главная фунция СИ - критическая.

МАТЕРИАЛИЗМ

Исторические формы:

I. Античный материализм (7в. д. н. э - 7 в. н. э.) - часто называют наивным материализмом со стихийной диалектикой. Наивен потому что у философов не было данных технических наук, их концепции были умозрительными, не было научных доказательств и подтверждения концепций. Первые философы использовали мифологические понятия и предстваления. Фаллес говорил, что сущностью мира является водоподобное начало, Аноксимен о воздухоподобном начале и т. п.

Диалектика - наука о развитии. Первые материалисты видели изменчивость и текучесть мира, представляли мир как непрервыное вечное становление, пытались указать на всеобщие законы диалектики.

II. Средневековье - господство религиозной философии и религиозного богословия вплоть до 14в (в основном, объективный идеализм)

III. Возрождение - появление пантеизма. Пантеизм в строгом смылсе нельзя назвать материализмом. Пантеизм - Ф направление, которое отождеставляет природу и бога (Бог везде).

Пантеизм:

- натуралистический (Джордано Бруно)

- религиозный

IV. Материализм нового времени (17-18 века). Часто называют метафизическим, механистическим материализмом, поскольку философы не признавали идею развития, полагали что среди всех видом движения в мире есть лишь перемещение тел и количественное изменение. Кроме того признавали равноправие движения и покоя в мире. Механистический поскольку механика - первая фундаментальная физ теория - понималась не только как частная теория, но как парадигма, способ и метод мышления. Основные прниципы механики распространялись на всю природу, включая живое и общество, социум. Животные представлялись философами как механизмы, Декарт говорил что бывают механизмы одушевленными и неодушевленными, отличие человека от животного - обладание душой и волей. ФНВ признвалаа равноправие движения и покоя, задавалась вопросом кто придал первоначальный импульс движению, отсюда следующае:

V. Деизм - ф направление, которое признает бога как творца мира и первоначального источника движения. Материалисты НВ как правило были деистами, а после придания движения мира он уже существует по своим законам.

Особеннстью МНВ было то, что он имел незавершенный характер: природа материалистически, а общество - идеалистически.

Представители МНВ: Бэкон, Гоббс, Вольтер, ...

VI. Русские революционеры-демократы 19в (Белинский, Герцен, Чернышевский, Добролюбов). Особенность - ни один из них не создал фундаментального философского труда. Их философия была растворена в публицистике, худ критике, но их идеи были передовыми, обгонли западную мысль.

Ф пытались объяснить как одна форма материи трансформируется в другую форму материи. Характерной чертой было то, что пытались объяснить не общество материалистически, а пытались найти причины развития в материальной жизни, в частности экономической. Они понимали необходимость догнать запад в плане развития науки и техники, эконом жизни, многие из них полагали, что необходимы радикальные преобразования для догона запада, поэтому многие их них призывали к революции. Многие из них в течение своей биографии постепенно разочаровываются в идее революции и приходят к идее эволюционной (реформаторской).

VII. Марксизм (40е). Появляется в Германии, основоположники Маркс и Энгельс. Марксизм - комплексная теория, включающая множество наук, главная заслуга - материалистическое понимание истории. Один из самых серъезных оппонентов идеализма. М указывает на производство как на причину развития общества, т.е. общество развивается вследствие материальной жизни. М - прогрессисткая теория в духе эпохи просвещения. Суть заключается в том, что сущностью мира является эволюционирующая материальная субстванция, проходящая ряд форм в своем развитии.

VIII. Современная форма материализма.

Помимо основных направлений материализма есть также и множество их вариаций.

Б) ВОПРОС О ПОЗНАВАЕМОСТИ

Направления:

- скептизим

- агностицизм

- гносеологический оптимизм (!!!НЕ ГНОСТИЦИЗМ!!!)

СКЕПТИЗИМ - Ф направление, которое сомневается в возможности познания сущности мира. Сторонники: Пиррон, Девид Юм. Слабая форма агностицизма

АГНОСТИЦИЗМ - Ф направление, отрицающее возможность познания сущности мира. Сторонники: Кант.

Между СКЕ и АГНО на самом деле много общего и часто берут друг у друга.

Аргументы агностицизма:

- Гносеологический релятивизм (Пиррон) - абсолютизирует момент относительности. В мире нет ничего постоянного, все непрерывно меняется, в мире нет покоя вообще, в мире нет ничего стойкого, все непрерывно изменяется. Именно поэтому, если мир постоянно меняется, то как мы его можем познать. Ведь когда мы говорим, что есть стол, мы фиксируем неизменную сущность, а не реальную вещь, меняется мир, меняемся и мы сами.

- Субъективность опыта. - в нашем опыте мир не дан нам таким как он есть, объективно не существует доброго и злого, красивого и уродливого, кислого и соленого, красного и желтого, т.д. Это есть преломление качеств мира сквозь призму человеческой субъективности, т.е. опыт ложный, а на нем строится теория

- Конечность опыта/бесконечность мира. Человеческий опыт конечен, на основании конечного опыта не можем рассуждать о бесконечном мире, поэтому мир не познаваем.

ГНОСЕОЛОГИЧЕСКИЙ ОПТИМИЗМ - философское направление, считающее возможным познание мира.

Разновидности:

- эмпиризм - Ф направление, полагающее, что источником познания и критерием истинности является человеческий опыт.

подкатегория - сенсуализм - критерий истинности - человеческие ощущения (Гоббс).

- рационолизм - Ф направление, считающее источником познания и критерием истинности разум. Сторонники: Декарт.

- иррационализм - Ф направление, считающее источником познания и истинности считает нерациональное начало: интуицию, веру. Сторонники: Ницше, Бергсон, Шоппенгауэр.

Многообразие направлений философии. Проблема партийности в философии.

Философское направление – совокупность учений и течений, которые при значительных разногласиях между собою все же сохраняют принципиальную общность важнейших положений.

ЧАСТИ ФИЛОСОФИИ:

- онтология (учение о бытие) и гносеология (учение о познании, теория познания)

логика (наука о законах человеческого мышления),

история философии,

антропология (наука о человеке),

этика (наука о морали),

эстетика (наука об эстетическом, рекурсия блин),

- социальная философия (наука об обществе и человеке)

философские проблемы естествознания (на стыке)

граничные науки

О том что есть что см. 3 билет.

Партийность философии - одно из важнейших свойств философского мировоззрения.

Существует ряд форм партийности:

- политическая (фактическая или также организационная принадлежность к политической партии)

- искусства

- философская

Понятие партийности философии включает три взаимосвязанных момента:

1.В самом широком смысле партийность означает деление философии на два основных направления - материализм и идеализм. Партийность философии имеет свои гносеологические основания. Она коренится в самом содержании основного вопроса философии, который допускает только два взаимоисключающих решения. В свою очередь, ОВФ, а вместе с ним и партийность, как свойство философского мировоззрения, определяется самой природой мира и человека - существованием двух предельно широких реальностей - материи и сознания. Партийность философии - ее неустранимое свойство, поскольку существует ее основной вопрос, отображающий действительную природу мира. Гносеологические и социальные корни также в 3 вопросе.

2.Партийность означает невозможность существования “третьей партии” в философии, стоящей “выше” материализма и идеализма, устраняющей основной вопрос философии.

Время от времени возникали попытки либо совместить обе линии, как это выразилось в дуализме Декарта или Канта, либо создать некую “третью” линию, которая фактически оказывалась либо “стыдливым материализмом”, либо, чаще всего, скрытой формой идеализма. Попытки преодолеть “ограниченность” материализма и идеализма предпринимались в XIX - XX вв. позитивистами (О. Коптом, Г Спенсером, Д. Льюисом и др.), махистами (Э. Махом, Р. Авенариусом, их русскими последователями), неопозитивистами (Б. Расселом, Р Карнапом. и др.).

3.Третьим элементом марксистски понятого принципа партийности философии является требование последовательной, бескомпромиссной, непримиримой борьбы с идеализмом и религией (Ленин).

Партийность и истинность. Любая философская система в той или иной мере отображает жизнь, несёт в себе частицу истины. Если материализм по своему основному духу в конечном счете фиксирует объективно-реальное существование мира и схватывает те или иные его черты, то идеализм, в принципе концепция ошибочная, заключает в себе различные “рациональные зерна”, не является абсолютной чепухой. Давая фантастическое объяснение мира религия в той или иной мере выражает гуманистические идеи, общечеловеческие нормы поведения и может в определенной мере содействовать прогрессивным процессам в обществе.

ВОПРОС О ДВИЖЕНИИ И РАЗВИТИИ

Представляет ли мир собой неизменное целое или он изменяется? Если он изменяется, то как можно его описать (количество, качество)?

Структура вопроса:

I. Является ли мир связным целым или он есть совокупность отдельных, автономных вещей, явлений и процессов.

II. Существует ли в мире движение и развитие.

III. Что является источником движения для развития.

Два направления Ф:

- диалектика - всеобщая наука о развитии (мира, общества, человеческого мышления).

- метафизика - учение, отрицающее развитие. Метафизика признает некоторые виды движения: количественные, механические, те, у которых вслед за развитием следует деградация и регресс (круговорот).

I)

ДИАЛЕКТИКА - считает, что мир пронизан всеобщей связью, т.е. каждая вещь связана с другой вещью.

МЕТАФИЗИКА - отрицает взаимосвязь между вещами. Мир - совокупность отдельных объектов.

II)

ДИАЛЕКТИКА - признает и развитие, и движение.

МЕТАФИЗИКА - признает движение, отрицает развитие.

III)

ДИАЛЕКТИКА - саморазвивающийся предмет, единство и борьба противоположностей.

МЕТАФИЗИКА - Бог, объективно существующее духовное начало.

Второй смысл понятий:

ДИАЛЕКТИКА - искусство вести диалог, беседу. (Сократ и его диалектический метод)

МЕТАФИЗИКА - учение о сверхприродном, сверхчувственном. Учение о предельных основах мира, бытия.

АНТИЧНАЯ ФИЛОСОФИЯ

СОЦ ЭКОНОМ И ДУХОВНЫЕ ПРЕДПОСЫЛКИ ВОЗНИКНОВЕНИЯ Ф

Ф как форма рационального знания возникает в Древней Греции (6-7в. до н.э.). В древнегреческой Ф нужно искать основание для возникновения европейской цивилизаации. Эти идеи сделали возможным появление европейской науки.

У ДГ (древних греков) математика, привезенная из Египта, она стала миропониманием, концепцией (в Египте математика была как чисто прикладное знание).

Астрономию и астрологию ДР заимствовали у Вавилонян (снова сугубо практическое знание было), ДГ астрономия превратилась в учение о космосе, мире, вселенной, человека как микрокосму, подобному макрокосму, гармонии.

Предпосылки делят на две группы:

- соц эконом, полит

Во втором тысячелетии от нашей эры переход от бронзового к железному веку, сопровождаемый неолитической революцией - переходу от присвающего хозяйства к производящему. Это означает, что появляется стабильный продукт, излишки, частная собственность, расслоение общества на классы, первые исторические разделения труда (земледелие от скотоводства, ремесла и торговли, умственный и физический труд). Разделение умств и физ труда имело последствия в том, что в обществе появляется класс, который не вынужден заниматься физ трудом, а время посвящено умств труду, что дает стимул для развития культуры.

ДГ превращаяется в центр торгвли, рост и укрупнение городов, города становятся центром культуры, аккумуляция культурного слоя.

Соц полит предпосылки - появление городов-государств (городов-полисов). В ДГ некоторые города-полисы имеют демократический режим - развитие целого спектра соц и гуманитарных наук.

ДГрек отождествлял себя с этим городом и государством, полагал что является составяющим города и гос-ва. Появляется осознание гражданственности и гражданской позиции.

- духовные

- преднаука

наука как соц культурный феномен появляется в 17в

а ДГ преднаука - спектр несистематизированного рац знания, включающий знания многих наук.

- миф, мифологические системы

первые системы до Сократа (Милейская, Элейская школа). Но первые Ф системы уже не миф, но некоторые Ф представления были заимствованы из мифов.

три различия первых Ф систем от мифа:

- космогонические объяснения

в мифе - кровно-родственные связи богов

в Ф - естественный путь

- объяснение причинности

в мифе - влияние богов

в Ф - попытка объяснение объективной причинности, не персонализированной

- понимание знания

в мифе - знание как дар богов (прометей, например)

в Ф - знание как результат деятельности человека

переход от мифа к Ф - это переход от одной парадигмы к другой, от описания к объяснению.

ОСОБЕННОСТИ АНТИЧНОЙ ФИЛОСОФИИ

- умозрительный характер

ДГ идеи - гениальные догадки, концепции зачастую не были подтверждены фактическим материалом (фактами).

Логическая аргументация появляется лишь у Элейской школы, а до этого использовались личные наблюдения (напр, Фаллес объяснял что первоначало есть вода, тем что везде находил воду).

- разрозненные фрагменты (у досократиков)